【正文】 價錢，他也就換給了他。后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人。他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。郭文說：我如果需要錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。聽的人心里都很感慨。打獵的人經(jīng)常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。到了以后王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。溫嶠曾經(jīng)問郭文說：人人都有親戚朋友來往，以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢?郭文說：本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣。又問他說：餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢?郭文說：欲望是由于人們老去想它而產(chǎn)生的，不想也就沒有欲望。又問他：先生個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎?郭文說：埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣。又問他：猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎?郭文說：人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。又問他：如果社會不安寧，人們也不得安身。現(xiàn)在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣?郭文說：山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政。王導曾經(jīng)會集各位賓客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。住在王導西園中七年，沒有出來過。一天早晨，忽然要回到山里去，王導沒有同意。后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣里。等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都把它看作是一件很奇怪的事，并認為他能知道天意。(三)6. （1）頷聯(lián)運用襯托的手法，以新安江水色之清襯托出清溪水更清。頸聯(lián)運用比喻手法，以明鏡比喻清溪，岸上景物倒影清溪之中，寫出了水的清澈。（答“側面描寫，正面描寫”，言之有理也可給分）（，簡要分析各1分）（2）詩的尾聯(lián)描繪了凄涼清寂的情境，流露出詩人內心的一種寂寞抑郁的情緒。（意思對即可）（情境1分，感情2分）二、（一）7．D、E。D項錯在，安排見面的是覺慧，而且，當覺民和琴見面時，二人并沒有抱頭痛哭，而是在平靜而親密交談；E項錯在，張軍長并沒有支持學生們的進步活動，并且籌辦《利群周報》的覺慧他們。8．（1）諸葛亮取天水郡之計被姜維識破后，感嘆其為“真將才”，于是利用姜維“至孝”的特點，派人假裝攻打其母所在的冀城，并假意放走在南安郡擒獲的夏侯楙前去招降姜維，夜里又讓蜀兵扮作姜維攻打天水城，使太守馬遵深信姜維已投蜀，致使劫糧敗歸天水城的姜維被亂箭射走，無路可去的情形下，姜維歸降諸葛亮。（2）“鴛鴦女”指的是賈母的貼身丫鬟鴛鴦。賈赦看上鴛鴦，讓邢夫人前去討來做妾，邢夫人告知鴛鴦未得回應，又讓鴛鴦的嫂子前去勸說，不想?yún)s被罵回。賈赦在讓鴛鴦的哥哥出面依然被拒后，怒而威脅不答應也難逃他的手心，鴛鴦只好在賈母面前哭訴，并鉸發(fā)立誓一輩子不嫁人。（二）9．（1）C，孔子委婉地批評了子路的好勇卻不善謀。（2）在孔子看來，“勇”絕不是不計后果的蠻干，“勇”只有與善于謀劃、謹慎行事相結合，才能有所成就，才能合乎“勇”的規(guī)定。【參考譯文】孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人?！比?0．A（文章第一段提到：“其他動物如靈長目也有初等的認知、簡單的思維和粗淺的推理能力”。）11．D（根據(jù)文章第八段，理性能否影響人的獸性進化在科學界仍有爭論，而且用優(yōu)生優(yōu)育的例子來說明理性對人的生物本性進化的影響也只是部分人的看法。）12．示例一：睿智美德的養(yǎng)成離不開先進文化的陶冶和良好的教育。示例二：撇開先進文化陶冶和良好教育談睿智美德的形成，是不科學的。四、13. C、D。C項錯在“諷刺意味”“頗有一些微詞”，作者認為那是成都人的魅力，是人類追求幸福之天性；D項錯在不是“因為我為自己沒能很好幫助他們重建家園感到慚愧”，使他慚愧的是“他們那種處變不驚、從容不迫、樂天知命的處世態(tài)度”。14.“神韻”指普通民眾在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的具有代表性的精神狀態(tài)。（2分）成都的神韻體現(xiàn)在成都人安逸、處變不驚、從容不迫、樂天知命、堅韌與達觀等精神狀態(tài)上。（2分）意思對即可）15.（1）作為引子，引出成都。（2）因為作者在北京的生活時間長，對北京的滋味感受較深，提到北京應屬自然之理。（3）北京和成都有相似點：作者認為他們作為城市性格的源流可能相同。他們在日常生活中的表現(xiàn)有相似之處，如易滿足、較樂觀等。（4）意在對比，通過兩相比照，可使讀者更鮮明地感受兩個城市的滋味，同時也印證了作者的所說的“一座城市有一座城市的滋味”。（5）使文章內容更為充實，文化內涵更為厚實。（答出其中3點即可給滿分）五、16．(1)敗北、折戟／飲恨賽場、鎩羽而歸、屈居亞軍／沖擊冠軍的努方付之東流(2)握手言和、難分伯仲、難決雌雄。(以上每處1分，共3分。注意：能按題目要求表達出比賽“輸”或“平”的意思，即可給分)17．（1）爭議之后，中山陵園終于將免費開放。（2）示例一：我支持免費開放中山公園。因為免費開放之后，首先，可以更好地發(fā)揮它的進行愛國主義教育的作用，讓更多的人可以接受愛國主義教育；其次，可以提高城市和市民生活的品質，讓市民享有更多的參觀機會；第三，有利于以景點的吸引力促進南京旅游業(yè)的發(fā)展，多方拉動城市經(jīng)濟向前邁進。示例二：我反對免費開放中山公園。因為免費開放之后，首先，會明顯影響中山陵園的門票收入，并有可能因它的免費開放引起連鎖反應，影響南京市的旅游業(yè)發(fā)展；其次，免費開放后形成的游客數(shù)量的增多，會明顯增加管理成本和管理壓力；第三，不利于文物的保護，游客人數(shù)過多，對中山陵園文物保護造成的沖擊是顯而易見的。