20xx年高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè)哲學(xué)常識(shí)13從客觀存在的實(shí)際出發(fā)-資料下載頁(yè)
2025-03-15 03:24本頁(yè)面
【正文】 體現(xiàn)了哪些合理思想？(2)運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽(yáng)五行說(shuō)與“國(guó)家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。答案：(1)以客觀的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)政治條件作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的見識(shí)。從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素綜合考慮地理區(qū)際聯(lián)系作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。(2)在如何建都的問(wèn)題上，有人以符合陰陽(yáng)五行之說(shuō)作為規(guī)劃都城的理由，其理論根據(jù)是唯心主義的。“國(guó)家吉兇，在德不在地”，是說(shuō)國(guó)家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽(yáng)五行說(shuō)決定的。這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。17．材料一 西漢時(shí)期著名哲學(xué)家董仲舒認(rèn)為，“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”。材料二 西晉時(shí)期的思想家傅玄認(rèn)為，“心者，神明之主，萬(wàn)物之統(tǒng)也”。材料三 春秋時(shí)期的哲學(xué)家管子認(rèn)為，“水是萬(wàn)物之本”。閱讀材料回答下列問(wèn)題：(1)材料一和材料二中的觀點(diǎn)有什么不同點(diǎn)？二者的共同本質(zhì)是什么？(2)材料三中的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)思想？它與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧是什么？解析：回答問(wèn)題(1)要指出材料一和材料二屬于唯心主義觀點(diǎn)，并指出唯心主義的本質(zhì)。回答問(wèn)題(2)要首先指出材料三中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想，然后說(shuō)明唯物主義與唯心主義的根本分歧。答案：(1)董仲舒認(rèn)為天是宇宙萬(wàn)物的最高主宰，是世界的本原。這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。傅玄認(rèn)為心比萬(wàn)物更根本、主張以心去統(tǒng)攝萬(wàn)物，也就是認(rèn)為人的精神是世界的本原，人的精神決定物質(zhì)，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者在形式上有所區(qū)別，但二者在本質(zhì)上都是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。(2)管子認(rèn)為，“水是萬(wàn)物之本”，也就是把水看作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義思想。這與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧也就是唯物主義與唯心主義的根本分歧，即唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義則認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
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