【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 幸福的陽(yáng)光，成就民族的興盛（第二個(gè)分論點(diǎn)）如果沒(méi)有漢武帝休養(yǎng)生息的政策，怎會(huì)有西漢大一統(tǒng)的幸福繁華？如果沒(méi)有劉秀“柔道治天下”的英明，怎會(huì)有人民安居樂(lè)業(yè)自得其所的幸福安定局面？如果沒(méi)有唐前期君王輕徭薄賦，安撫流民的人性化政策，怎會(huì)有炎黃子孫引以為幸福的“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”呢？（還是正面事例，卻用假設(shè)句式來(lái)寫(xiě)）然而，夏桀的暴虐斷送了夏王朝幸福輝煌的開(kāi)篇；隋煬帝的奢侈腐化濫用民力讓他最終慘死于部下之手；秦始皇的殘暴無(wú)度終止了這一代雄才的偉業(yè)。（反面事例）一捧幸福的陽(yáng)光，不僅僅是一片溫暖，更是心靈的磨合劑；一捧幸福的陽(yáng)光，不僅僅是一片普照，更是一次心靈的對(duì)話；一捧幸福的陽(yáng)光，不僅僅是一片晴天，更是一件美好事情的開(kāi)始（意象鮮活，句式整齊）拒絕冷漠，拒絕暴力，掬一捧幸福的陽(yáng)光，用它充溢你的眼睛，讓它溫暖你的心靈，讓那熱情點(diǎn)燃每一顆心靈，讓那溫暖傳遞每一顆心靈。（從另一個(gè)角度重申觀點(diǎn)）掬一捧幸福的陽(yáng)光，世界，好美??（憧憬美好的世界，給讀者留下美好的遐想）點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)明確，在標(biāo)題中已用一個(gè)形象的語(yǔ)句點(diǎn)明論據(jù)充分，既有理論論據(jù)，又有事實(shí)論據(jù)；既有正面論據(jù)，又有反面論據(jù)結(jié)構(gòu)清晰，整體上的總分總與分論點(diǎn)間的并列式，還有每一個(gè)分論點(diǎn)下的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程，都是一目了然此外，還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是善用整句，語(yǔ)勢(shì)淋漓例文二來(lái)自心靈的聲音作家朵拉有一句至理名言：第一個(gè)孩子都是一滴有著自己聲音的水這句話啟發(fā)了我，我覺(jué)得每一份幸福也正如那一滴有著自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無(wú)選擇。人打一落地，便是一個(gè)生命個(gè)體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負(fù)，更有著對(duì)幸福不同的詮釋假如，真的只有當(dāng)幸福失去后才知道幸福的可貴的話，那么還有誰(shuí)有勇氣去追尋幸福呢？幾千年前，執(zhí)弓揮劍縱橫沙場(chǎng)的將軍認(rèn)為，勝利就是最大的幸福；儒家學(xué)者孟子認(rèn)為，“與民同樂(lè)”便是幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長(zhǎng)的哥白尼認(rèn)為，追尋真理便是一種幸福；著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家安培認(rèn)為，忘我地工作便是一種幸福；如今，金庸筆下武功蓋世的楊過(guò)與小龍女視轟轟轟烈烈的愛(ài)情為幸福；在網(wǎng)絡(luò)中“醉生夢(mèng)死”的“網(wǎng)蟲(chóng)”們以處于虛構(gòu)的世界為幸福??對(duì)于幸福的詮釋?zhuān)煌臅r(shí)代，不同的歷史條件下，不同的生命個(gè)體都有著炯然不同的體會(huì)春天以花朵的形式過(guò)去了，夏天以枝葉的形式過(guò)去了，秋天以果實(shí)的形式過(guò)去了，冬天以冰雪的形式過(guò)去了而我們的幸福，也會(huì)如春夏秋冬般呈現(xiàn)不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福計(jì)較多了，自己的幸福反而成了墳?zāi)?，你可知，幸福與墳?zāi)贡揪筒钣谝荒钪g？有一首歌這么唱：“平平淡淡才是真??”其中流露出一種幸福感——平淡的生活，對(duì)于一些人來(lái)講，這不算什么，甚至他們會(huì)問(wèn)，這能算幸福嗎？但這對(duì)于一些特殊的人或那些流浪人抑或亡命之徒而言，便是一種可望而不可即的幸福而 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”千古名句時(shí)，他以此為幸福“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛(ài)國(guó)的幸?！捌磳⑹f(wàn)頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱老大帝國(guó)的幸?！斑€我河山”是岳飛岳鵬舉忠于大宋王國(guó)的幸福??