【文章內(nèi)容簡介】 勞動合同》條款① 勞動合同期限 ②工作內(nèi)容 ③勞動保護(hù)和勞動條件 ④勞動報酬 ⑤勞動紀(jì)律 ⑥勞動合同終止的條件 ⑦違反勞動合同的責(zé)任每日工作8小時 每周不超過44小時用人單位保證至少每周休息一天 報廢底片的處理、底片的處理，派專人銷毀第三篇：專業(yè)攝影師總結(jié)的攝影心得專業(yè)攝影師總結(jié)的攝影心得時間:XX0603 11:01 | 中國軍休聯(lián)誼網(wǎng) | 作者:佚名 | 點擊: 次 | 我要投稿 94從對攝影事業(yè)的態(tài)度來看，我主張把攝影家分成基本不同的兩類：技術(shù) 攝影家和主題攝影家。前一部分人迷戀于相機(jī)、鏡頭和復(fù)雜而又神秘的技術(shù)問題。他們的行動 使人覺得相機(jī)好象是一種可愛的玩物， 而不是拍照的工具。 他們擁有最好的器材， 并不斷追求新型號。他們象一本攝影百科全書一樣，引為自豪的是能把 35 毫米 的底片放大成 16x20 英寸的無顆粒照片，對各種相機(jī)系列的優(yōu)點無所不知。但是 他們卻難得拍出有價值的照片來， 因為他們把全部興趣集中在拍照的手段 （器材） 上，而不在目的（照片）上。那些興趣在于作品，更準(zhǔn)確地說，興趣在于拍攝主題的攝影家，態(tài)度恰 恰相反。他不象技術(shù)攝影家那樣迷戀于零件和技巧，而是熱衷于人物、街景、城 市、風(fēng)光、自然題材、現(xiàn)代建筑、古羅馬的遺跡、體育比賽以及日常生活的各種 場景。他對自己的拍攝目標(biāo)極感興趣，因而想把它以照片的形式記錄下來。從而 占有它，把這些照片帶回家去，一遍又一遍地欣賞，并且和別人分享這種樂趣和 愛好。對他來說，攝影僅僅是一種達(dá)到目的的手段，相機(jī)對他的吸引力最多不過 象打字機(jī)對小說家的吸引力那么大。 他覺得攝影技術(shù)幾乎可以說是存在于他和他 所喜愛的事物之間的一種“討厭的必須品”。 因為他知道一個主題能用無數(shù)種不 同的方法去拍攝，有些影象能夠處理得比其它的好，他才和那些攝影技術(shù)問題打 交道，因而，盡管有些人對攝影工具抱著那樣殷勤的態(tài)度，仍然是他，而不是那 些玩弄技術(shù)的人。創(chuàng)作了足以征服人心的，使人永志不忘的攝影作品。 主題的作用是極為重要的。為了加深對它的印象，讓我拿攝影和寫作做一個比較。攝影和寫作都是交 流思想的方式——有時候攝影被稱做“圖象的語言”，不是沒有緣由的。一個精 神正常的作家，只有他確信有了值得說的和讀者感興趣的東西，他才伸手去拿打 字機(jī)。然而從事攝影的人卻往往在“無話可說”的情況下拿起了相機(jī)。他們所拍 的題材是沒有意義的老一套，不可能引起任何人的興趣，包括他們自己在內(nèi)。全 世界每天都有無數(shù)這樣的照片問世，原因很簡單，有人拍了這樣的照片。并被某 些容易上當(dāng)?shù)膱D片編輯拿去在雜志上發(fā)表罷了。這些照片的主題缺乏意味，只 不過是‘視覺上的廢話”?，F(xiàn)在該明白了，決定一張照片有趣還是無聊，決定一個攝影家成功還是 失敗的主要因素就是主題。但這仍然不是全部，不論主題本身怎樣有趣，如果不是滿懷感 情、充分 理解之后用形象的方法把它有效地再現(xiàn)在畫面上。結(jié)果也會令人失望。這說明還 需要其他的東西，這就是攝影家本人對主題的熱情和興趣。對被攝事物發(fā)生熱情和興趣是促使我們拍照的原因。也是產(chǎn)生創(chuàng)造性的 活力。