【正文】 走的日子歸了類，分為“執(zhí)盈如虛”、“執(zhí)虛如虛”、“執(zhí)虛如盈”三個(gè)階段。在“執(zhí)盈如虛”的歲月里，何曾明白本人正“執(zhí)盈如虛”？生活將那么多盛滿了瓊漿的精巧器物送到我手中，我卻沒想到它們都是需要我懷著一顆尊敬的心去珍愛的。這顆心，與其說(shuō)是粗疏的，不如說(shuō)是貪心的，它慣于挑剔，慣于驕橫，慣于在一朵花前遙想另一朵花。后來(lái)，生活或是惱了？竟粗暴地略去了“洽談”的程序，劈手從我懷里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鳴，只能默默凝視著本人越來(lái)越空虛的懷抱，驚慌莫名。因此，贊歌喑啞，腹誹茁長(zhǎng)。一雙“執(zhí)虛如虛”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命運(yùn)。感激那個(gè)飄著海腥味的夏天，它使我幸福地讀明白了“盈虛”的內(nèi)涵。在那條仿佛被世界遺棄了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位寫詩(shī)的大姐靜靜地站在我身旁，我嘆口氣說(shuō)：“月缺的日子，總是多于月圓的日子——多像生活！”大姐卻說(shuō)：“換個(gè)角度想想，每一天的月亮事實(shí)上都是圓的——你用光明的想象補(bǔ)充上那暗影部分就成了?！蔽野堰@說(shuō)法進(jìn)駐我的心的那一天看成節(jié)日，由于確實(shí)是打從那一天開場(chǎng)，我慢慢修煉了一項(xiàng)將一彎金鉤看成一輪玉盤的本領(lǐng)。那一年，在大昭寺，順著導(dǎo)游的手指看去，我們看到了那么多塞在“牙柱”縫隙里的牙齒。導(dǎo)游告訴我們說(shuō)，這些牙齒都是朝圣者的，他們不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他們的牙齒，帶到了這令他們神往一生的圣地。浩嘆四起。我明白這些浩嘆背后不乏鄙夷的同情，但是，我卻忍不住朝那些牙齒深深鞠躬。想那決然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料過如此一個(gè)途中拋尸的結(jié)局，可這卻沒有成為他們逃遁的理由。甘心的生命，甘心的靈魂，將空虛的朝圣之旅打扮得一路花開。恭肅的心，充盈了器物；穎慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。說(shuō)到底，真正空虛空洞的，既不是器物也不是生活，而是我們昏花的眼與蒙昧的心?！皥?zhí)虛器，如執(zhí)盈”，是一種態(tài)度，更是一種境地啊。（《燕趙都市報(bào)》2010年11月26日）11．第四段作者連用兩個(gè)征詢句，有什么作用？（4分）12．文中把“本人所打發(fā)走的日子” 分為“執(zhí)盈如虛”、“執(zhí)虛如虛”、“執(zhí)虛如盈”三個(gè)階段，如此劃分的理由是什么？（6分）13．按照要求，賞析這篇散文的表現(xiàn)手法。（4分） ⑴從修辭手法的角度，對(duì)文中劃線句子進(jìn)展賞析。（2分） ⑵關(guān)于塞在“牙柱”縫隙里的牙齒，“我”與眾人的態(tài)度不同，如此寫有什么表達(dá)效果？（2分）14．本文標(biāo)題是“執(zhí)虛如盈”，請(qǐng)聯(lián)絡(luò)全文。探究其中包含著如何樣的生活態(tài)度和人生境地？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：有用類文本（18分）閱讀下面的文字，完成1517題。歷史：近處失明 ①征詢：我在2009年第5版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里查到對(duì)歷史的解釋，“歷史是自然界和人類社會(huì)的開展過程”。談?wù)勀鷮?duì)歷史的理解？還有，您覺得歷史對(duì)當(dāng)代有什么用途？ ②答：自然史，先放一放。 ③按我的理解，歷史確實(shí)是我們的集體身世和生存經(jīng)歷，它答復(fù)“我們從哪里來(lái)、我們是誰(shuí)”這一征詢題。我看四周的年輕人，覺察他們特別少或從來(lái)不關(guān)懷歷史，我特別遺憾，就告訴說(shuō)：一個(gè)人必須讀點(diǎn)歷史，你不能只生活在當(dāng)代截面上，否那么你就不立體，沒有“根”，精神上特別薄，薄薄一層紙。