20xx我國(guó)法治國(guó)家的特征演講范文-資料下載頁(yè)
2025-01-17 01:01本頁(yè)面
【正文】 手段當(dāng)然中法律制度。這是由兩個(gè)主要因素決定的。一是任何權(quán)力的行使一般地都是以法律制度作為根據(jù)的，并以法律制度作為權(quán)力行使的蕩式與軌跡；二是在制約權(quán)力的規(guī)范中惟有法律具有國(guó)家強(qiáng)制力做保證，并具有公認(rèn)公知的特點(diǎn)。 能否用法律制度有效而科學(xué)地制約權(quán)力，是一個(gè)社會(huì)管理狀況的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，也是一個(gè)社會(huì)制度優(yōu)越程度的標(biāo)志。在人類的歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)是最好的社會(huì)制度，其對(duì)權(quán)力賦予和權(quán)力行使的制約理應(yīng)成為人類歷史發(fā)展中的典范。在我國(guó)這個(gè)具有長(zhǎng)期****和集權(quán)歷史與慣性的國(guó)度，強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的制約強(qiáng)調(diào)權(quán)力的依法行使就具有特別的意義。制約權(quán)力在世界各國(guó)的法治化歷程中的意義，已經(jīng)為歷史發(fā)展所證明，在中國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的征程中，仍是我們所不可忽略，而必須予以特別關(guān)注并為之努力的重要方面。 在我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)重大問(wèn)題就是，權(quán)力高于一切，權(quán)力無(wú)所不能，權(quán)力難以制約。在我國(guó)權(quán)力制約上最為嚴(yán)重的問(wèn)題包括：權(quán)力過(guò)度集中而未能很好分權(quán)，權(quán)力監(jiān)督有法律規(guī)定而極度不完善，權(quán)力監(jiān)督有一定途徑但受體制局限，權(quán)力監(jiān)督有一定效果但未切實(shí)進(jìn)行。未來(lái)的法治國(guó)家應(yīng)當(dāng)是對(duì)權(quán)力實(shí)行良鄧法律監(jiān)督的國(guó)家。 六、保障權(quán)利：我國(guó)法治國(guó)家的法律價(jià)值 權(quán)利是法律的重要價(jià)值準(zhǔn)則。如何對(duì)待權(quán)利，是不同類別法律的重要區(qū)別。在民主和法治的國(guó)家，權(quán)利總是被法律所強(qiáng)調(diào)和保護(hù)；在****與集權(quán)的國(guó)家，權(quán)利總是被踐踏和拋棄?！ ?quán)利的制約主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是義務(wù)；二是權(quán)力。保障權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)從這兩個(gè)方面入手?！ 牧x務(wù)角度看，保障權(quán)利要求首重權(quán)利，以權(quán)利的實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)義務(wù)的履行。權(quán)利與義務(wù)是構(gòu)成法律規(guī)范的兩大要素。在權(quán)利與義務(wù)之間，作何種價(jià)值選擇，是任何法律時(shí)代都存在的法律價(jià)值判斷問(wèn)題。在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系上有著一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，似乎二者之間只有一種關(guān)系，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)也只有一種才是正確的。即只有權(quán)利義務(wù)一致的理論和口號(hào)才是唯一正確的。實(shí)際上這是十分偏狹的。從不同的側(cè)面認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系，其結(jié)論自然就有所不同。在價(jià)值意義上，我們所應(yīng)提倡的是權(quán)利先導(dǎo)。因?yàn)闄?quán)利與義務(wù)在總量上是相等的。在理論上似乎強(qiáng)調(diào)義務(wù)或者權(quán)利，都是一樣的，都能達(dá)到二者實(shí)現(xiàn)的目的。然而，強(qiáng)調(diào)義務(wù)和強(qiáng)調(diào)權(quán)利的實(shí)際后果是不同的，因?yàn)槊總€(gè)人都有關(guān)心自我的本能。權(quán)利對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，具有比義務(wù)更大的號(hào)召力。因此從保障權(quán)利出發(fā)帶動(dòng)義務(wù)的履行，比從義務(wù)出發(fā)保障權(quán)利更加有效。首重權(quán)利的意義遠(yuǎn)非僅限于此，它還有利于社會(huì)權(quán)利的擴(kuò)大和良性發(fā)展。相對(duì)于權(quán)利的義務(wù)，一是指為滿足權(quán)利所需要的義務(wù)，它是由與權(quán)利人相對(duì)的義務(wù)人承擔(dān)的；二是指權(quán)利人得正當(dāng)行使自己的權(quán)利，即權(quán)利人正當(dāng)行使自己權(quán)利的義務(wù)，它是由權(quán)利人承擔(dān)的。第二類義務(wù)，即權(quán)利人正當(dāng)行使權(quán)利的義務(wù)，實(shí)際上也是義務(wù)人的權(quán)利或者權(quán)利人的義務(wù)。但這兩種義務(wù)都是為權(quán)利而存在的，離開權(quán)利地強(qiáng)調(diào)義務(wù)，就可能顯得十分狹隘。 從權(quán)力角度看，保障權(quán)利要求制約權(quán)力。這里的權(quán)力，是指國(guó)家權(quán)力；這里的權(quán)利主要是指民眾個(gè)人或群體的權(quán)利。權(quán)力與權(quán)利有著重大的區(qū)別。首先，在終極度意義上，權(quán)利是權(quán)力的基礎(chǔ)，權(quán)力不是權(quán)利的基礎(chǔ)。其次，權(quán)利要由權(quán)力予以保護(hù)，權(quán)利本身往往難以自保，而權(quán)力本身卻有充分的自我保護(hù)能力。第三，權(quán)利本身不具有國(guó)家強(qiáng)制性，對(duì)其保護(hù)要依賴權(quán)力，而權(quán)力本身就具有一定的國(guó)家強(qiáng)制性。權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別就決定了權(quán)力易于膨脹，而權(quán)利難以自保。權(quán)利與權(quán)力之間，權(quán)利易于受到權(quán)力的侵犯。為了保障權(quán)利，法律就必須制約權(quán)力。權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系狀況反映著一定社會(huì)的民主程度。法治的首要任務(wù)就是對(duì)權(quán)力的制約，嚴(yán)格規(guī)范權(quán)力的范圍和行使，防止權(quán)力對(duì)權(quán)利的侵犯，實(shí)際上也就是保障民主，在任何法治國(guó)家，民主總是法治的內(nèi)核和精神。離開民主就沒有法治，所以法治就必然要求對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約，為權(quán)利提供保障?！ ≡谖覈?guó)以前和現(xiàn)實(shí)中，權(quán)利很難有良好的法律保障。權(quán)利除了受到權(quán)力和義務(wù)的侵犯之外，還受制度不健全、金錢作用和人際關(guān)系等方面的影響。我國(guó)目前所存在的司法腐敗現(xiàn)象，是權(quán)利得不到有效保障的重要制約因素。而司法腐敗的各種現(xiàn)象幾乎都與制度欠缺、金錢作用和人際關(guān)系密切關(guān)聯(lián)。未來(lái)的法治國(guó)家應(yīng)當(dāng)在司法廉正上狠下功夫，確保司法工作者富貴不能淫、威武不能屈。只有這樣，權(quán)利才可以得到足夠的法律保障。 我國(guó)法治國(guó)家的特征
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