它能使作品面向生活，能使攝影家感情激動，打開情感創(chuàng)作的閘門；沒有 這種熱情的刺激，攝影就會陷入無動于衷的程式。攝影家只有處于高度自覺、興 趣不斷增長的狀態(tài)下，才有希望創(chuàng)作出傳情的好作品來。業(yè)余攝影愛好者比起專業(yè)攝影家來，有著不可估計的優(yōu)越性。你就是你 自己的老板。你喜歡怎么拍就怎么拍。你可以只選擇你喜歡的東西，也就是只拍 那些吸引了你、感動了你、引起你興趣的東西。恪守下面的格言必定能大大提高 照片的質(zhì)量：除非主題引起了我的興趣，否則就放過它，省下膠片去拍更好的東 西。顯然不能編制一份“有趣”主題一覽表，因為一個人覺得頗有趣味的東 西， 另一個人可不感興趣。 興趣是一種自我感覺。 不管你的興趣多么特殊 （例如， 我對破碎的海貝感興趣，在這些海貝當(dāng)中我看到了一種迷人的雕塑般的形式美， 我拍了很多這種不尋常的東西），只要它是真誠的（并不是由于趕時髦而拍這樣 的主題），你的路子就是正確的，不管別人的反映如何，也應(yīng)該繼續(xù)干下去。記住這一點后，我想請你進(jìn)一步區(qū)分一下下面兩類主要的主題和被攝 體：動態(tài)的和靜態(tài)的非人工靜態(tài)的和人工靜態(tài)的然后再討論一下其它幾種被攝體和主題；上像的和不上像的攝影的和文學(xué)的摸得著的和摸不著的沒意思的和攝影上老一套的不適宜拍照的你可能聽說過“上像”這個詞，也懂得上像的被攝體拍出的照片比不上 像的要好。可是，你是否也懂得，是什么因素使被攝物成為上像或不上像的呢？ 在我列舉最重要的上像與不上像被攝體的特性和技巧之前， 我必須向你提供一些 背景知識—一為什么某些因素能使一個被攝物在照片上具有感染力， 給人印象深 刻，而另外一些因素卻能使照片令人失望。簡單地說，這是因為人的眼睛和相機(jī)在“觀察”方式上存在著根本的不 同，例如，一枝紅玫瑰可能以它鮮艷的色彩美使人感到愉快，可是用黑白膠片拍 出來以后，現(xiàn)實中使我們陶醉的色彩在照片上成了灰色影調(diào)，紅花和綠葉的顏色 呈現(xiàn)相同的灰色，它們之間的反差沒有了。照片中沒有留下被攝物原有的精彩之 處，因而成了廢品。原因在那里呢？因為眼睛和相機(jī)對同一刺激的反應(yīng)不同，這 里當(dāng)然指的是顏色。再舉一個例子，假如你到過長滿紅杉的地方，你被這種樹的壯觀所折服， 為了 了留作永久紀(jì)念， 你拍了許多膠片。 但當(dāng)你放映這些幻燈片時， 你會大吃一驚： 現(xiàn)實中雄偉的大樹看起來和普通樹役有什么兩樣。 這是怎么回事呢？原來你的被 攝物缺乏比例感， 照片里沒有什么東西可以表明這些樹木的巨大尺寸—一這本來 是它們的最大特點，你是為此而拍照的。沒有比例，它們似乎很矮小，在幻燈投 影中它變小了，和其它樹木—樣了。這又是你和你的相機(jī)的觀察方式不同的緣 故。第三個例子：你參觀了一場汽車大賽，興奮極了，情不自禁地拍了許多 汽車以每小時 160 英里的速度從你面前呼嘯而過的照片。為了使照片清晰，你用 了最高的快門速度。從某一點上說，你是成功了，照片確實很清晰，沒有錯。但 準(zhǔn)確的說，它們是停止不動的。賽車的氣氛、令人激動的場面以及“速度”這個 要素沒有了，現(xiàn)在只剩下一堆無用的東西，那就是沒有鑒別價值、沒有感情的照 片。這仍然是因為你和你的相機(jī)對相同的比賽所作的反應(yīng)不同。這里我想說明的是，你不能簡單地把相機(jī)對準(zhǔn)一個有趣的目標(biāo)，按下快 門，就期望得到一張獲獎?wù)掌?。