【正文】 提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。　　我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問(wèn)題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出?！　√岣咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化競(jìng)爭(zhēng)力?！　‘?dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題。在這一背景下，我們面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。　　在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。文化是—種綜臺(tái)的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位。科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)?？萍几?jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。無(wú)論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視?！　?duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器?，F(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國(guó)家面臨不平等競(jìng)爭(zhēng)的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要?！　∶鎸?duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不能不引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考　　自主探究　　探究活動(dòng)1.　　北京城歷史久遠(yuǎn)，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來(lái)，北京更是貴為“國(guó)都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群?！　∠腩I(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開(kāi)威嚴(yán)富麗的內(nèi)城，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院。可就這并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說(shuō)書(shū)、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過(guò)了，那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。　　北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來(lái)的多種文化交融的與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。　　你到什么地方旅游過(guò)?見(jiàn)過(guò)哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來(lái)與大家交流。　　探究活動(dòng)2：　　文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書(shū)是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”。出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開(kāi)始接受文化的洗禮。出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽(tīng)的音樂(lè)歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書(shū)刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象……　　(1)“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?　　(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?　　探究活動(dòng)3:　　生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國(guó)家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國(guó)家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國(guó)沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同?！　〔煌褡宓娜藗儯幕钜彩钱惒始姵?，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會(huì)有所區(qū)別。如有人偏愛(ài)旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食。有人喜歡音樂(lè)，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中。還有人愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……　　(1)化生活為什么各具特色?　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?　　有關(guān)真善美的品德教案3　　如果說(shuō)語(yǔ)文課是以知識(shí)為線索,那么思品課就是以感情為線索.《我愛(ài)我的家人》就是一篇感情極為濃厚的思品課。在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，我通過(guò)感受愛(ài),思考愛(ài),體會(huì)愛(ài),回報(bào)愛(ài),升華愛(ài)五個(gè)環(huán)節(jié),來(lái)達(dá)到讓學(xué)生體會(huì)到父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，體會(huì)家庭生活的幸福。能用自己的方式孝親敬長(zhǎng)，向長(zhǎng)輩表達(dá)自己的愛(ài)、自己的心意，從而學(xué)會(huì)感謝他人、關(guān)愛(ài)他人的目的。　　愛(ài)是人們時(shí)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但它又是無(wú)形的東西。每個(gè)孩子無(wú)時(shí)不刻都在家人的關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)，他們把家人對(duì)自己的愛(ài)當(dāng)成是一種理所當(dāng)然的事情，所以很少會(huì)去體會(huì)家人的愛(ài)。其實(shí)媽媽一個(gè)小小的擁抱，奶奶一頓可口的晚餐，或者是爸爸一個(gè)嚴(yán)厲的目光，都代表著家人對(duì)孩子的關(guān)心。但這些如果不是用心地去體會(huì)，孩子無(wú)法感受到家人對(duì)自己的濃濃愛(ài)意。為了讓孩子更能感受到這些愛(ài)，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)用天平來(lái)測(cè)量愛(ài)，把無(wú)形的大愛(ài)轉(zhuǎn)化為有形的砝碼，讓學(xué)生通過(guò)天平兩邊力量的對(duì)比，深刻感受到家人對(duì)我們的愛(ài)是永遠(yuǎn)無(wú)法回報(bào)的，從而刺激他，從小體諒家人，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛(ài)自己的家人?！　≡诿恳淮卧嚱讨校蠹叶紩?huì)給我提一個(gè)問(wèn)題，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得很精彩，但是對(duì)課文的深度挖掘不夠深。在最后一次上課時(shí)，我用的是四年級(jí)的學(xué)生，而且是一個(gè)非常活躍的班級(jí)，所以備課時(shí)我一直在想如何把這堂課深度挖掘出來(lái)。其中我認(rèn)為做得比較好的“我對(duì)家人的愛(ài)也可以是一個(gè)小小的舉動(dòng)”這一環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)上我是讓學(xué)生打開(kāi)課本直接看圖來(lái)理解的，學(xué)生說(shuō)這四幅圖，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。其中一幅圖是有說(shuō)一個(gè)孩子對(duì)家人謙讓，之前我一直都沒(méi)有說(shuō)到這個(gè)階段，因?yàn)椴恢廊绾握f(shuō)到這個(gè)深度，所以只是教學(xué)知識(shí)停留在孩子愛(ài)奶奶的程度。但在這節(jié)課上我突然想到，孩子把吃的菜夾給奶奶，不和古時(shí)候的孔融有些相似嗎?于是我的表?yè)P(yáng)語(yǔ)馬上換成：“謙讓不僅是中華民族的美德，同時(shí)也是愛(ài)的表現(xiàn)?！边@樣既有了深度，也可以讓我的表?yè)P(yáng)語(yǔ)更為豐富?！　≡谧詈笠粋€(gè)環(huán)節(jié)升華愛(ài)中，我在和學(xué)生交流要用什么方式來(lái)回報(bào)家人的愛(ài)時(shí)，我臨時(shí)加入的自己的生活經(jīng)歷，和學(xué)生的感受引起了一個(gè)共鳴，所以整個(gè)班級(jí)的孩子都被我感動(dòng)了，那一刻我覺(jué)得自己驕傲極了。但是也正因?yàn)槲覜](méi)有提前設(shè)計(jì)好，所以在組織語(yǔ)言這方面做得不夠好，如果再斟酌一下語(yǔ)言，相信可以把這個(gè)環(huán)節(jié)用得更好?！　∮腥苏f(shuō)：“教學(xué)就是一項(xiàng)有遺憾的藝術(shù)?！彼晕以诒咎谜n中也有一些遺憾。課前過(guò)高估計(jì)學(xué)生，所以當(dāng)學(xué)生沒(méi)有回答出我的問(wèn)題時(shí)，我沒(méi)有很好的組織語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，希望下次課能做好一些。通過(guò)這節(jié)課，我更為深刻的理解預(yù)設(shè)和生成之間的關(guān)系，體會(huì)到教案不是死的，要隨著學(xué)生的不同而變化，解決的辦法只有多聽(tīng)課，多研究，多總結(jié)，爭(zhēng)取下堂課上得更好?！　　?