廣西崇左壯族文化社會(huì)調(diào)查報(bào)告與廣西社會(huì)調(diào)查報(bào)告匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 03:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力、環(huán)保、水利、通訊等行業(yè)相繼舉辦山歌宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作膾炙人口的廣告宣傳山歌，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳行業(yè)形象，助推壯族山歌文化發(fā)展。5. 通過(guò)廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體設(shè)置賽歌臺(tái)，使壯族山歌更顯現(xiàn)代氣息。據(jù)了解，去年，互聯(lián)網(wǎng)紅豆社區(qū)崇左論壇山歌賽歌臺(tái)，10天內(nèi)點(diǎn)擊率超過(guò)10000人次，回帖數(shù)超過(guò)3000帖，即興創(chuàng)作山歌超過(guò)2500首，論壇版主還評(píng)選歌王、歌后、最快嘴、最受歡迎、最熱心觀(guān)眾等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。三、 我市壯族歌圩文化傳承和發(fā)展存在的主要問(wèn)題1. 因遭禁止，使傳承出現(xiàn)斷裂，極大影響了壯族歌圩文化傳承的完整性。壯族歌圩在古代曾遭封建統(tǒng)治者以“有傷風(fēng)化”為由下令禁歌。解放后的“四清運(yùn)動(dòng)”，尤其是 “文化大革命”期間被當(dāng)做“四舊”遭到禁止，壯族歌圩由此步入失傳或銷(xiāo)聲匿跡，歌圩文化傳承出現(xiàn)斷裂。直至十一屆三中全會(huì)以后，歌圩這個(gè)民俗文化瑰寶才逐漸復(fù)興。2. 因山歌傳承手段、形式多樣化，使歌圩的誘惑力減弱或變味。如今歌圩 不是傳承山歌文化的唯一場(chǎng)所，因而失去了歌圩原有的誘惑力，有的甚至出現(xiàn)了變味。有些地方因交通不便變成無(wú)圩無(wú)歌，有些地方以喝酒會(huì)友為主變成有圩無(wú)歌。有些地方是有歌有圩，但多以歌賽的形式帶動(dòng)群眾性的聚唱活動(dòng)，吸引力不強(qiáng)。有些地方圩正歌好，這類(lèi)歌圩主要是有民間得力人士大力挖掘歌圩本色資源，極力恢 復(fù)歌圩原有面貌而形成的。這些歌圩不僅有歌有圩，而且比較完整的展現(xiàn)了本地壯族的傳統(tǒng)事象，但此類(lèi)歌圩目前只占少數(shù)。從以上統(tǒng)計(jì)表看，目前仍盛行或半盛行的歌圩有207個(gè)，%，已經(jīng)停辦或?yàn)l臨消失的有143個(gè)，%。3. 觀(guān) 念變化，使壯族歌圩作用逐漸縮小，面臨發(fā)展尷尬。雖然“歌”也是一種知識(shí)，一種智慧，但更多地限于娛樂(lè)、消遣?，F(xiàn)代人認(rèn)為歌圩不是唯一的娛樂(lè)消遣方式，加上大多數(shù)壯族人聽(tīng)不懂壯語(yǔ)山歌，因此對(duì)山歌的熱情變淡了，歌圩活動(dòng)的主角由年輕人變?yōu)橹欣夏耆?，歌圩的作用也不是倚歌擇偶或是祈福豐收的重要方式了，那種 “唱支山歌帶妹回”的情景已成昨天的記憶。4. 民間文藝傳人的缺失，使壯族歌圩 難以回歸本色。由于打工潮的影響，壯鄉(xiāng)大量的年輕人出去打工，廣大農(nóng)村只剩下留守老人和兒童，山歌無(wú)人唱，歌師無(wú)處傳。過(guò)去歌圩場(chǎng)上稍微識(shí)字的人幾乎每人手都會(huì)有一本書(shū)或數(shù)本用古壯字抄寫(xiě)的歌書(shū)。后來(lái)歌圩被當(dāng)作封資修的產(chǎn)物禁止，歌書(shū)已殘缺不全，使得人們沒(méi)歌可唱。許多作為學(xué)歌、唱歌、編歌的山歌傳習(xí)館已 不復(fù)存在。歌圩逐漸恢復(fù)后，由于許多優(yōu)秀的老歌手和壯族民間文藝的傳承人逐漸逝去，許多歌圩文化慢慢地從全民性轉(zhuǎn)變成為少數(shù)人的“專(zhuān)利”，許多優(yōu)秀的作品 消失在茫茫的曠野間。5. 缺乏經(jīng)費(fèi)使歌圩文化發(fā)展步履艱難。壯族歌圩的舉辦方式 是民間自發(fā)組織。歌圩這種純粹的公益性文化娛樂(lè)活動(dòng)，沒(méi)有產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)收益，活動(dòng)所需經(jīng)費(fèi)主要是通過(guò)收集善款或向社會(huì)各界募捐籌集而來(lái)。由于舉辦盛大的節(jié)日活動(dòng)開(kāi)支很大，籌款不過(guò)是杯水車(chē)薪，活動(dòng)費(fèi)用短缺困擾著歌圩發(fā)展的步伐。四、 傳承和發(fā)展我市壯族歌圩文化的建議壯族歌圩已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是壯民族文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。保護(hù)和傳承我市壯族歌圩文化，對(duì)于“實(shí)施文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，推動(dòng)我市民族文 化旅游發(fā)展具有重大意義。黨的xx大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作?！蔽覀円凑罩?央、國(guó)務(wù)院和自治區(qū)黨委、政府的部署和要求，高度重視，因勢(shì)利導(dǎo)，切實(shí)保護(hù)、傳承和發(fā)展好我市壯族歌圩文化瑰寶。下面提出幾點(diǎn)建議：(一)強(qiáng)化“三個(gè)結(jié)合”，加快推進(jìn)我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展1. 政 府組織與群眾自發(fā)相結(jié)合，整合社會(huì)各方面力量，推動(dòng)歌圩文化的傳承和發(fā)展。壯族歌圩，是一種群眾性的傳統(tǒng)民族文化活動(dòng)形式，動(dòng)員廣大群眾參與是歌圩活動(dòng)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。應(yīng)通過(guò)政府組織引導(dǎo)，激發(fā)群眾參與的熱情。建議政府成立一個(gè)由文化行政部門(mén)牽頭，規(guī)劃、住建、民族、旅游、財(cái)政等部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)參加的組織機(jī)構(gòu)， 組織和領(lǐng)導(dǎo)我市壯族歌圩文化的傳承和發(fā)展工作。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》精神，建議用1—2年時(shí)間完成《崇左市壯族歌圩保護(hù)與開(kāi)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1