【文章內(nèi)容簡介】 的亮點之一。有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實用等優(yōu)點。姊妹節(jié)當天有一個苗族服飾創(chuàng)新大賽，關于民族元素與現(xiàn)代時尚元素的結合與創(chuàng)新，這是非常值得去研究的一個課題。我國地域遼闊、民族眾多，經(jīng)過千百年來的演變，形成了燦爛多姿的民族服飾。中華民族服飾經(jīng)過幾千年的風雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國特定社會文化結構下的特定民族生活習俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號化視覺語匯及獨到的視覺審美視點，高度藝術化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國民族服飾語言從審美意象到具體化藝術符號情和意的整合構筑與傳達。所謂的民族風格，就是從民族服飾中借鑒一些形式要素，將之運用在現(xiàn)代服飾設計中。而民族服飾的要素概括起來主要表現(xiàn)在造型、結構、材料、工藝、圖案、服裝附件、裝飾品、色彩搭配等方面。我國的民族服飾極其豐富，如何更好的將民族元素運用在現(xiàn)代時尚的服飾中，則需要更多的對民族文化的認識和研究，另外，就是要對服飾前沿流行信息敏銳的把握和靈巧的應用。姊妹節(jié)結束之后，我們來到了中國現(xiàn)存的最大的苗寨—西江千戶苗寨。寨子里別具特色的當屬吊腳樓民居和風雨橋。吊腳樓結構嚴謹，美觀而實用，“依山筑屋吊腳樓，高低參差藏幽林。門前芭蕉蔽炎日，屋后清溪淙淙流?！钡跄_樓參差藏于幽林，溪水清冽芬芳，樹木蔥郁誘人，山間鳥語靈動，一副與世無爭，悠然自得的樣子，也許桃花源也不過如此吧！風雨橋則是出于改善村寨風水條件和方便居民的生活，以關風蓄氣和擋風遮雨，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風雨橋，自成一道風景。下一站是中國最后一個槍手部落—從江縣芭莎苗寨。當進入寨子時，芭莎姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入門。芭莎男子的發(fā)髻是男子裝束中最重要的性別標志，剃掉男子頭部周圍的大部分頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為髻，并終生保持這種發(fā)式。下午我們?nèi)胱×苏嘏d侗寨。這個寨子，是目前為止，我們看到的唯一一個沒有被開發(fā)的村寨，雨水浸過的泥路，滿是稻梗的農(nóng)田，規(guī)模不大的小商店，三輪車，牛車，抱著孩子串門的婦女??他們依舊保持著平時的生活狀態(tài)，與外界的車水馬龍、燈紅酒綠相隔離，淳樸的生活氣息令人似乎忘卻了城市生活的匆忙與繁瑣。雖同是侗寨，堂安侗寨卻又不同于肇興侗寨。堂安侗寨依山而建，坐落在梯田之巔。寨內(nèi)石階隨處可見，因歷時已久，已經(jīng)被磨得光亮。居民用水來自山上的清泉，清泉水溫潤清甜，居民用它來洗菜、浣衣和飲用。寨中的婦女大都身著藍色或深色右衽上衣，穿黑布小鞋，并挽髻扎深色頭巾。這里的生活同樣與世無爭，安靜悠然，令人神往。入住貴陽的第二天，我們來到天龍屯堡古鎮(zhèn)，屯堡文化自成一格，它不同于其它漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對封閉的明代文化遺存。屯堡人的服飾以青、藍色為主，不能不認為是他們對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。中國服裝發(fā)展到明代，綜合傳統(tǒng)式樣自成體系。屯堡人服飾的特點，主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝束上。屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風，身著青色或藍色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲。耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，一雙繡花鞋透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。幾天以來，我們遠離了城市的喧囂，邊走邊欣賞，似乎忘卻了平日里的煩心瑣事。對于此次采風，第一，也是我此次的最大收獲，就是對民族服飾的深刻了解，和對于民族服飾在現(xiàn)代時尚中的應用的深刻思考；第二，我看到了我國少數(shù)民族的民風民情，感受到祖國疆域的雄偉遼闊；第三，就是對自己又有了新的認識。美好的事物，總是令人向往并不斷追尋，我們一樣會循著美好，一直追尋下去。古城鎮(zhèn)遠革家服飾苗族姊妹節(jié)精美服飾西江吊腳樓銀飾項圈肇興侗寨男子發(fā)式堂安侗寨的生活場景堂安侗寨的山泉水屯堡的太婆們在路口繡尖頭繡花鞋貴州梯田姓名：仲玉勤 學號：100307138 指導老師：嚴加平陳欣2013年5月7日第四篇：關于貴州少數(shù)民族的采風調(diào)查報關于貴州少數(shù)民族的采風調(diào)查報告調(diào)查時間： 2012年3月22日至2012年3月26日 調(diào)查地點： 廣西南丹、貴州黔南州等地帶 調(diào)查對象： 白褲瑤、毛南族、苗族、侗族 調(diào)查方法： 走進瑤族、走進毛南民族村、走進苗寨 調(diào) 查 人： 黃琳、蘭婧、鄧淑儀調(diào)查分工： 黃琳——資料整理；蘭婧——論文編寫；鄧淑儀——論文修改整合一、前言學校為了使我們音樂生對民族民間音樂初步有所了解，組織我們對貴州一帶一些少數(shù)名族進行采風。通過采風，使我們初步了解一些民族民間音樂的原生狀態(tài)，使我們能更直接地體驗民族民間音樂地方特色與民族風格，讓我們豐富和提高我們的民族民間音樂的知識。同時在采風過程中培養(yǎng)我們敢于克服困難，獨立工作能力和團結互助的精神。二、民族特色為期5天的貴州采風活動已經(jīng)結束了。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。跟著導游，一路往貴州走，南丹、荔波、西江、岜沙、肇興，都印上了我們的足跡。、白褲瑤第一天早上8點我們從學校出發(fā)前往南丹，經(jīng)過7個多小時的車程我們抵達了南丹，然后前往白褲瑤生態(tài)博物館了解白褲瑤的節(jié)慶儀式、民族歌舞、染織工藝，谷倉和各式民居等。我們到了白褲瑤博物館看到白褲瑤族人的熱情，她們在門口給我們唱了歌，白褲瑤有個習俗，就是在進去博物館之前要喝一杯玉米酒，喝了這杯酒，就等于接受了他們的祝福。進去之后我們根據(jù)墻上的照片，繪畫，和解說員的解說了解了一些白褲瑤人們的生活文化等。之后，白褲瑤的村民們還給我們表演了打銅鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