實際上，一張美麗少女的照片不一定就是一張美 的照片。為什么呢？因為“美”不一定就是“上像”的特性，象前面提到的紅玫瑰那樣。拍出照片也不一定就有趣味，象賽車的例子就是證明。以上所舉各個例 子，不論是美的還是有趣的東西，或者是既美又有趣的東西，拍出照片來卻都令 人失望。 那么， 做為一個一心想拍出好的照片的攝影者應(yīng)該從這里學(xué)到什么呢？從這可以學(xué)到的是，必須懂得有趣的主題和被攝物雖然是拍出好照片的 前提，但它本身并不能保證這張照片必然是成功的。形象生動是一張好照片必不 可少的。但是一個被攝體要在照片上表現(xiàn)的生動，除了它本身能引起觀眾的興 趣之外，還必須具有上像的特性。那么，使被攝體上像與不上像的那些神秘的特性是什么呢？很難用一個 公式來回答。因為一定程度上它是隨著提問人的藝術(shù)觀點而有所不同的。用傳統(tǒng) 攝影家的眼光來看，金發(fā)碧眼、s 型曲線和惟形物體常被認(rèn)為是上像的特征，但 較少保守和興趣廣泛的攝影家考慮的范圍就更廣一些了。第四篇：專業(yè)攝影師總結(jié)的攝影心得解說帛書《脈法》中的“寒頭暖足”湖南中醫(yī)學(xué)院周貽謀內(nèi)容提要: 本文對“寒頭”與“暖足”的來歷作了考證。雖然古醫(yī)書曾分別對兩者作過敘述，但真正將“寒頭暖足”四個字緊密地聯(lián)系在一起立論則是馬王堆漢墓帛書《脈法》的首創(chuàng)。本文還著重敘述了“寒頭暖足”的理論和事實依據(jù)及其在治病與養(yǎng)生方面的重要意義和價值。關(guān)鍵詞: 寒頭暖足經(jīng)絡(luò)依據(jù)治病養(yǎng)生長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《脈法》曾說：“圣人寒頭暖足，治病者取有余而益不足也?！焙^暖足，補虛瀉實，這是中醫(yī)治病的重原則，也是養(yǎng)生保健的基本原則。寒頭與暖足，雖然在古醫(yī)書中分別有所涉及，但是真正將寒頭暖足四個字緊密地聯(lián)系在一起而立論則是帛書的首創(chuàng)。此一命題的提出，無論在臨床治病或養(yǎng)生保健方面，均具有特殊重要的意義和極高的學(xué)術(shù)價值。帛書何以會提出“寒頭暖足”的原則呢?這并非主觀臆斷，而是確有重要的理論和事實依據(jù)。大家知道，成書于戰(zhàn)國至秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》）是我國早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著。《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩書，書中假托黃帝與大臣互相問對討論了許多重要的醫(yī)學(xué)問題，其中也涉及到寒頭與暖足的問題?！秲?nèi)經(jīng)》中有這樣一段對話：“黃帝問于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒（猝）寒或手足懈惰，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空（孔）竅，其精陽氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭（嗅），其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒不能勝之也?！盵1