【文章內(nèi)容簡介】 強加給戰(zhàn)敗國家的賦稅和來自被占領城市的戰(zhàn)利品，充溢于羅馬的國庫。在個人生活中，以傳統(tǒng)農(nóng)耕為基礎的避免鋪張浪費的價值觀和道德觀，經(jīng)歷著劇烈的變化，人們效仿古希臘時期，把奢華和美好當作地位的象征。到公元前 2 世紀中葉，羅馬人已經(jīng)清楚地意識到，帝國是一架巨大的造錢機器，創(chuàng)建帝國是一件極其劃算的事情。 羅馬城內(nèi)的財富堆積如山，而成千上萬依賴農(nóng)耕為生的平民，其土地和房屋卻被戰(zhàn)爭損毀。原本富有的人們又發(fā)了戰(zhàn)爭財，變得更加富有，他 們把土地全部買下來，以至于到公元前 2 世紀中葉，大莊園在羅馬農(nóng)業(yè)中居統(tǒng)治地位。事實上，公元前 2 世紀，羅馬經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，由原來的勞動力經(jīng)濟轉(zhuǎn)變成奴隸經(jīng)濟。這也造成大量的無業(yè)游民涌向城市，大批貧窮、不滿和憤怒的羅馬自由人就集中在羅馬城中。 在以后的幾十年里，羅馬平民和富豪之間的沖突仍連續(xù)不斷，主要表現(xiàn)為出身普通家庭的羅馬統(tǒng)帥、執(zhí)政官蓋尤斯馬略（公元前 157 年 — 前 86 年）和出身豪門的羅馬統(tǒng)帥、獨裁官科內(nèi)利烏斯蘇拉（公元前 138 年 — 前 78年）之間的對立。公元前 88 年，雙方的敵對狀態(tài)引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。 馬略的軍隊主要募自最貧窮的階層，他承諾將戰(zhàn)利品和土地分給他們作為服役的代價。這樣就造就了一支新型的軍隊，士兵效忠的不是國家而是他們的統(tǒng)帥。最后蘇拉擊敗了馬略，被元老院賦予統(tǒng)治羅馬事務的全部權(quán)力，成為名副其實的獨裁官。其后幾年，他把權(quán)力歸還給元老院，結(jié)束了公民大會的權(quán)力。 公元前 70年，克拉蘇和龐培這兩個野心勃勃的人當選為執(zhí)政官，他們迅速廢除了蘇拉制定的憲法。由于在亞洲打了勝仗，龐培在羅馬大受歡迎，而克拉蘇盡管鎮(zhèn)壓了斯巴達克斯領導的奴隸起義，卻不受歡迎。龐培與其他有前途且日漸重要的將領結(jié)盟，這些將領中最得人心 的就是出身于貴族世家的才華橫溢的統(tǒng)帥蓋尤斯尤利烏斯愷撒（公元前 100 年 — 前44 年）?？死K、龐培和愷撒，這三人達成協(xié)議，建立了“前三頭政治”，這標志著共和國開始走向滅亡。公元前 46 年，愷撒回到羅馬，授意元老院任命他為可以執(zhí)政十年的獨裁者。他被授予統(tǒng)治羅馬國家的絕對權(quán)力，在任何實際需要時可以不受法律和憲法的約束。兩年后，他被任命為終身獨裁者，集各種權(quán)力于一身。愷撒的絕對權(quán)力，使他成為絕對統(tǒng)治者、古羅馬皇帝、最高統(tǒng)治者，他看起來更像一個君主。一些以羅馬共和國為榮的羅馬貴族，對他的權(quán)力極為憤恨不平。公元前 44 年 3 月 15 日，以蓋尤斯卡修斯隆吉努斯和馬庫斯朱尼烏斯布魯圖為首的一群陰謀家，刺殺了愷撒。 但是，反叛者企圖和平回歸共和制的夢想?yún)s在現(xiàn)實中變成了另外一場長達十三年的殘酷的內(nèi)戰(zhàn)。愷撒的追隨者們建立了“后三頭政治”?！昂笕^政治”由愷撒收養(yǎng)的甥孫馬可屋大維（自稱卡尤斯尤利烏斯愷撒屋大維）以及愷撒的部下馬可安東尼和馬可艾米利烏斯李必達組成。然而得到元老院支持的屋大維不久就與在埃及得到女王克莉奧帕特拉支持的馬可安東尼發(fā)生了分裂。雙方的戰(zhàn)爭于公元前 31 年結(jié)束，安東尼和埃及女王克莉奧帕特拉在海戰(zhàn)中 失敗，兩人于次年在亞歷山大城自殺。 羅馬帝國 戰(zhàn)爭的結(jié)束也標志著羅馬共和國的滅亡。公元 27年，屋大維奪取了愷撒曾經(jīng)擁有的所 有權(quán)力，只是在形式上沒有作任何關(guān)于共和國制度的改變。他確定自己為絕對的統(tǒng)治者，最初他自稱為“元首”（羅馬的首席公民，這個詞就是現(xiàn)代詞匯 prince 的由來），后來稱為“奧古斯都”（威嚴或最高的）。在遺言中，他自詡完成了恢復帝國和平與秩序的使命。他把士兵重新安置在農(nóng)田里，使第二次布匿戰(zhàn)爭以來平等擁有土地的夢想幾乎變?yōu)楝F(xiàn)實。