【文章內(nèi)容簡介】 “對呀，我們永遠(yuǎn)都流行這曲。對了，你那蚊子哼哼不唱啦”“嗨，又過時(shí)了!” 我這才明白，戲曲不分時(shí)代，它不會(huì)過時(shí)也不會(huì)老套。從那時(shí)起，我不再排斥戲曲，因?yàn)樗笳髦覀冎腥A民族文化的悠久，深長…… 戲曲作文 第6篇： 中國的戲曲，源遠(yuǎn)流長，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂見的文藝形式。全國許多地方都有自我的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。粵劇則產(chǎn)于我的家鄉(xiāng)――廣東。此刻，讓我們走進(jìn)民族文化的瑰寶――戲曲天地之中，去感受它博大的內(nèi)涵，去品味它悠長的韻味吧! 粵劇流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”。 明末清初，弋陽腔、昆山腔由“外江班”傳入廣東，繼而出現(xiàn)了廣東“本地班”，所唱聲腔是一唱眾和，稱為“廣腔”。在之后粵劇常演的開臺(tái)例戲《六國封相》、《仙姬送子》、《八仙賀壽》中，仍保存了這種聲腔。清嘉慶、道光年間，高腔、昆腔逐漸衰落，“本地班”遂以梆子(指接近漢調(diào)西皮和祁陽戲“北路”的曲調(diào))為主要唱腔。后徽班影響日益擴(kuò)大，又以“梆簧”(即西皮、二簧)作為基本唱調(diào)。同時(shí)也保留了部分昆、弋、廣腔，并吸收廣東民間樂曲和時(shí)調(diào)，逐漸構(gòu)成粵劇。 辛亥革命時(shí)期，一些具有愛國思想的藝人，受春柳社新劇(俗稱禮貌戲)的影響，紛紛組織“志士班”，與工人、學(xué)生一齊，進(jìn)行反清反帝反封建的宣傳，編演了《文天祥殉國》等戲。唱詞通俗易懂，音樂上開始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改假聲為“平喉”(真聲)，并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱。1920年前后，不少粵劇大班社經(jīng)常集中在廣州、香港、澳門演出，習(xí)稱“省港大班”。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，很快使自我豐富起來。 中華人民共和國成立后，逐步肅清了資本主義商業(yè)化的影響，進(jìn)取挖掘、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，藝術(shù)上也進(jìn)行了全面革新，不僅僅演出了不少優(yōu)秀劇目，并且培養(yǎng)了一批新人。1958年，成立廣東粵劇院。 粵劇的傳統(tǒng)劇目，早期主要有《一捧雪》等所謂“江湖十八本”。清同治七年(1868)以后，又有《黃花山》等“新江湖十八本”。清光緒中葉，出現(xiàn)了側(cè)重唱功的“粵劇文靜戲”，如《仕林祭塔》等，稱為“大排場十八本”?！笆「鄞蟀唷彪A段的劇目有根據(jù)西文電影、小說改編的《賊王子》等。經(jīng)過整理較有影響的劇目有傳統(tǒng)劇《平貴別窯》、《鳳儀亭》、《趙子龍催歸》、《寶蓮燈》、《西河會(huì)》、《羅成寫書》以及現(xiàn)代戲《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等。已經(jīng)攝制成影片的有《搜書院》、《關(guān)漢卿》等。 粵劇的基本聲腔為“梆簧“，并保留有弋陽腔與昆腔的部分曲牌以及南音、粵謳、木魚、龍舟、板眼等廣東民間說唱的曲調(diào)和民歌、樂曲、時(shí)代曲、小調(diào)等民間小曲。 