漢唐婚禮主持詞與漢族干部發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言材料匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 03:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 征的當(dāng)代新興、時(shí)尚的婚禮形態(tài)。在中國幾千年的偉大歷史上，第一種婚禮制度，就是漢唐婚禮。漢唐婚禮不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國風(fēng)格為主的所謂中式婚禮。漢唐婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。在華夏民族的傳統(tǒng)中，漢唐婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關(guān)系和社會(huì)秩序的起點(diǎn)，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮，才足以同新人之間堅(jiān)貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統(tǒng)相般配。漢唐婚禮后來在盛唐，傳入日韓及歐美各國，在不同的風(fēng)俗習(xí)慣下演變成了全世界每一個(gè)國家、每一個(gè)民族舉辦的每一種婚禮儀式。例如：漢唐婚禮流程中的奠雁，最早誕生于我國歷史上殷商時(shí)期，后來傳入歐美，經(jīng)過希臘人改良，形成了目前大家熟悉的西方人教堂婚禮中的第一經(jīng)典程序——交換戒指。漢唐婚禮中的將敬酒，最早的記載是在司馬遷《史記》中的東周時(shí)期，后來傳入歐美各國，形成了目前西式婚禮中非常流行的經(jīng)典壓軸程序——舉杯同慶！漢唐婚禮，不僅僅是中國婚禮的驕傲，更是世界婚禮的驕傲。二、漢唐婚禮的文化精神禮是人與人之間相處的規(guī)范?；槎Y則規(guī)范著夫婦相處之道，并反映了華夏民族對(duì)夫婦、天地、陰陽、乾坤等關(guān)系的本質(zhì)理解。夫婦之道正是漢唐婚禮的核心義理。因此漢唐婚禮絕不只是聚會(huì)、宴飲、取樂，更不可輕慢與褻瀆，它是倫理哲學(xué)的一場莊重宣告。（婚禮，在古代寫作昏禮,因其是在黃昏時(shí)舉行，故稱昏禮.）信仰華夏民族以人法天，自然界的萬物，乃是天陽、地陰所化生。男女則是社會(huì)的陰陽兩極，是人類的淵源，是一切倫理的起點(diǎn)?！抖Y記》說，昏禮者，禮之本也.又說君子之道，造端乎夫婦.在漢民族傳統(tǒng)中，婚禮被理解為天地、陰陽、乾坤等世界秩序及人倫之本的實(shí)現(xiàn)和完成，被賦予了信仰的意義。盟誓《禮記》說昏禮者，將合二姓之好.華夏民族看待婚禮，如同看待國家間歃血為盟、看待兄弟間結(jié)拜為盟。夫婦的婚約，兩姓的聯(lián)姻，本質(zhì)在于作承諾、立誓言、結(jié)盟約。是承諾就要踐行，是誓言就要兌現(xiàn)，是盟約就要信守。盟誓追求永恒，有如山海之不朽，所以說山盟海誓.主從婚禮中男送女以雁，是一種相沿而來的古禮。《白虎通》說：取其隨時(shí)而南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。雁都是成行成列飛行的。送雁，既明確了家庭中夫妻角色之不同和擔(dān)當(dāng)之不同，申明了丈夫引領(lǐng)妻子、妻子追隨丈夫的男女有別之意，又表明夫妻不可分離，不可拋棄，正如大雁不能單飛。平等漢唐婚禮在申明夫主婦從的同時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)了丈夫?qū)ζ拮拥淖鹬睾蛺圩o(hù)。兩姓聯(lián)姻，男女盟誓，賦予了夫婦對(duì)等之義，雙方本就具有了對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)。婚禮中，夫婦拜同禮、坐同席、食共牢、飲合巹，處處提示著夫妻夫婦之間既有主從，又有平等。家庭角色分工的不同，使丈夫真正成其為丈夫，妻子真正成其為妻子，且毫不妨礙夫婦的比翼連枝、琴瑟相諧、相敬如賓。責(zé)任在漢唐婚禮中，一是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)彼此的責(zé)任。要做到執(zhí)子之手，與子偕老,要做到結(jié)發(fā)同心，生死不離.二是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)宗族的責(zé)任?；榍澳蟹揭ㄟ^六禮前往女家與女方父母溝通婚事，新娘離家出嫁時(shí)，要拜別父母和宗廟，嫁入夫家后，要通過婦見廟見之禮接受男方父母和歷代祖先的認(rèn)可?！抖Y記》說昏禮者……上以事宗廟，而下以繼后世也，故正人重之.同父母和宗廟的儀式互動(dòng)，向新人宣示了婚姻的宗法意義，宣示了綿延子嗣、傳續(xù)宗族、承上啟下、孝養(yǎng)雙親之責(zé)。三是強(qiáng)調(diào)了夫婦對(duì)社會(huì)的責(zé)任。《禮記》說：禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義；夫婦有義而后父子有親；父子有親而后君臣有正。在漢唐婚禮中，婚禮是禮之本，夫妻是人倫之本，只有婚姻和諧，家庭才能是和諧的，我們民族的繁衍和社會(huì)的秩序才能是和諧的，由婚姻而化生的自然及人間的乾坤萬物也才能是和諧的。三、漢唐婚禮復(fù)興歷程第一階段理論探討階段（XXXX年）漢服為先導(dǎo)，繼之以禮儀。作為禮之本的漢唐婚禮，成為漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)縱深發(fā)展的自然需要和文化衍生。XXXX年期間，全國各地漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早期實(shí)踐者們發(fā)掘典章，祖述周禮，探討形成了漢唐婚禮操作方案，為漢唐婚禮走入當(dāng)代日常生活準(zhǔn)備了初步的藍(lán)本。第二階段同袍自助階段（XXXX年）理論為先導(dǎo)，繼之以踐行。從年齡而言，漢服運(yùn)動(dòng)是青年運(yùn)動(dòng)，青年是漢服運(yùn)動(dòng)的主力軍，并隨著運(yùn)動(dòng)
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