感嘆古人對(duì)幸福的深刻理解時(shí)，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么了它不是千金財(cái)富，也不是衣食無(wú)憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會(huì)承擔(dān)，是奉獻(xiàn)，是付出，是犧牲要問(wèn)我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！點(diǎn)評(píng)：本文從反思幸福的角度切入，視角獨(dú)特，思之深，問(wèn)之切先駁論，后立論，分析深入，論證有力，材料豐富，思辨強(qiáng)烈；結(jié)尾從人生價(jià)值層面收束全文，戛然而止，可謂“豹尾”，斬釘截鐵，態(tài)度鮮明，極富個(gè)性文章對(duì)課本素材的開(kāi)發(fā)利用，是值得每個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)的例文五心晴心情幸福有時(shí)候/外面下著雨心卻晴著/又有時(shí)候/外面晴著心卻下著雨/心晴的時(shí)候外面雨也是晴/心雨的時(shí)候外面晴著也是雨?！}記幸福不是海上的巨大波濤，而是山野中寧?kù)o的小溪，非猛烈而是內(nèi)斂；幸福不是商人手中的金閃閃的珠寶，而是清晨醒來(lái)照到臉上的和煦的陽(yáng)光，非絢麗而是平和；所以說(shuō)，幸福不是外在的，物質(zhì)的，而僅僅是一種心理上的感受，精神上的富有。幸福是一種心情，一種不受外界打擾的寧?kù)o心情“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”這就是蘇軾對(duì)恬淡的幸福的最佳詮釋心晴的時(shí)候外面雨也是晴很多時(shí)候，人的心就是評(píng)判外界一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，因此幸福無(wú)跡可尋，但它卻藏在人的心靈里狂風(fēng)驟雨里，你也可以把它視為幸福，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。幸福無(wú)處不在，隨心而行便是難得的幸福幸福，它隱藏在陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安適心情里；嬉戲于王維的“明月松間照，清泉石上流”的空靈心情里；見(jiàn)諸李清照的“卻把青梅嗅”的佯羞心情里，它還殘留在李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”的閑適心情里，流連在“月上柳稍頭，人約黃昏后”的浪漫心情里。無(wú)數(shù)人追尋幸福，因?yàn)橥饨鐥l件太苛刻，路太坎坷人們想找一個(gè)寧?kù)o的心靈家園，把它當(dāng)成幸福的領(lǐng)土莊子眼中的幸?？峙戮褪亲杂勺栽诘暮w翔時(shí)無(wú)所待的心情，李白的幸?？峙戮褪悄且宦犯吒杩裥Φ男那?，教師的幸福恐怕就是看到“雛鳥(niǎo)”高飛時(shí)的喜悅心情為了這些，莊子避世，李白辭官，教師耕耘，他們所付出的代價(jià)，就是為了心之向往，尋找幸福的方向任何惡劣的環(huán)境，哪怕凄風(fēng)苦雨也不能使他們退卻因?yàn)樗麄兊男那缰?，天也晴了，幸福也降臨了。幸福之于我們這些大人眼中的小孩又怎樣呢？我們不應(yīng)該僅滿足于物質(zhì)的享受，而應(yīng)該去追求擁有幸福的心情在物欲橫流的今天，我們不能因外面雨而雨，因外面晴而晴在浮華蓋世時(shí)，我們更應(yīng)該摒棄浮華，用自己理智的心，純凈的情去主宰我們的幸福當(dāng)我們擁有平靜的心情，寧?kù)o的處世態(tài)度時(shí)，我們也就擁有了幸福。何妨隨心而行，外面晴時(shí)心晴，外面雨時(shí)心也晴，那么，幸福就在美好心情里的燈火輝煌處?？傇u(píng)：本文用題記引領(lǐng)全文，語(yǔ)言流暢，過(guò)渡自然，材料豐富而不凝滯，從古人的各種幸福心情說(shuō)到現(xiàn)在中學(xué)生該擁有什么樣的幸福心情，讀來(lái)讓人賞心悅目全文令人驚嘆的是對(duì)古詩(shī)文的嫻熟運(yùn)用，恰到好處的點(diǎn)明了各詩(shī)文作者內(nèi)心的“幸?！保行耐怀?，文采飛揚(yáng)全文結(jié)構(gòu)完整，首尾呼應(yīng)，堪稱(chēng)散文佳作【病文舉隅】感受幸福美學(xué)大師羅丹曾說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”置身茫茫人海，我們能看到高樓縫隙中冰封的面孔，聽(tīng)到印尼海嘯后悲慟的哭聲，感受到巴基斯坦地震后的荒涼于是有人詢問(wèn)：“幸福在哪里？”有人哀嘆：“世上沒(méi)有幸福！”而我則說(shuō)：“幸福到處都有，對(duì)于我們，不是缺乏幸福，而是缺乏感受幸福的心”?！疽妹蚤_(kāi)篇，作為引子，蓄勢(shì)鋪墊，聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)話題，明確提出中心論點(diǎn)】用一顆感受幸福的心，發(fā)現(xiàn)幸福的身影，捕獲幸福的蹤跡，品嘗幸福的滋味?！臼褂枚叹洌瑯?gòu)成排比，節(jié)奏明快，緊扣話題，句句不離幸?！啃腋Ｊ翘焓沟袈涞挠鹈?