【正文】 有了發(fā)展，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往中，民族融合進(jìn)一步加快，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。這些為后來(lái)秦朝多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成打下了基礎(chǔ)?！　　　】萍嘉幕陌l(fā)展是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映?！　?1)原始社會(huì)時(shí)半坡氏族的彩陶和記事符號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的文字和藝術(shù)形式?！　?2)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，促進(jìn)了文化的進(jìn)步：夏朝有了歷法，商代有了世界上最早的日月食記錄，商周的青銅藝術(shù)、雕塑和甲骨文、金文達(dá)到很高水平。　　(3)伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技更是出現(xiàn)了繁榮局面。思想方面，名家輩出，從各自的立場(chǎng)出發(fā)闡述自己的主張，形成了百家爭(zhēng)鳴和思想解放的局面。突出反映了這一時(shí)代文化的繁盛。孔子和儒家思想及諸于思想，對(duì)中國(guó)和東方文化有著重要影響。教育方面，官府壟斷文化教育的局面被打破，私學(xué)形成。適應(yīng)征戰(zhàn)的需要，出現(xiàn)了一系列軍事著作。天文、歷法、醫(yī)學(xué)和建筑等科學(xué)技術(shù)有了進(jìn)步。文學(xué)藝術(shù)也有了發(fā)展。出現(xiàn)了標(biāo)志我國(guó)文學(xué)光輝起點(diǎn)的《詩(shī)經(jīng)》，體現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的諸子散文，影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文學(xué)杰作《離騷》等。[題例剖析]　　[例1]促使原始人定居的主要因素是　　　　　　　　.　　(2000年?北京、安徽春季高考)　　剖析：解答本題，最關(guān)鍵的是要準(zhǔn)確再認(rèn)原始人生產(chǎn)生活變化的歷史階段特征。從采集、漁獵到原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。從逐水草遷徙到定居。從題目所給的四個(gè)選項(xiàng)來(lái)分析，C、D兩項(xiàng)極容易排除，迷惑性較強(qiáng)的是B項(xiàng)。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技術(shù)，而不是掌握了建造房屋的技術(shù)才定居的。這樣就可以排除B項(xiàng)。解本題從正面認(rèn)定A項(xiàng)是正確選項(xiàng)也可以。如可以這樣想，采集、漁獵的場(chǎng)所不可能固定，而遠(yuǎn)古居民居住的場(chǎng)所也就不可能固定，尤其是在原始社會(huì)那樣的環(huán)境條件下。而隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，居住的場(chǎng)所就可以固定在耕種區(qū)域的附近了。通過(guò)對(duì)題目的分析可以看出，本題避免了學(xué)生的死記硬背，更多地考查了學(xué)生的理解分析問(wèn)題的能力。本題代表著高考命題的改革方向，這類(lèi)題目在高考試題中的比例越來(lái)越大，在練習(xí)中應(yīng)予以重視。　　答案：A　　[例2]問(wèn)答題　　墨子說(shuō)：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利?！庇终f(shuō)：“(戰(zhàn)爭(zhēng))春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！本蜕弦哉摚赋銎渌枷牒诵?，說(shuō)明其社會(huì)根源，并分析其積極意義。(1994年?全國(guó))　　剖析：本題是一道材料論述題，試題引用墨子的兩段言論來(lái)創(chuàng)置新情景，并以墨子的基本思想“兼愛(ài)”、“非攻”作為切入口，由淺入深的設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，屬“小切口、深分析”題型，旨在考查學(xué)生閱讀、理解、概括、分析和評(píng)價(jià)能力。試題還滲透了歷史唯物主義和祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素。題目的第一問(wèn)，考查了學(xué)生從歷史材料中獲取有效信息、提煉觀點(diǎn)的能力。第二問(wèn)較難，要求考生在課本知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求重新進(jìn)行加工和整理，對(duì)考生的理論素質(zhì)和思維品質(zhì)要求較高。教材并沒(méi)有直接講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨于思想產(chǎn)生的根源。只能根據(jù)教材涉及到的戰(zhàn)國(guó)初期思想家、代表的利益，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戰(zhàn)亂等方面的情況進(jìn)行思維加工和理論思考，結(jié)合提問(wèn)，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。第三問(wèn)，要求考生以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)墨子思想的地位、影響及祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度作出歷史、全面的評(píng)價(jià)，肯定其積極意義?！　⒖即鸢福骸　∵@些言論的思想核心是“兼愛(ài)”、“非攻”?！　∧由钤趹?zhàn)國(guó)初期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時(shí)，各諸侯國(guó)為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生產(chǎn)破壞、生靈涂炭。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。　　墨子要求人們相親相愛(ài)，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞。這也符合人民的利益。墨子提出：“兼愛(ài)”、“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚(yáng)的。　　[辨疑解難]　　　　原始社會(huì)的公有制是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是私有制發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。恩格斯在(反杜林論》中對(duì)此曾論述到：“在當(dāng)時(shí)的條件下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！挥性诠缤呓獾牡胤?，人民才靠自身的力量繼續(xù)向前邁進(jìn)，他們最初的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步就在于利用奴隸勞動(dòng)來(lái)提高和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)。……甚至對(duì)奴隸來(lái)說(shuō)，這也是一種進(jìn)步，因?yàn)槌蔀榇笈`來(lái)源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時(shí)候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了?！薄　　岸U讓制”和世襲制問(wèn)題　　“禪讓”是原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度。適應(yīng)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各氏族部落彼此結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生，傳說(shuō)中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟的首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。實(shí)際上，“禪讓”是在氏族貴族中進(jìn)行的，武力在“禪讓”中起了決定性作用，已預(yù)示著原始社會(huì)的崩潰?！　髡f(shuō)中的禹，一方面奉行“禪讓”，同時(shí)積極培植兒子啟的勢(shì)力。禹死后，啟憑借實(shí)力，奪取了聯(lián)盟首領(lǐng)的職位，結(jié)束了軍事民主制的歷史。此后，在整個(gè)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，王位繼承都實(shí)行世襲制度，通過(guò)“父終子及”的“家天下”形式，維持著王位的繼承?！　　　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。是中國(guó)歷第一次思想大解放。其原因如下：　　第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！　〉诙?，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提?！　〉谌?，激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見(jiàn)解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。　　第四，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮?！　〉谖澹綄W(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家?！　〉诹?，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。　　　　春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，都以“尊王攘夷”為號(hào)召，其實(shí)質(zhì)在于相互兼并，擴(kuò)張領(lǐng)土，掠奪財(cái)富，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難。但也有積極意義。　　第一，對(duì)于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用?！　〉诙m以“攘夷”為號(hào)召，但對(duì)于阻止夷狄等游牧民族的入侵，保護(hù)華夏進(jìn)步文化，增強(qiáng)各族間的融合有一定作用?！　〉谌?，爭(zhēng)霸有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過(guò)改革用以增強(qiáng)國(guó)力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展?！　〉谒模欢ǔ潭壬洗驌袅伺`主貴族的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的增長(zhǎng)，加速了分封制的崩潰?！　〉谖澹瑺?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。　　　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，其表現(xiàn)是：　　經(jīng)濟(jì)方面，由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人?！　≌畏矫?，周王室衰微，“征伐自諸侯出”，世卿　　世祿制被軍功制取代，……以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度取代?！　∷枷胛幕矫?，出現(xiàn)了我國(guó)歷第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開(kāi)來(lái)，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，個(gè)人著書(shū)立說(shuō)成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。　　民族關(guān)系方面，“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合?！　?