20xx歐陽修采桑子群芳過后西湖好閱讀答案精選-資料下載頁
2025-03-30 05:42本頁面
【正文】 者乃公子扶蘇 (《陳涉世家》)D乃悟前狼假寐 (《狼》) ．．9．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓(兩處)。(2分)時 大 將 軍 袁 紹 總 兵 冀 州10．用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。(4分)(1) 以山東無足征詢者，乃入西關(guān)。(2分)譯文：(2) 嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。(《捕蛇者說》)(2分)譯文：11．結(jié)合文章內(nèi)容說說鄭玄身上有哪些特點。(2分)_________________________________________________________________________(三) 閱讀《宣紙:“紙壽千年”》一文，完成12～14題。(10分) ①對宣紙的記載最早見于《歷代名畫記》《新唐書》等，起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣。因?qū)傩莞茌?，因此這里消費(fèi)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存、經(jīng)久不脆、不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽(yù)。 ②南唐后主李煜特別喜歡宣紙，不惜重金選調(diào)國內(nèi)造紙高手，集中京都開設(shè)紙坊，并把本人的書房“澄心堂殿”騰出來造紙。他每天都到澄心堂觀看造紙的操作過程，有時干脆脫掉黃袍，系上紙匠穿的圍裙，同工人一起撈紙、焙紙，每制成一批宣紙，他都親身試寫，反復(fù)揣摩，直到滿意為止。通過幾年時間，終于造出“膚如卵膜，堅潔如玉，細(xì)薄光潤，冠于一時”的好紙，李后主就命名它為“澄心堂紙”。這是宣紙中的珍品，一律由皇宮保管，李煜本人享用。文人雅士一旦擁有宣紙便是如獲至寶。歐陽修、蘇軾等人得到澄心堂紙“如得天球拱璧”，欣喜假設(shè)狂，頌贊備至，留下“江南李氏有國日，百金不許市一枚”等佳句。 ③據(jù)《舊唐書》載：唐代張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》中提及“好事者宜置宣紙百幅，用法臘之，以備摹寫……”。這位當(dāng)時身居宰相高位又潛心學(xué)征詢的老人在文中極為公正、不加任何雕飾地說到宣紙，這也是直截了當(dāng)對宣紙定名的最早的文章。后來陸續(xù)出現(xiàn)有關(guān)宣紙的故事，筆者載三那么。 ④《紅樓夢》第四十一回里寫到宣紙，寶玉、黛玉、寶釵等在談?wù)摦嫶笥^園時，寶玉說：“家里雪浪紙，又大，又托墨?！睂氣O補(bǔ)充道：“那雪浪紙，寫字、畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴染……”那“雪浪紙”，即宣紙。 ⑤上世紀(jì)三十年代，魯迅先生曾寫信給鄭振鐸，說：“……用紙，我認(rèn)為不如用宣紙……而較耐久，性亦柔軟，適于訂成較厚之書。”魯迅先生還曾贈宣紙給一位蘇聯(lián)木刻家，后來他收到一批回贈的蘇聯(lián)版畫。另一位使用宣紙的蘇聯(lián)木刻家對宣紙的評價是：”印版畫，中國宣紙第一，世界無比。它潮濕、柔和、敦厚、吃墨，光而不滑，實而不死。手拓木刻，它是最理想的紙?！?2．按照文意，說說宣紙為什么能獲得“紙壽千年”的佳譽(yù)。(3分)_________________________________________________________________________13．“這是宣紙中的珍品，一律由皇宮保管，李煜本人享用”中的“享用”能改為“使用”嗎？為什么？(3分)_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________14．有關(guān)宣紙的故事，作者依次寫了幾那么：《紅樓夢》中人物對宣紙的評價，魯迅向鄭振鐸推薦宣紙，蘇聯(lián)木刻家對宣紙的贊美。作者為什么要連舉三個例子呢？請說明理由(4分)_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________(四) 閱讀季羨林的《有為有不為》一文，完成15～17題。(10分) ①“為”，確實是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這確實是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這確實是“有不為”。 ②在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”?！傲x”確實是“宜”，而“宜”確實是“適宜”，也確實是“應(yīng)該”。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能明白什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。 ③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫“大”，什么叫“小”呢？這里也用不著煩瑣的論證，只需動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。 ④小惡、小善，在日常生活中隨時可見。比方，在公共汽車內(nèi)給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車，就立即裝出閉目養(yǎng)神的模樣的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？ ⑤至于大善大惡,目前社會中也能夠看到，但在歷史上卻看得更明晰，比方宋代的文天祥。他被元軍俘虜，假設(shè)他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官可做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀？然而他卻高唱《正氣歌》，沉著就義，留下英名萬古傳，至今還在鼓舞著我們的愛國熱情。 ⑥但凡對國家有利，對人民有利，對人類開展前途有利的事情確實是大善，反之確實是大惡。但凡對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團(tuán)結(jié)有利的事情能夠稱之為小善，反之確實是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1