他將羅馬軍隊由志愿軍變成了常備隊。這些軍隊遍及帝國大地，他們把羅馬語言 和羅馬文化傳播到歐洲和地中海地區(qū)。最后，奧古斯都開始了一個巨大的建筑計劃，并充任藝術(shù)的保護人，從而使羅馬文化達到前所未有的鼎盛。他實施了包括巴拉丁山上的阿波羅神廟和其他各種神廟以及羅馬廣場等許多大型建筑項目。 公元 14 年奧古斯都死后 ,羅馬經(jīng)歷了一系列的深刻變革。從奧古斯都到圖拉真時代（公元 98 年 — 117年），羅馬統(tǒng)治了北非更多的領土、不列顛的大部分、德國的局部、東歐瀕臨黑海地區(qū)，以及美索不達米亞和阿拉伯半島的北部地區(qū)，帝國變得更加強大。在本土，羅馬努力建立自己新的準君主統(tǒng)治制度。奧古斯都宣稱自己為 “羅馬的首席公民”，他的繼任者們則揭掉了虛偽的面紗，直接稱自己為“愷撒”，用以表明他們的皇族血統(tǒng)。奧古斯都死后，羅馬的政體更像君主制。盡管奧古斯都由元老院選舉出來的做法依舊保持著，但事實上掌權(quán)的皇帝在死前就選好了自己的繼承人。 在這一時期，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。羅馬人在帝國范圍內(nèi)（尤其在那些還沒有城市文化的地區(qū)）積極建設大型城市居住區(qū)，并賦予這些城市與羅馬人同樣的權(quán)力。上層階級統(tǒng)治著這些城市，他們因此更加效忠于皇帝。帝國成為羅馬官僚控制下的唯一中央集權(quán)政府。在文化方面，這一時期與奧古斯都時期 同樣具有創(chuàng)造力。尼祿時期，生活著羅馬歷史上最偉大的哲學家塞內(nèi)加（公元前 4 年 — 公元 65年），他信奉古希臘斯多葛派的學說。一個世紀以后，皇帝馬可奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學家。諷刺詩人尤維納利斯（公元 60 年 — 140 年）和佩爾西烏斯通過挖掘日常生活、城市墮落和人口膨脹問題，創(chuàng)作出反映羅馬文化中道德敗壞的諷刺詩篇。塔西佗（公元 55 年 — 117 年）則是最偉大的羅馬歷史學家。 在這一時期，與東方的貿(mào)易達到了前所未有的興盛，其貿(mào)易通道主要為“絲綢之路”。這條商路沿用了幾個世紀，從地中海沿岸延伸到大夏直至中國。公元前 1 世紀 ,普林尼在其《自然史》中抱怨 ,每年與印度、阿拉伯和中國（賽里斯國）的貿(mào)易要花費至少一億塞斯特斯（古羅馬的貨幣單位）。中國《后漢書》記載 ,公元 166年羅馬皇帝安敦（即馬可奧勒留安東尼 )派遣使臣到達中國境內(nèi)。根據(jù)一段史料記載 , 羅馬人一直想直接與中國人貿(mào)易 ,但為安息 (帕提亞人 )所阻 ,因為安息人要保持自己在絲綢貿(mào)易上的壟斷地位。這段記述為絲綢之路上的考古發(fā)現(xiàn)所證實。這些考古發(fā)現(xiàn)包括在樓蘭和河南發(fā)現(xiàn)的埃及衣物和羅馬玻璃器，在遠東的其他考古發(fā)現(xiàn)也間接證明了這點，如在越南南部俄厄發(fā)現(xiàn)的馬可奧勒留時期和安東尼 庇護時期的羅馬硬幣以及同時出土的一面中國漢代晚期銅鏡和各種印度文物。 在這一時期，羅馬進行了最大規(guī)模的建筑活動，其中包括營建羅馬的萬神廟和科洛賽姆，后者即羅馬圓形大劇場，供角斗士比賽。所有偉大的工程都建造于這一時期，包括大規(guī)模的引水系統(tǒng)：羅馬城本身有 11 條引水渠，可將 3 億加侖水從周邊的山區(qū)輸送到城市中。在醫(yī)藥方面，羅馬人在公元 1— 2 世紀取得了顯著進步。蓋倫可能是古代世界最偉大的一位醫(yī)學家，他生活在 2 世紀末，動脈血液循環(huán)是其最重要的發(fā)現(xiàn)。 在經(jīng)歷了一段內(nèi)外混亂之后，戴克里先登基（公元 284 年 — 305 年在位） 。作為一個性格堅強和講求實際的士兵，他認為帝國太大難以用一個中央機構(gòu)管理，決定將其一分為二。西半部由同僚馬克西米安努斯統(tǒng)治，政府所在地在羅馬；他自己統(tǒng)治東半部分，以土耳其的尼科米底為中心。在兩個奧古斯都之下，各設兩個官員叫做愷撒，負責管理事務并在皇帝去世后掌權(quán)。這樣保證國家后繼有人，而且這些繼承人已經(jīng)有過管理帝國的經(jīng)驗，可以防止無能之輩控制政權(quán)。這是一項英明的決策，再佐以其他改革措施，帝國統(tǒng)治得到了穩(wěn)定。戴克 里先是第一個敢于打破羅馬傳統(tǒng)的皇帝。