20xx年關(guān)于人性本善辯論賽推薦-資料下載頁
2025-01-25 05:43本頁面
【正文】 不到工作，哪會去偷?若你作為一個(gè)有正當(dāng)工作穩(wěn)定收入的青年，你會去偷嗎?答案當(dāng)然是否定的。所以說，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成的。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人
世間能產(chǎn)生真正的道德嗎?公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座?難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座?我遍觀法律，卻沒有這一條!所以說，正是因?yàn)槿诵员旧疲篱g才產(chǎn)生了真正的道德啊!這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成。
縱觀人類歷史社會，沒有產(chǎn)生一個(gè)絕對權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才有善行，才會產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，人性本善。
謝謝!
人性本善辯論賽材料三
大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會有善行。我方不否認(rèn)在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因?yàn)椴贿^是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中。第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?。如果這樣的話，我就會看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良。而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?
有一個(gè)人去搶劫銀行成功得手以后不小心落下一沓錢，恰好被趕著借錢為母親治病的人揀到，救他母親一命，你說搶劫的是為善還是為惡?
孟子是
如果人性本惡的話，那就多很多麻煩，本性惡出發(fā)點(diǎn)就惡，不管走多遠(yuǎn)都不會自己變善，只有通過強(qiáng)制的手段使其改善，比如我很有錢就是不捐款，我惡不喜歡幫助人，除非法律規(guī)定不捐款就蹲牢房。人性惡人也沒有友誼了，因?yàn)楸拘詯喊?，做什么事都是圍繞著惡，有惡念難能有善行。沒有善行何來朋友啊?
人為啥有惡有善呢?是因?yàn)槿诵员旧瞥霭l(fā)點(diǎn)善，有些人走的過的路沒有變惡，因?yàn)樗⒅乇３峙c出發(fā)點(diǎn)一至。而有些人走過的路變惡了，因?yàn)槭芎芏嘁蛩氐挠绊懫x了出發(fā)點(diǎn)。
欲望越多惡行就會越多，欲望越大惡行也會越大
我先舉一個(gè)例子來說吧，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎?所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有善的種子嘛。那人世中為什么又惡的表現(xiàn)?很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，玩一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉啊，所以，同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，
但是呢，她長不出善果。他是長得不好，但是這樣并不是說她的人性中沒有善的種子啊，所以我們的發(fā)型很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說她是良心未泯，那么詳細(xì)看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們怎樣去理解人有后悔的行為呢?人家不都曾經(jīng)后悔過嗎?
有科學(xué)家觀察到生長在太平洋熱帶雨林地區(qū)的長臂猿，他們不同種群之間可以在同一顆樹上采摘果實(shí)而不發(fā)生任何沖突，這說明一個(gè)道理，就是利己導(dǎo)致的惡需要條件，或者說，當(dāng)人的衣食住行的條件得到滿足時(shí)，人性并不存在惡的因素，只有當(dāng)人的生存環(huán)境惡化，生命受到威脅時(shí)，惡才會產(chǎn)生，但是，這還不能說是嚴(yán)格意義上的惡，因?yàn)?，自衛(wèi)行為是不能歸于惡的，如果生命不能自衛(wèi)，生命就無法存在，所以，惡是有條件的。而善是不需要條件的，因?yàn)椤巴惒幌嗍场笔巧锷娴淖匀环▌t，凡是違背這一法則的物種是無法延續(xù)下來的。人類社會雖然有自相殘殺的現(xiàn)象，但那都是在生存環(huán)境大幅度惡化，人類不得不進(jìn)行自我選擇時(shí)發(fā)生的，這種想象不是人類本能的反應(yīng)，而是生存環(huán)境惡化使人類行為出現(xiàn)的變異，不屬于常態(tài)。
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