20xx自我評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)「精」2(編輯修改稿)
2024-11-19 00:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：“人類起初是以別人來反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同。”猶如張三認(rèn)識(shí)自己是通過了解李四以后才認(rèn)識(shí)自己的。這就是說，個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)是通過與社會(huì)上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的`。一個(gè)人自我評(píng)價(jià)的高低，不是孤立地進(jìn)行的，總是把自己與他相似的人加以比較之后作出的。正如評(píng)價(jià)一個(gè)人100米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過與別人的比賽決定的。同樣道理，一個(gè)管理者判斷自己領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劣和成敗，也應(yīng)該同自己條件和能力相當(dāng)?shù)墓芾碚叩谋容^來衡量。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為 “社會(huì)比較過程”。
。前面已經(jīng)提到，個(gè)人的自我評(píng)價(jià)常常是根據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與態(tài)度來估價(jià)自己，與此同時(shí)，個(gè)人也對(duì)自己的行為表現(xiàn)和心理活動(dòng)進(jìn)行著觀察和分析，因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)不等于他人評(píng)價(jià)的反映，也不完全是以他人評(píng)價(jià)為依據(jù)，而是通過自我觀察、自我分析獨(dú)立完成的。一個(gè)能夠正確對(duì)待自己的人，不會(huì)因?yàn)閯e人的過高評(píng)價(jià)而沾沾自喜，也不會(huì)因?yàn)閯e人不切合實(shí)際的指責(zé)而垂頭喪氣。有時(shí)一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)也會(huì)帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等。總之，一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)要受到多方面的影響，其中主要要受到個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平、價(jià)值觀念、個(gè)人抱負(fù)等方面的制約。所以，人們的自我評(píng)價(jià)常常帶有主觀性。
自我評(píng)價(jià)的功能和作用
自我評(píng)價(jià)是一種重要的評(píng)價(jià)形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評(píng)價(jià)問題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題。自我評(píng)價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)，而且具有重要的社會(huì)功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評(píng)價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。由于自我評(píng)價(jià)的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識(shí)自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評(píng)價(jià)自我的途徑和方法。
不過，有幾點(diǎn)值得注意：
第一，自我意識(shí)的概念應(yīng)該大于自我評(píng)價(jià)，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)既包含對(duì)自我的描述(如我高興)，又包含對(duì)自我的評(píng)價(jià)(如我數(shù)學(xué)好)。
第二，自我意識(shí)僅僅是自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識(shí)之外，自我評(píng)價(jià)的發(fā)生還離不開現(xiàn)實(shí)的需要。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。沒有現(xiàn)實(shí)的需要，就沒有評(píng)價(jià)的動(dòng)力。沒有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來。自我評(píng)價(jià)這種特殊的認(rèn)識(shí)形式，無論在個(gè)體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。與此同時(shí)，自我評(píng)價(jià)還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)[5]，因而也是自我評(píng)價(jià)形成的前提。這樣，自我意識(shí)、自省能力、現(xiàn)實(shí)需要三者共同構(gòu)成自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提條件。
第三，自我評(píng)價(jià)是多學(xué)科研究的對(duì)象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念[6]，主張從多學(xué)科角度對(duì)自我評(píng)價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既可表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)(集體性評(píng)價(jià))。作為評(píng)價(jià)，主體的態(tài)度必然對(duì)評(píng)價(jià)本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價(jià)值科學(xué)的研究對(duì)象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析。心理學(xué)更多地側(cè)重于對(duì)個(gè)體差異性的研究(盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個(gè)體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn))。社會(huì)心理學(xué)則更關(guān)注群體。社會(huì)學(xué)側(cè)重社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響或者社會(huì)結(jié)構(gòu)本身。教育學(xué)更關(guān)心自我評(píng)價(jià)在教育過程中的運(yùn)用。如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評(píng)價(jià)的本質(zhì)和過程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評(píng)價(jià)這一研究對(duì)象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值科學(xué)的大范疇。
自我評(píng)價(jià)問題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這跟自我評(píng)價(jià)的
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1