粵劇的腳色行當(dāng)原為末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜10大行，“省港大班”時(shí)期精簡為“六柱制”，即文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生。粵劇的表演藝術(shù)堅(jiān)持了早期“過山班”粗獷、質(zhì)樸的特點(diǎn)。不少名演員都具有單腳、筋斗、滑索、踩躋、運(yùn)眼、甩發(fā)、髯口等方面的絕招。武打以“南派武功”為基礎(chǔ)，包括剛勁有力的靶子、手橋、少林拳以及高難度的椅子功和高臺(tái)功。 粵劇的著名演員早期有參加太平天國起義，后建立“大成國”自稱平靖王的二花臉李文茂，創(chuàng)立粵劇同業(yè)行會(huì)“八和會(huì)館”的老生鄺新華等。20世紀(jì)20年代至40年代，是被稱為“薛馬爭雄”的年代，文武生薛覺先和丑生馬師曾對粵劇的革新都頗有貢獻(xiàn)。他們和小生白駒榮、小武桂名揚(yáng)被稱為粵劇“四大家”或“五大流派”(加上演丑的廖俠懷)。實(shí)行男女合班后，上海妹創(chuàng)造了粵劇女腳特有的抒情唱法，后以紅線女影響最大。同時(shí)，廣州的羅品超、文覺非、陳笑風(fēng)和香港的新馬師曾、何非凡、林家聲等也都各有擅長，頗有影響。 此刻你是否感受到它的內(nèi)涵了，是否品味到它的韻味了，不如你也向我介紹一下你的家鄉(xiāng)戲吧!!! 戲曲作文 第7篇： 有人看戲看熱鬧，有人看場面，有人聽曲調(diào)，還有人看情節(jié)，有人把戲當(dāng)做是人生來看。這看人生該是境界最高的一種戲曲欣賞了。 戲曲一門分生、旦、凈、丑的行當(dāng)，講究唱、念、做、打的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。既是藝術(shù)，必是高于生活了，但卻源于生活。人生可是是一場熱鬧，物質(zhì)追求的不持久性，必然讓位于精神追求的一部分。戲曲作為一種歷史悠遠(yuǎn)的精神文化，其價(jià)值已超越了藝術(shù)本身。戲曲的地位該與人生并列。 人常說，人生猶如一場戲。在我看來，它是一場長久卻無需道具的戲。這場戲的主角是自我，每個(gè)人在演戲時(shí)都是演真實(shí)的自我，感受喜悲自是一種歡樂，何必讓杞人憂天占了上風(fēng)! 既是看戲，何不真當(dāng)做一場戲。邊看邊想，看完還要記得擺脫出來，千萬不可癡迷。歡樂是一生，悲哀亦是一生：碌碌是一生，追求亦是一生! 戲曲與人生，人生與戲曲。 人生這場戲確實(shí)是喜劇啊!萬不可庸人自擾之，以杯具收場!切記切記! 戲曲作文 第8篇： “臺(tái)上花開又一季，臺(tái)下風(fēng)雨幾時(shí)起，憑誰問，花解語，笑春風(fēng)，數(shù)傳奇?！? 記得我兒時(shí)在家鄉(xiāng)生活時(shí)，有一個(gè)規(guī)模不大的戲班子。 那時(shí)的戲曲早已無明清時(shí)的盛行了，老百姓也只是把它當(dāng)做再尋?？墒堑南矈蕵?。 戲班里為首的花旦名叫容娘，真名早已無處考證，長相極是秀美，年齡也不是很大，黃鸝般的軟嗓，仿佛注定為戲而生。 婦女們仿佛對戲子有著偏見?？偸蔷婧⒆幽c戲子來往太深。我問祖母為何，她總是搖搖頭，道“戲是融進(jìn)他們血液里的，會(huì)把生活也當(dāng)戲來看待。” 我自然是不懂她說的話的，家中管束不嚴(yán)，我便常常去戲班逛逛，拉弦的教師父磨拭著自我的京胡，對我略略點(diǎn)頭示意。武生與刀馬旦在臺(tái)后舞蹈練槍，十分熱鬧。我前去找容娘，她端坐在錦凳上，一筆又一筆的描眉，給自我畫上粉墨戲妝，她的頭面是點(diǎn)翠的，據(jù)說是用翠鳥的尾羽制成，很是珍貴。 小城的戲便在節(jié)日如水的月色中拉開了帷幕，戲臺(tái)下坐了許多觀眾，都是手捧瓜子與點(diǎn)心，心思渾然不在戲上，家長里短，熱熱鬧鬧地聊著。 我總是坐在最靠近戲臺(tái)的位置，隨著細(xì)密的鑼鼓聲，云鑼聲響起，容娘便輕移蓮步上臺(tái)，謹(jǐn)然有致