20xx漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文精選-資料下載頁
2025-03-30 05:13本頁面
【正文】 陋，但本領(lǐng)高強(qiáng)。把動物的姿勢強(qiáng)加在人上，表現(xiàn)出生性笨拙的不協(xié)調(diào)讓人感到特別可笑。五是豬八戒的言行。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃重的喜劇色彩。在取經(jīng)路上如此困難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，并常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進(jìn)草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時，在平頂山對著石頭編造謊話，自以為滴水不漏卻被悟空當(dāng)場揭穿。豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被戲弄。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比擬偏愛寬容，可豬八戒卻屢次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的“一日為師，終身為父”的豪言壯語構(gòu)成強(qiáng)烈的比照。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑”、“丑便丑，奈看，再停一時就俊了” 人才雖俊事實上不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：盡管人物丑，勤緊有些功，我們丑自丑卻都有用。掩耳盜鈴般本人欺騙本人。豬八戒不講禮儀，戲弄權(quán)威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進(jìn)茅廁還嘴里禱著讓其做個受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念，吵著如來佛組分配不公。這種調(diào)侃不由使人感到愉悅，進(jìn)而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。文學(xué)是語言的藝術(shù)，豬八戒的話語更是貼近其思想認(rèn)識和性格特征，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。豬八戒為了到達(dá)本人的目的喊出了“齋僧不飽，不如活埋”、“依著官法打殺，依著佛法餓殺”、“吃了飯兒不挺尸，肚里沒油脂”的經(jīng)典話語，更幽默地說出“干魚可好與貓兒作枕頭”、“大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去”等諺語，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾讀書?！栋偌倚铡泛笥幸痪?上官歐陽??！憋@示本人的學(xué)征詢，特別是第四十一回當(dāng)紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出“把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！” 語言幽默，富有個性化。用插科打諢的語言營建了舞臺上的喜劇效果。六是豬八戒的理想與面對的現(xiàn)實。豬八戒的理想是過上一般老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活方式。從根本上說，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農(nóng)家生活。由于豬八戒身上有著強(qiáng)烈的“入贅情結(jié)”，時刻想過上穩(wěn)定的小消費者生活。參加取經(jīng)隊伍后，作為欲望特別強(qiáng)的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒根本沒有宗教信仰，由于他是一個俗人，只追求現(xiàn)時的、當(dāng)下的人生享樂而不相信今后。豬八戒飯量特別大，卻沒有孫悟空化齋本領(lǐng)大，時常忍饑挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶?；瑓s遭到師徒三人的打罵和歧視，因而吃盡了苦頭的豬八戒經(jīng)常發(fā)牢騷要散伙回到高老莊。理想和現(xiàn)實所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了特別多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。最后被如來佛祖封為凈壇使者成了正果，標(biāo)志著充滿矛盾性格的豬八戒通過苦難的歷程，終于喜劇性地戰(zhàn)勝本人，完成了人性、神性和動物性的完滿統(tǒng)一。三 豬八戒的積極形象豬八戒是西天取經(jīng)集體中的一名重要成員，他所從事的事業(yè)是正義的。他皈依佛門，受觀音菩薩點化，虔心向佛，保護(hù)師傅唐僧跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，只往西天大雷音寺——如來佛祖處求取真經(jīng)，以救濟(jì)天下蕓蕓眾生，挽救人民于水火，用佛禪之學(xué)洗去人們心靈的骯臟。在這一點上他與孫悟空目的一致、命運與共，在任何時候他們的敵人都是共同的。一路上“逢山開道、遇水搭橋也出了不少力。盡管說遇事不能獨擋一面，但孫悟空在許多場合都離不開他這個本領(lǐng)不太高強(qiáng)的師弟。陳家莊變化一秤金，沒有豬八戒就不能成事；開拓稀柿同，也只有豬八戒能“干這場臭功”；取經(jīng)途中每遇上眾多的妖精，他就揮鈀上陣，施展神威，否那么孫悟空也不免孤掌難鳴。他能吃苦，也能耐勞。在高老莊招親，他替丈人家“掃地通溝、搬磚運瓦、筑土打墻、耙田耙地、種麥插秧、創(chuàng)家立業(yè)”，在八百里荊棘嶺，他精神抖擻，揮鈀開山，還賦詩兩句道：“自今八戒能開破，直透西方路盡平?！卑私渥鲬?zhàn)有時還相當(dāng)英勇，釘鈀兇惡。對取經(jīng)路上的妖魔鬼怪也是相當(dāng)痛恨，敢于對抗的。李大春在《讀西游記的幾點》中說，“從《西游記》所經(jīng)歷的唐、宋、元、明各朝代的時代條件看來，只有農(nóng)民才能和地主階級對抗，才能成為積極對抗地主階級的主要力量?！?（6）在小說第六十一回“豬八戒助力敗魔王”中如此寫道“那八戒抖擻精神，束一束皂裰搴鈀上陣，沒頭沒臉地使釘鈀亂筑”。不管是強(qiáng)敵弱兵，八戒都有一時之勇、提鈀上陣，他有時也還想立功，如“沙僧你在這里扶持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨干這功，領(lǐng)頭一鐘酒?！庇绕淇少F的是，他雖屢遭妖魔拿，卻從來沒有低頭屈從過，總是罵了又罵、嚷了又嚷。更有意思的是這呆子有時竟粗中有細(xì)。小說第三十一回“豬八戒義激美猴王”中“八戒又考慮道：?請將不如激將，等我激他一激?，便說了一通謊話直氣得美猴王抓耳撓腮、暴躁亂跳，與八戒共赴寶象國，降服黃袍怪。”豬八戒急中生智，義激美猴王，為唐僧取經(jīng)立下一大功。小說的表現(xiàn)對象是人，人的思想和情感、人的生活，因而塑造出典型的人物是小說創(chuàng)作的重要任務(wù)，制造典型人物的方法特別多，其中之一是將人物置身于窘境之中，通過人物面對窘境的反響突現(xiàn)人物的性格。狄德羅在《論劇藝術(shù)》中說“假設(shè)人物的處境愈棘手就愈容易決定。試想你的人物所要度過的二十四小時是他們一生中最動亂、最顛沛的時刻，你就能夠
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