【正文】 的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)仁慈的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一那么是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝敬。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，因而對(duì)閔子騫開(kāi)場(chǎng)憎恨起來(lái)?？偸窃谡煞蛎媲罢f(shuō)子騫的壞話(huà)，挑拔子騫與父親的關(guān)系。冬天到了，天氣十分酷寒。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分平和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不平和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，四處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？因而，子騫穿著覺(jué)得冷得特別，好似沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，成心稱(chēng)冷?！币惶欤赣H要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣酷寒的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，慚愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?！?好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，確實(shí)是閔子騫的繼母也被感動(dòng)懊悔不已，從此待閔子騫如親子，這確實(shí)是孝行的感化和偉大所在。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。如今的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更況且孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的珍貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要本人逍遙快活就夠了，把別人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱苦，難道這也能讓人所忘卻嗎?假設(shè)這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的辱罵和拋棄。孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大?！緮U(kuò)展閱讀篇】作文是決定語(yǔ)文考試成績(jī)的“半壁江山”，因而作文的成敗往往決定了整個(gè)語(yǔ)文考試的成敗。那么如何樣讓考試作文得高分呢？我覺(jué)得以下幾點(diǎn)必須留意。題和立意凡考試作文必須審題，緣故是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競(jìng)爭(zhēng)。審題，確實(shí)是要對(duì)展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、精確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來(lái)，把標(biāo)題的各種限制審明晰，明確要我寫(xiě)什么，如何寫(xiě)，寫(xiě)到什么程度，真正做到全面領(lǐng)會(huì)，深化把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫(xiě)作文。高考作文評(píng)判明確規(guī)定，凡審題有征詢(xún)題的試卷最后得分一般都不超過(guò)二類(lèi)卷最低分。由此可見(jiàn)，審題的精確與否是作文成敗的關(guān)鍵要素。立意，確實(shí)是要作者站在時(shí)代的高度，去觀察、認(rèn)識(shí)生活，提煉主題，使主題表達(dá)時(shí)代的精神，既反映時(shí)代，也作用于時(shí)代，跳動(dòng)時(shí)代的脈搏，推進(jìn)著時(shí)代的前進(jìn)。文章的“意”， 事實(shí)上確實(shí)是作者在體驗(yàn)生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認(rèn)識(shí)水平以及在社會(huì)生活中構(gòu)成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。近兩年的作文教改倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真實(shí)生活、真實(shí)自我，有些同學(xué)無(wú)視了對(duì)文章思想傾向的把握，看征詢(xún)題不全面，觀點(diǎn)偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而疑心黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)政治清明，言論自由，話(huà)說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)追查什么政治征詢(xún)題，但作為今后社會(huì)的建立者，正確的選項(xiàng)非觀仍然應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須留意。標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛，也是閱卷教師對(duì)文章的下頁(yè)篇三：以孝為話(huà)題的作文以“孝”為主題作文——孝行天下子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”孔子行，聞哭聲甚悲孔子曰：“驅(qū)驅(qū)，前有賢者”至，那么皋魚(yú)也，被褐擁鐮，哭于道傍孔子辟車(chē)與言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚(yú)曰：“吾失之三矣，少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也高尚吾志，間吾事君，失之二也與友厚而少絕之，失之三也樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也吾請(qǐng)從此辭矣”立槁而死孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣”因而門(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人（我的錯(cuò)誤有三條：年輕的時(shí)候由于學(xué)習(xí)和游歷諸侯，把親人放在書(shū)生、百姓；從年齡上看，有老者、成人、兒童；從內(nèi)容上看，有至貧孝親的、有危難救親的、有顯貴孝親的《二十四孝》今天看來(lái)，盡管有愚孝的成分，但突出表達(dá)了中華民族敬老養(yǎng)親的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，淳樸中蘊(yùn)涵了真誠(chéng)個(gè)別內(nèi)容中有封建迷信的色彩，戕害人性的說(shuō)教，魯迅先生早在1926年就深化指出：“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人” (《朝花夕拾二十四孝圖》)希望讀者批判地閱讀 01孝感動(dòng)天[原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父頑母囂②，弟象傲舜耕于歷山，有象為之耕，有鳥(niǎo)為之耘，其孝感如此帝堯聞之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下讓焉系頌之對(duì)對(duì)耕春象，紛紛耘草禽嗣堯登帝位⑤，孝感動(dòng)天下［注釋?zhuān)茛儆菟矗簜髡f(shuō)中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛沒(méi)有瞳人的瞎子 ②頑：愚蠢、遲鈍(y237。n)：愚蠢而頑固 ③事以九男：派了9個(gè)人去伺候他 ④妻以二女：把兩個(gè)女兒嫁給他為妻 ⑤嗣(s236。)繼承堯：傳說(shuō)中的上古帝王［講解］舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，屢次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)他的孝行感動(dòng)了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草帝堯聽(tīng)說(shuō)舜特別孝敬，有處理政事的才能，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；通過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去探望父親，仍然恭尊敬敬，并封象為諸侯！02戲彩娛親［原文］周，老萊子⑥，至性孝，奉養(yǎng)二親，備極甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼以?shī)视H有詩(shī)為頌戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣雙親開(kāi)口笑，喜氣滿(mǎn)庭幃［注釋?zhuān)茛蘩先R子：