20xx送禮禮儀-資料下載頁
2025-01-17 02:29本頁面
【正文】 人送出的禮物實(shí)際上是這個(gè) 人精神、靈魂的一部分，接受
某人的禮物也就是接受送禮者的一部分精神實(shí) 質(zhì)。接受他人的禮物而不
作出回報(bào)，也就等于保留他人的“豪”，這樣做不 僅有悖道德、規(guī)則，而
且是很危險(xiǎn)的，甚至是致命的，因?yàn)槎Y物中的“豪” 會(huì)控制你。
（2） 法國著名社會(huì)學(xué)家莫斯認(rèn)為，正是禮物中的“豪”迫使受禮者要作出回 報(bào)，
他把這稱為“禮物之靈”，認(rèn)為人們是迫于“禮物之靈”的壓力，而進(jìn) 行回
禮的。禮物中“豪”的存在和保留“豪”的危險(xiǎn)l生，以及由此產(chǎn)生的 壓力
使得回禮成為一種義務(wù)。贈(zèng)與——接受——回禮作為禮物交換的三個(gè)環(huán)
節(jié)，也都成為一種義務(wù)。 莫斯在指出是“禮物之靈”迫使人們作出回報(bào)后，
他還專門分析了安德 曼群島、美拉尼西亞社會(huì)、蘇格蘭、美洲印第安人，
古羅馬、印度、中國等 社會(huì)的禮物饋贈(zèng)文化。盡管這些社會(huì)都有其特有
的貴重物品，社會(huì)的禮物饋 贈(zèng)文化的規(guī)則也各不相同，但莫斯通過不同
社會(huì)禮物交換文化的分析反映了 共同主題，發(fā)現(xiàn)處在不同文化下的人們
都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是禮物中 包含一種神秘力量，是禮物中的神
秘力量迫使受禮者作出回報(bào)。 俗話說“來而無往非禮也”。人與人之間的
感情交流也是如此。你欠了 別人的情，總是要找機(jī)會(huì)想法回報(bào)，而別人
欠了你的情時(shí)，內(nèi)心深處也有同 樣的想法和愿望。對(duì)方也是一個(gè)通情達(dá)理的人，你給他送的禮物，絕對(duì)不會(huì) 像打出去的子彈似的一去不回，他一定會(huì)用別的方式來回報(bào)你。
（3） 三國時(shí)期“ 關(guān)云長釋曹操”就是典型的還禮的故事。 關(guān)羽被俘之后，曹操
因?yàn)閻巯瞬牛坏珱]有殺他，而且還聽從了謀士 的話，將從呂布處繳獲的赤兔寶馬送給了關(guān)羽，并且賜予了關(guān)羽爵位。這些 禮物盡管在當(dāng)時(shí)沒有留住關(guān)羽，然而在曹操危難的時(shí)候，他在華容道還是饒 了他一條命。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操兵敗，落荒而逃，在華容道遇到了把守的關(guān) 羽。此時(shí)曹操身邊僅剩幾員大將和幾個(gè)隨從，早已是人困馬乏，只要關(guān)羽一 聲令下，立刻會(huì)束手就擒。結(jié)果關(guān)羽念著昔日曹操對(duì)他的賜予之恩，把他放 跑了。 社會(huì)學(xué)家認(rèn)為禮物交換之所以能夠持續(xù)，是因?yàn)樗投Y總會(huì)產(chǎn)生回禮，回 禮又是新一輪送禮的開始，這樣不斷反復(fù)循環(huán)，將人們納入禮物交換之中。 也就是說禮物通常不是白送的，它總是能做好鋪墊，即禮物暗示了一套權(quán)利 與義務(wù)的體系，收到禮物的一方不用送禮者說出來就心知肚明自己應(yīng)當(dāng)在將 來的某些時(shí)候作出回報(bào)。
（4） 如果一個(gè)人只收取禮物，卻沒有相應(yīng)的回贈(zèng)或者回 報(bào)，就會(huì)遭到別人的
批評(píng)和疏遠(yuǎn)。 很多時(shí)候，求人辦事都會(huì)讓人很為難，不是張不開口，就是怕被對(duì)方拒 絕。你不妨利用人們無功不受祿的心理，先不著痕跡地給對(duì)方送一份禮，等 著對(duì)方回禮。有時(shí)候因?yàn)槟恪安唤?jīng)意”的一件禮物打動(dòng)了別人，也許就會(huì)收 到意想不到的大禮。 然而，禮物交換的目的并不是工具性，而是情感性。禮物的實(shí)際價(jià)值不 是最重要的，它的價(jià)值在于禮物及禮物交換所具有的文化意義，在于它所象 征的權(quán)力、聲望和榮譽(yù)。所以，當(dāng)我們給對(duì)方送禮物的時(shí)候，對(duì)方更為看重 的是禮物的象征意義，而不是禮物的實(shí)際價(jià)值，而對(duì)方的回禮也必須著眼于 象征意義，而不一定是等價(jià)交換的物品
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