這些小孩都20多歲，一睜眼即上世紀(jì)90年代了，在他們的印象里，生活和世界從來(lái)都是如此的，不斷如此且天經(jīng)地義，唯一變化確實(shí)是每年流行的東西不一樣。當(dāng)你告訴他30年前穿喇叭褲、唱鄧麗君的歌、聽國(guó)外電臺(tái)弄不好會(huì)坐牢時(shí)，他大睜著眼以為你開玩笑……嚴(yán)峻的時(shí)代拐點(diǎn)、社會(huì)變局、思潮爭(zhēng)鳴，他們都沒遇上，一路直行，沒有跌宕和崎嶇，連個(gè)岔口都沒有，甚至以為父母也這么過來(lái)的，只是更窮、更土一點(diǎn)，沒有肯德基和麥當(dāng)勞罷了。因此我就說(shuō)：不要只活在當(dāng)代截面上，不要老跟著時(shí)髦和流行走，要明白你的身世，個(gè)人和民族都要有身世感，一個(gè)人要明白本人從哪里來(lái)，才明晰本人是誰(shuí)、今后會(huì)如何樣。 ④現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在輔助診斷上，越來(lái)越注重基因，過去也注重，但用的是另一個(gè)詞——“家族病史”，人得什么病，特別大程度上是基因悄悄決定的。那么，從人類生存來(lái)講，歷史就相當(dāng)于基因圖譜。今天的生存格局從何而來(lái)？今天的政治習(xí)性、文化人格和價(jià)值觀，從何而來(lái)？確實(shí)是從基因譜系里來(lái)。90年代一定是從80年代來(lái)的，80年代一定是從70年代來(lái)的。張志新在70年代因講真話被割喉管，同樣的話在80年代就無(wú)性命之憂了，或許會(huì)有警告或處分，而再往后，可能這些也沒了。因此今天的父母用不著再叮囑小孩“不要在日記里亂講話”了。這確實(shí)是進(jìn)步，但進(jìn)步是有本錢的，假設(shè)不牢記和珍惜本錢，那利息就不可靠，不定哪天就縮水，大家又變回窮光蛋。我覺得每個(gè)時(shí)代都是如此，前人付出本錢，后世享受利息。我們認(rèn)為好的社會(huì)現(xiàn)況，每一點(diǎn)文明進(jìn)步，都不是天上掉的餡餅，而是利息的結(jié)果，因此我們要感激那些本錢，要緬懷那些在本錢中犧牲的人，比方當(dāng)年的孫志剛事件（一個(gè)青年在廣州街頭因無(wú)暫住證被收留后遇毆身亡），它以最極致和慘烈的方式刺激了言論，喚醒了法的良知和制度糾錯(cuò)，《城市漂泊乞討人員收留遣送方法》由此被廢除。它潛在地改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，至少你今天走在大街上，不會(huì)因沒帶身份證而被羈押。 ⑤不理解歷史，即等于不明晰“本錢”。猶如一個(gè)人花著錢、卻不知錢如何來(lái)的，以為本人天生就有錢、就該有錢似的，這不是敗家子嗎？如此下去，離身無(wú)分文即不遠(yuǎn)了。因此，要理解歷史，就像坐在一列車內(nèi)，要明晰本人哪兒上的車？上一站是什么？不知上一站，就不知下一站。 ⑥歷史關(guān)乎本錢，關(guān)乎經(jīng)歷，更關(guān)乎身份。一個(gè)沒有歷史感的人，是拿不到生命身份證的。還有，歷史并不僅僅是“過去時(shí)”，特別大程度上，它可能還保存著“如今時(shí)”和“進(jìn)展時(shí)”的姿勢(shì)，比方幾十年前的“極左”“大批判”“反資產(chǎn)階級(jí)自由化”“反精神污染”，確實(shí)被連根拔起、不再打攪今天了嗎？它往往一只腳留在過去，一只腳踩住當(dāng)下。它只是新聞意義上的史，并非認(rèn)識(shí)形態(tài)的史。 ⑦所有當(dāng)下，都是歷史分娩的，身體里住著歷史的血脈、基因和染色體。當(dāng)我們以為與某段歷史永訣時(shí)，它又冷不丁攔在了前面，頂多換個(gè)面具。尤其于中國(guó)如此一個(gè)變革不完全、文化積習(xí)太深、體制更新太慢的環(huán)境，特別多事都會(huì)一遍遍地來(lái)、改編后重演或排續(xù)集。（節(jié)選自王開嶺訪談《歷史：近處失明和遠(yuǎn)視癥》，有刪改）15．從被采訪者王開嶺答征詢的內(nèi)容來(lái)看，文章開頭，記者提出了哪兩個(gè)征詢題？（6分）16．文章第四段中援用張志新和孫志剛兩例的意圖是什么？17．聯(lián)絡(luò)全文，簡(jiǎn)要概括如何樣防止歷史“近處失明”。（6分）七、（70分）18．請(qǐng)以“不一樣的目光”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：⑴角度自選； ⑵立意自定； ⑶除詩(shī)歌外，文體自選。