20xx年醫(yī)學(xué)專題—第五章--中國傳統(tǒng)文化的基本特征與基本精神(編輯修改稿)
2024-11-19 04:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)文化發(fā)展的主流，由此也可以將中國的傳統(tǒng)文化分為儒家廟堂文化和道家山林文化。廟堂是古代帝王祭祀、議事的地方，廟堂文化主要是正統(tǒng)的政治文化，代表儒家積極進(jìn)取的、入世的人生態(tài)度；山林文化主要是隱逸文化，代表道家消極隱退、保守出世的人生態(tài)度。所以，儒家和道家，由各自的理想人格和人生態(tài)度所決定。在政治取向上，儒家傾心于廟堂之內(nèi)，道家鐘情于山林之間。儒家的理想人格是圣賢，就是以仁義禮智為基礎(chǔ)，以圣賢人格為目標(biāo)，通過個體的道德修養(yǎng)，不斷地追求自我實(shí)現(xiàn)；道家的理想人格是隱士，是為了反對那種以普遍的仁義規(guī)范來塑造自我的人格追求，要求用一種純樸、無為、不爭的和諧人生，自然而然地對待現(xiàn)實(shí)，以保持和維護(hù)整體生命的和諧穩(wěn)定。中國歷代讀書人，憑借科技進(jìn)入仕途，官海沉浮，升遷不定，進(jìn)退莫測，這樣他不但需要儒家那種積極有為的人生哲學(xué)；一旦失意，也需要老莊這樣消極隱退的人生哲學(xué)。因此有人說，中國人在成功的時候都是儒家，失敗的時候則是道家；中國人在人生道路上通常選擇兩種方式：一種是積極入世，奮發(fā)有為，積極進(jìn)取的儒家“圣賢”人生之路；另一種是超然塵外、甘于寂寞、隱遁山林、自得其樂的道家“隱士”人生之路。因此，盡管讀書人存在著理想與現(xiàn)實(shí)、社會與人生的雙重矛盾；生活上的困頓與精神上的痛苦，使他們承受著雙重的煎熬
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