【正文】 水喻愁的名句：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！闭?dāng)詞人登樓遠(yuǎn)眺、惆悵迷茫之際，目光擦過煙波浩渺的春江，情與景會(huì)，物我兩融，忽然萌發(fā)出一個(gè)驚人的想象：滿江春水居然變成了一江辛酸之淚。但接著又一回想：即便如此，也仍舊流不盡本人胸中無窮無盡的憂傷愁苦。這是一個(gè)極其巧妙的比喻，它妙就妙在把從篇首開場逐步寫出的淚流、水流、恨流挽合做一江春水，滔滔不盡地向東奔騰，使人沉醉于感情的洪流之中。這一比喻不是突如其來的，而是逐步演化化合，水到渠成的。需要深思的是：秦觀這“許多愁”難道僅僅是離愁嗎？應(yīng)該說，其中既有傷別之愁，也有人生苦短之愁，更有懷才不遇之愁，政治失意之愁、思鄉(xiāng)懷親之愁???? 總之，其內(nèi)涵豐富而深化，留待讀者去品味，去考慮。以“水”喻愁 唐宋詞中以“水”喻愁的佳句不少，其中尤以李煜《虞美人》詞中“征詢君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”最負(fù)盛名。此外，李煜《清平樂》詞又有以春草喻離恨的名句:“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”繼后歐陽修交融二者為一體，在《踏莎行》中寫道：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！?李煜將愁比作江水；蘇軾：“欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！睂⒊畋茸餮蹨I；而秦觀那么將江水比作淚。秦觀此詞“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”，這一比喻更是出神入化，屬于反用李詞而另出新意的典范?！俺睢北緛硎且环N抽象的感情，能夠用“一江春水”來比喻其綿綿不斷、悠悠無盡，但它又如何能“流” 動(dòng)呢？細(xì)細(xì)品味秦詞，可知由“心中之愁”化為“眼中之淚”，進(jìn)而化為“江中之水”，因而作者的“愁”就能夠盡情“流淌”了，這是創(chuàng)新點(diǎn)之一?！按航际菧I”，其淚可謂多矣！可謂大矣！然而即便如此，那浩蕩春江日夜東流，也仍然流不盡詞人眼中的淚、心中的愁。此處運(yùn)用一種加倍夸大寫法，由此看出其淚太多、其愁太大，實(shí)在令人只可意會(huì)，難以言傳。這又是創(chuàng)新點(diǎn)之二。談到寫“愁”的名句，我們也不能不記得宋初詩人鄭文寶《楊柳枝》有云：“不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南?！笨梢娫谖娜斯P下，“愁”不僅能夠“流淌”，也能夠用船來裝“載”。繼后，李清照《武陵春》名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。后來金人《董西廂》有“休征詢離愁輕重，向個(gè)馬兒上駝也駝不動(dòng)”，元人《王西廂》有“遍人間苦惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”，又將“愁”用來馬駝車載。在此，我們還要特別指出：秦觀可謂以“水”喻愁的高手，他對(duì)“水”算得上是情有獨(dú)鐘，因而“水”意象總是伴隨著他的詩詞創(chuàng)作乃至整個(gè)人生歷程。按照《宋史》本傳記載：“徽宗立，（秦觀）復(fù)宣德郎，放還，至滕州（今廣西藤縣），出游光華寺，為客道夢(mèng)中長短句，索水欲飲，水至，笑視而卒?！鼻赜^的生命仿佛與水結(jié)下了不解之緣，直到人生的最后一刻也是笑對(duì)飲水，悄然而逝。通觀他的詞章歌詠，何嘗不是觸目皆水，水皆含愁呢？一部《淮海詞》，直截了當(dāng)寫到“水”的就有四十多首，而間接寫到“水”的為數(shù)更多。在古典詩詞的意象群體中，“水”是秦觀運(yùn)用頻率最高的一種經(jīng)典意象。秦觀將“水”蘊(yùn)涵于筆端，盡情抒寫本人的悲劇人生，主要就在于“水”暗合了他仕途坎坷、政治失意的凄苦心境，也暗合了他性情柔弱、多愁善感的性格特征。也許在他的眼中，“水”是最能契合他愁思意緒、感傷心靈的最正確意象。在他的情感世界里，不管是霏霏細(xì)雨仍然迷茫的煙波，不管是悠悠流水仍然滔滔的大江，都是愁情幻化而成，都映射出他凄怨哀苦的心靈傷痕。因而， “水”意象的迷離纖柔，使秦觀詞充滿一種凄婉感傷之美，從而煥發(fā)出獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)魅力，令人讀來咀嚼無滓，神韻悠長。藝術(shù)評(píng)論：《江城子》這首詞正是以“水”喻愁的典范佳作，它在藝術(shù)上的最大成功之處，確實(shí)是以善用比興見長。上片主要敘事，而以詠柳起興，自然引發(fā)離別情事的敘寫，歸舟、碧野、朱橋、玉人皆由此順序疊出，離憂、愁淚也由此相繼而生；下片主要抒情，在直抒胸臆之后，以“春江流不盡愁”這個(gè)夸大性的比喻作結(jié)，文情流暢而神韻無窮。