【正文】 個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒
呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷?！?br />一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無
話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親?！?好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是
孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”?，F(xiàn)在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
【擴展閱讀篇】
作文是決定語文考試成績的“半壁江
山”，因此作文的成敗往往決定了整個語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢？我覺得以下幾點必須注意。
題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競爭。審題，就是要對試題展現(xiàn)的所有內容作全面、準確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領會，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評判明確規(guī)定，凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見，審題的準確與否是作文成敗的關鍵因素。立意，就是要作者站在時代的高度，去觀察、認識生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時代的精神，既反映時代，也作用于時代，跳動時代的脈搏，推動著時代的前進。文章的“意”， 其實就是作者在體驗
生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認識與客觀實際相“撞擊”的產物，它反映作者的思想水平、認識水平以及在社會生活中形成的世界觀、人生觀、價值觀等。近兩年的作文教改提倡學生寫真實生活、真實自我，有些同學忽視了對文章思想傾向的把握，看問題不全面，觀點偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領導和黨的政策。盡管當今的中國社會政治清明，言論自由，話說錯了不會追查什么政治問題，但作為未來社會的建設者，正確的是非觀還是應該有的。這一點必須注意。
標題和段落標題是文章的眼睛，也是閱卷老師對文章的
下頁篇三：以孝為話題的作文
以“孝”為主題作文——孝行天下
子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”
孔子行，聞哭聲甚悲孔子曰：“驅驅，前有賢者”至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭于道傍孔子辟車與言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚曰：“吾失之三矣，少而學，游諸侯，以后吾親，失之一也高尚吾志，間吾事君，失之二也與友厚而少絕之，失之三也樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也吾請從此辭矣”立槁而死孔子曰：“弟子誡之，足以識矣”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人
（我的錯誤有三條：年輕的時候因為學習和游歷諸侯，把親人放在
書生、百姓；從年齡上看，有老者、成人、兒童；從內容上看，有至貧孝親的、有危難救親的、有顯貴孝親的
《二十四孝》今天看來，盡管有愚孝的成分，但突出體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)親的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，淳樸中蘊涵了真摯個別內容中有封建迷信的色彩，戕害人性的說教，魯迅先生早在1926年就深刻指出：“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人” (《朝花夕拾二十四孝圖》)希望讀者批評地閱讀 01孝感動天
[原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父頑母囂②，弟象傲舜耕于歷山，有象為之耕，有鳥為之耘，其孝感如此帝堯聞之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下讓焉系詩頌之
對對耕春象，紛紛耘草禽嗣堯登帝位⑤，孝感動天下
［注釋］①虞舜：傳說中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛沒有瞳人的瞎子 ②頑：愚蠢、遲鈍(y237。n)：愚蠢而頑固 ③事以九男：派了9個人去服侍他 ④妻以二女：把兩個女兒嫁給他為妻 ⑤嗣(s236。)繼承堯：傳說中的上古帝王
［解說］舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛他的孝行感動了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯！
02戲彩娛親
［原文］周，老萊子⑥，至性孝，奉養(yǎng)二親，備極甘脆，行年七十，言不稱老常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲于親側又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼以娛親有詩為頌
戲舞學嬌癡，春風動彩衣雙親開口笑，喜氣滿庭幃
［注釋］⑥老萊子：此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識