他將權(quán)力東移，在土耳其的尼科米底進行統(tǒng)治。他吸收了東方的君主制思 想，給自己冠以“君主”的頭銜。 公元 305 年，戴克里先和馬克西米安努斯隱退后，這種苦心經(jīng)營的制度立即崩潰。一年之內(nèi)，君士坦?。ü?306 年 — 337年在位）奪取政權(quán)。像戴克里先那樣，他最初只統(tǒng)治帝國的一半（西部），到了公元 324 年，他卻再次將帝國合二為一。同時，他在自己的城市君士坦丁堡建都，該城原是古羅馬城市拜占庭，現(xiàn)在稱伊斯坦布爾。像戴克里先一樣，君士坦丁受到東方生活方式和君主制觀念的影響，他宣布帝國的統(tǒng)治為世系制。公元 313 年公布米蘭敕令，將基督教定為國教。他是第一個皈依基督教的皇帝，促使這種信仰尤其在帝 國的東部廣泛流行?；浇滩坏貌粡囊粋€猶太人的、反政府的、包含許多抵觸行動的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€國教，用以服從仍然具有神圣特性和絕對權(quán)力的君王利益。相應地，君士坦丁于公元325 年在尼西亞召集了一個基督教主教大會，確立了基督教的正統(tǒng)地位。所編訂的基督教信經(jīng)就是尼西亞信經(jīng)，現(xiàn)在仍然是東正教的基本教義。君士坦丁死后，他把帝國分給自己的兒子們，沒想到他們立即開始爭奪統(tǒng)治整個帝國的權(quán)力。 公元 4 世紀，羅馬進入政權(quán)更替和內(nèi)亂頻繁的歷史時期。公元 4 世紀末，狄奧多西（公元 379 年 — 395 年在位）掌權(quán)，羅馬重新統(tǒng)一在一個皇帝之下。公 元３９５年，羅馬帝國終于分裂為東西兩部。公元 410 年，日耳曼的一個部族西哥特人迫于匈奴人的追逐遷徙至意大利北部，后來占領并洗劫了羅馬。從公元 451年到 453年，羅馬土地被匈奴首領統(tǒng)治。公元455 年，又一蠻族汪達爾人占領了羅馬。公元 476 年，奧多亞克廢除羅馬皇帝后自立為帝，權(quán)力從羅馬人手中轉(zhuǎn)移到蠻族軍事首領手中，中世紀由此開始。羅馬文化為西部的歐洲部族和東部的拜占庭人所繼承，他們使古羅馬和古希臘的政治模式、社會結(jié)構(gòu)、藝術(shù)和思想得到了不朽的延續(xù)。 古羅馬建筑 古羅馬建筑是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建 筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風格。古羅馬建筑在公元一～三世紀為極盛時期，達到西方古代建筑的高峰。 古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡 (長方形會堂 )等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按 票號從不同的入口、樓梯，到達各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古羅馬多層公寓常用標準單元。一些公寓底層設商店，樓上住戶有陽臺。這種形制同現(xiàn)代公寓也大體相似。從劇場、角斗場、浴場和公寓等形制來看，當時建筑設計這門技術(shù)科學已經(jīng)相當發(fā)達。古羅馬建筑師維特魯威寫的《建筑十書》就是這門科學的總結(jié)。 古羅馬建筑能滿足各種復雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。巴 拉丁山上的弗萊維王朝宮殿主廳的筒形拱，跨度達 米。萬神廟穹頂?shù)闹睆绞?。公元一世紀中葉，出觀了十字拱，它覆蓋方形的建筑空間，把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?，無需連續(xù)的承重墻，空間因此更為開敞。 把幾個十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋復雜的內(nèi)部空間。羅馬帝國的皇家浴場就是這種組合的代表作。 古羅馬城中心廣場東邊的君士坦丁巴西利卡，中央用三間十字拱，跨度 ，高 40米，左右各有三個跨度為 ，結(jié)構(gòu)水平很高。劇場和角斗場的龐大的觀眾席，也架在復雜的拱券體系上。 拱券結(jié)構(gòu)得到推廣，是因為使用了強度高、施工方便、價格便宜的火山灰混凝土。約在公元前二世紀，這種混凝土成為獨立的建筑材料，到公元