此詞寫柳，妙在“弄春柔”、“系歸舟”二語，筆意深細(xì)入微，妥貼自然，把擬人手法于無意中出之，化無情之柳為多情之物；此詞寫愁，妙在引而不發(fā)，語氣微婉，最后由景觸發(fā)一個(gè)巧比妙喻，將清淚、江水和感傷離別與人生失意的愁苦，融匯成一條滾滾滔滔的情感謝流，由此到達(dá)了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。讀罷此詞，不禁使我們潸然掩卷，為秦觀這個(gè)“千古傷心人”一掬同情之淚。解讀引申（一）秦觀與蘇軾兩人詞抒寫愁苦之比擬 秦觀和蘇軾對(duì)待痛苦的態(tài)度和方式迥然不同，因而在詞中抒寫愁苦也就有著明顯的差異：東坡詞抒寫愁苦的時(shí)候，往往要追求解脫，要使作者和讀者都從愁苦當(dāng)中超越出來，對(duì)此我們能夠稱之為“超越型”。品讀蘇軾的中秋詞《水調(diào)歌頭》、赤壁懷古詞《念奴嬌》等，大都給人一種氣度超曠、情懷灑脫的感受。而秦觀詞抒寫愁苦，那么是把讀者拉向痛苦的深淵，不讓你超越；他是用淚水把你浸泡在缸里頭，用淚水去洗刷你的心靈，對(duì)此我們能夠稱之為“沉溺型”。 因而，讀秦觀的詞真是特別沉重，總是使人凄涼感傷，哀怨欲絕。這種差異的構(gòu)成，主要緣于兩人的個(gè)性氣質(zhì)不同。秦觀的人生期望值過高，關(guān)于人生的挫折和失敗又缺乏足夠的心理預(yù)備，這個(gè)人性情柔弱，心理承受才能比擬差，遇到痛苦往往抬不起頭來。因而他一貶到雷州，還沒有像東坡那樣貶到海南島，就已經(jīng)對(duì)人生失去信念，感到這輩子無望了，確信死在這南荒蠻瘴之地，因而趕忙給本人寫挽詞。而蘇軾貶到海南島，到了真正的天涯海角，仍然特別樂觀，回來的時(shí)候在詩中寫道：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠終生”（《六月二十日夜渡?！罚?。意思是說這一次貶到海南島，就像是一次旅游，而且是我蘇軾一輩子當(dāng)中最奇特絕妙的一次旅游。我的政敵們，你們想到海南島來玩還來不了呢，而我是“公費(fèi)”旅游，多歡樂??！蘇軾這人特別想得開，灑脫、超然；而秦觀確實(shí)是想不開，長期郁悶，因而五十二歲就去世了。秦觀的絕筆詞《千秋歲》寫道：“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。”不僅對(duì)人生充滿無望，而且完全無望了，簡直是萬念俱灰，悲傷至極。讀秦觀的詞，應(yīng)該留意這個(gè)明顯特點(diǎn)。 兩相比擬，蘇軾詞大多表現(xiàn)一種超曠高邁的胸懷，秦觀詞那么大多表現(xiàn)一種多愁善感的心靈。品讀他倆的詞，我們因而欣賞秦觀詞中愁情似海、凄婉動(dòng)人的藝術(shù)魅力，但我們更仰慕蘇軾詞中表現(xiàn)的那種樂觀曠達(dá)、不屈不撓的人生風(fēng)范！秦、蘇二人，假設(shè)論創(chuàng)作藝術(shù)因而各有所長；而論其為人處世，那么高低自見矣！解讀引申（二）秦觀與晏幾道兩人詞表達(dá)感傷之差異 在北宋詞壇，秦觀和晏幾道同樣具有多情敏感的個(gè)性氣質(zhì)，他們都創(chuàng)作了許多傷離怨別的抒情詞篇，表達(dá)出凄美婉約的風(fēng)格。因而清人馮煦在《蒿庵論詞》中指出:“淮海、小山，真古之傷心人也?！比欢?xì)讀文本，我們覺察：晏幾道詞往往通過夢(mèng)境、追想等手法，借男女傷離怨別來抒發(fā)個(gè)人落魄及家世中衰的悲苦意緒，主要表現(xiàn)盛衰變化今昔無常的悲歡離合之感傷，這種“傷心”往往沉醉于對(duì)昔日所戀歌女的相思追懷之中，大都只是個(gè)人的哀愁，實(shí)在缺少深遠(yuǎn)的意境；而秦觀的感傷詞那么常常通過描摹凄迷優(yōu)美的外在景物，借男女傷離惜別來作為背景，映襯本人宦海浮沉、政治失意的悲苦情懷，制造出哀怨凄婉的藝術(shù)境地。因而秦觀的“傷心”那么更多地融入社會(huì)性的內(nèi)容，抒發(fā)了詞人身陷黨爭之禍、橫遭政治打擊的深沉復(fù)雜的人生感慨，其詞意境婉曲而層深。 馮煦在《蒿庵論詞》中異常精確地指出秦觀詞的精神本質(zhì)：“別人之詞，詞才也。少游，詞心也。”秦觀是用整個(gè)生命來填詞，將本人坎坷的人生遭遇，痛苦的情感體驗(yàn)，通過詞體的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來，因而具有特別真切、特別感人的抒情神韻?！究紤]與練習(xí)】(1) 宋〃孫兢《竹坡老人詞序》引蔡伯世語曰:“蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼稱者，唯秦少游而已?！薄端膸烊珪偰刻嵋芬喾Q秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”。你對(duì)前人的這種評(píng)論有何看法？[ 要求撰寫一篇小，充分發(fā)表個(gè)人見解。](2) 以“韶華不為青年留”為題，自由創(chuàng)作一篇抒情散文、或一首詩、或一首詞。