20xx地理學(xué)實(shí)習(xí)心得體會(huì)感受-資料下載頁(yè)
2025-01-17 05:06本頁(yè)面
【正文】 起村莊。
山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻……宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨(dú)特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。
月沼
月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水?dāng)U建而成的月沼常年活水長(zhǎng)流。月沼是泉水和水圳的融合，它將村中的泉眼和溪水混合使用，兩股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。
南湖
湖位于宏村南首，南湖的開挖是繼月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的總匯之所。
我們從宏村的理水觀可以總結(jié)出幾點(diǎn)啟示。第一，從整體、全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮，而不是走一步看一步的無(wú)規(guī)劃盲目建設(shè)。第二，貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。從而滿足了世世代代的需要。第三，集實(shí)用、功能與藝術(shù)為一體。另外，宏村水系是在環(huán)境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長(zhǎng)期過程。
馬頭墻
宏村建筑的另一特色，民居除一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。
【馬頭墻簡(jiǎn)介】馬頭墻，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。
馬頭墻高低錯(cuò)落，從外形看頗具風(fēng)格，因而不僅是中國(guó)南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。
人地關(guān)系：
文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，文化景觀是人類為滿足某種需要有意識(shí)的在自然景觀基礎(chǔ)上疊加的景觀。是文化的外在表現(xiàn)形式和特定地域人地關(guān)系的反映。地理環(huán)境對(duì)文化的影響必然要通過文化景觀反映出來，任何文化景觀本身都肯定烙有人文環(huán)境的印記。
通過宏村我們了解到徽州的生活民俗。我們可以想象到把一個(gè)小村莊打造成一個(gè)旅游村莊是何等的突破。以前我總是認(rèn)為村莊都是寧?kù)o的、和諧的。還有就是日出而作日落而息的。我記得最深的就是家家都是被水環(huán)繞，那種人文景觀體現(xiàn)出宏村的理水理念。這種人與自然地關(guān)系可以說是十分融洽的。我不知帶見過多少的山村都感覺越發(fā)地城鎮(zhèn)化，純的山村景觀在我們東南已經(jīng)很少了。去的人的同時(shí)，可以感覺到宏村比任何一個(gè)村莊更商業(yè)化，真的，我沒有去調(diào)查宏村是否還有農(nóng)業(yè)、種植業(yè)了。但我可以推斷出宏村的農(nóng)業(yè)已經(jīng)淡出，那里家家戶戶基本上都是個(gè)體戶，純粹的徽商。形成了一種獨(dú)特的人文景觀，尤其是在那獨(dú)特的小巷、流水的環(huán)繞。而竹雕文化也就孕育而生，這也是充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，達(dá)到了資源利用的收支平衡(這是自己隨意發(fā)揮的，沒有實(shí)際調(diào)查與查詢資料，希望理解)。同時(shí)，由于當(dāng)?shù)嘏c黃山較近，茶行業(yè)也有所發(fā)展，如：黃山毛峰、紅茶等。
村落文化、民俗:
民俗包含的內(nèi)容十分廣泛，涉及民族社會(huì)生活中的方方面面。民俗可分為：物質(zhì)民俗。社會(huì)民俗。精神民俗?？诔姓Z(yǔ)言民俗、民間藝術(shù)傳承等。
日前，西遞古村落完成了拋繡球、祭祖兩項(xiàng)徽州風(fēng)俗表演標(biāo)準(zhǔn)的草案編制及上報(bào)工作，讓拋繡球、祭祖兩項(xiàng)表演穿上 “標(biāo)準(zhǔn)”絢衣。歙縣掛賀聯(lián)、歙縣祝壽、歙縣搶親、歙縣婚嫁、涉嫌年節(jié)、涉嫌稱呼、歙縣諱忌等民風(fēng)民俗。
總結(jié)：
皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“牛”形規(guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩(shī)意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。
如今，宏村也正遭受著現(xiàn)代文明的沖擊，宏村早已不是那幾百年前的那種自然村莊，它少了一份寧?kù)o，多了一份喧鬧。南湖書院早已聽不到朗朗書聲，而只有導(dǎo)游的說辭。只要我們多一份細(xì)心就可以發(fā)現(xiàn)，宏村的水系已不是那么的清澈，漸入渾濁與富營(yíng)養(yǎng)化。
在這種情景下，我們不能為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了人與自然和諧相處。我們時(shí)刻都應(yīng)該注意要做到人地關(guān)系和諧發(fā)展，而這也正是我們應(yīng)該是思考的。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們實(shí)習(xí)的目的也不是為了旅游參觀，而是為了學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，了解更多的人文景觀與人地關(guān)系的內(nèi)容與深刻含義，為以后從事這方面的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。達(dá)到人與自然和諧相處的目標(biāo)。但愿吧!
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