，深深藏在親情的草叢中母親手中的“密密縫”，游子身上的嶄新衣，傳遞的是因牽掛不舍而滲透出來(lái)的幸福孝子捐出的一顆腎臟，母親欣慰的一滴淚花，流淌的是感動(dòng)中國(guó)“報(bào)得三春暉”的幸福?！咎岢龅谝粋€(gè)分論點(diǎn)：從親情中感受幸福，舉出孟郊的《游子吟》和感動(dòng)中國(guó)人物田世國(guó)作為論據(jù)，注意了語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)稱(chēng)美】幸福是什么？是深夜苦讀，父親遞上一杯熱茶的心靈觸動(dòng)；是母親節(jié)時(shí)，女兒祝福媽媽親手折的千紙鶴；是中秋佳節(jié)，家人電話里關(guān)切問(wèn)候的話語(yǔ)感受幸福，讓我時(shí)時(shí)覺(jué)得“生在福中應(yīng)知?！薄！揪o承上文，提出問(wèn)題，從論述幸福是什么到感受幸福，揭示幸福就在身邊，我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛增加了一句“是中秋佳節(jié)，家人電話里關(guān)切問(wèn)候的話語(yǔ)”的實(shí)例，原文兩個(gè)實(shí)例形成排比，語(yǔ)言更具有張力】幸福是琴弦上流淌的音符，靜靜繚繞在友情的天空里一曲高山流水，奏響友情之歌，穿越千年，我感受到擁有知音的幸福；馬克思恩格斯，彼此激勵(lì)扶持，互信互助，我感受到志同道合的幸福；千尺桃花潭水，見(jiàn)證岸上歌聲，世人傳誦，我感受到朋友惜別珍重時(shí)的幸福?！拘薷臅r(shí)重點(diǎn)對(duì)三個(gè)實(shí)例加以修改，著重從語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔和句式結(jié)構(gòu)的整齊入手，形成鋪排，具有視角沖擊力】幸福是什么？是黃鶴樓下，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的佇立身影；是陽(yáng)關(guān)驛里，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)古人”的臨別勸言；是雁門(mén)關(guān) 外，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的真心寬慰感受幸福，讓我在友情的長(zhǎng)河里“沉醉不知?dú)w路”?！颈径涡薷?，內(nèi)容改動(dòng)較大，從與上文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形成結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)美的角度進(jìn)行內(nèi)容增加，照應(yīng)上文，體現(xiàn)文化積累，緊扣友情來(lái)寫(xiě)生活中的幸福到處都有】幸福是寒冬中綻放的梅花，飄灑在愛(ài)情的世界里“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”東坡獨(dú)坐窗臺(tái)，一朵空靈梅花幽幽綻放，思緒滑過(guò)心頭，傾注無(wú)窮思戀遙看孤墳，伊人已逝，幽魂入夢(mèng)，惟有千行老淚，陪伴生者，見(jiàn)證孤獨(dú)也許只能將一抹眷戀，在月明之夜，葬于短松崗吧然而，那生者對(duì)死者的呼喚，散發(fā)出幽幽香氣，讓我感受到愛(ài)情堅(jiān)貞的幸福?！拘薷暮蟮奈淖?，立足于語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和句式的整齊，從蘇軾的實(shí)例可以看出作者感受到愛(ài)情中流淌的幸?！啃腋Ｊ鞘裁矗渴橇倚耘?，“山無(wú)陵，江水為竭，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的堅(jiān)貞誓言；是長(zhǎng)恨歌中，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的浪漫纏綿；是元稹筆下，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的執(zhí)著專(zhuān)一感受幸福，讓我在愛(ài)情的伊甸園里，明白“相思一夜情多少，地角天涯不是長(zhǎng)”?！驹黾右欢蝺?nèi)容，舉出如何從愛(ài)情中感受到幸福，既與上文內(nèi)容形成一種對(duì)稱(chēng)美，也體現(xiàn)文化積累，學(xué)以致用，展示引用性語(yǔ)言的文采】人生百年一瞬，那堪去去還還幸福的身影常伴左右，我們并不缺乏幸福，而是缺乏感受幸福的心為心靈引入一汪清泉，撫摸種種真情凸現(xiàn)的幸福之形，品味人人身邊充溢的幸福之感，享受代代相傳的幸福之樂(lè)?！緩木涫降亩嘧兒驼R來(lái)修改，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明白很多，文采也直觀凸現(xiàn)】于是，我們——感受到開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的幸福；感受到海嘯后，生者對(duì)于死者緬懷的幸福；感受到地震后，一方有難四方援助的幸福。