【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 志看過(guò)這個(gè)電視連續(xù)劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》，其中有一位小伙子拉了一板車財(cái)富，那是能打仗的嗎？當(dāng)年國(guó)民黨怎么敗了，不就是利益問(wèn)題嗎？遼沈戰(zhàn)役，最后衛(wèi)立煌還剩了十多萬(wàn)部隊(duì)，蔣介石一看沒(méi)有希望了，就說(shuō)你趕快給我撤退，衛(wèi)立煌說(shuō)我撤不了，為什么撤不了，因?yàn)閲?guó)民黨到東北接收的時(shí)候，他不僅接收了地盤，還接收了財(cái)富，還接收了婦女，所以十萬(wàn)部隊(duì)，十萬(wàn)婦女，老婆孩子，加上財(cái)富你往哪里走。解放軍不是這樣，解放軍軍官你才能結(jié)婚，你結(jié)婚找到媳婦那還是軍人，說(shuō)拉起來(lái)就走，打完了可以生活，沒(méi)有任何的拖累，他有拖累，這一拖累你背后一個(gè)也跑不掉，利益影響是非常大的，馬克思主義認(rèn)為，就要出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，但是利益是對(duì)大多數(shù)人還是個(gè)體那大不一樣。當(dāng)年美國(guó)新聞訪問(wèn)團(tuán)到延安，看到中共中央高層，那么簡(jiǎn)譜，那么有活力，非常感慨，他們到了南京以后，感慨的說(shuō)，中國(guó)的希望在延安，據(jù)說(shuō)宋美齡說(shuō)了一句話，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有嘗到權(quán)力的滋味兒，你革命時(shí)期，你為人民謀利益，你沒(méi)有私利，剛才我也講，由信仰決定的，也由客觀條件決定的，你的權(quán)利不能直接換取利益，那么你執(zhí)政以后，黨沒(méi)有獨(dú)立人民之外的利益，但是黨成員有利益。有利益就發(fā)生關(guān)系，有利益就要切割的問(wèn)題，怎么切割，規(guī)范好了沒(méi)有，我覺(jué)得是大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決不好，那么你的精神系統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)就出問(wèn)題，革命事情沒(méi)利益，今天利益瞬間就權(quán)力瞬間變成利益，權(quán)力尋租，你有了權(quán)力你就可以交換，可以獲得物質(zhì)利益甚至還有美色。隨時(shí)誘惑著你這就有一個(gè)我們利益關(guān)系怎么處理得問(wèn)題，這個(gè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)信仰。更重要的問(wèn)題還是理論問(wèn)題。信仰是高度依賴?yán)碚摰?，理論不解決，信仰解決不了，理論不強(qiáng)信仰不堅(jiān)定這是很簡(jiǎn)單的道理，包括宗教信仰也是這樣的。大家看基督教，基督教實(shí)際是遇到過(guò)危機(jī)的，什么危機(jī)？就是那個(gè)亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果，因?yàn)槲覀兊囊酝v，上帝是全知全善全能，你如果由亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果來(lái)推理上帝就出問(wèn)題，你說(shuō)你是全知的那么就意味著你應(yīng)該知道亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果人家偷吃了說(shuō)明你不知道，上帝說(shuō)我知道，那你就不是全善的，因?yàn)閬啴?dāng)夏娃偷吃智慧果以后人類有了原罪，你看人類現(xiàn)在活得多痛苦，你如果當(dāng)你不讓他吃，今天人類仍然生活在伊甸園里面優(yōu)哉游哉多好啊，說(shuō)明你不是全善的，上帝說(shuō)我知道。我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解決的，神學(xué)大師奧古斯丁給解決了，說(shuō)上帝把選擇的權(quán)力交給了人類，人類濫用了這種權(quán)力。怎么辦，重回伊甸園，一石兩鳥(niǎo)，一方面解除你的困惑，第二個(gè)讓你虔誠(chéng)的信仰上帝。當(dāng)然他解決不僅這些問(wèn)題，是因?yàn)樗麏W古斯丁還有其他的，你比如說(shuō)有人提出來(lái)如果上帝把人類都塑造成和他一樣的，都成了上帝那不也好嗎，奧古斯丁就說(shuō)那不可能，如果人類都成了上帝，人類還要找一個(gè)精神的歸宿，還要在上面再搞一個(gè)上帝，留一手，所以我們看一下，宗教改革也好，理論發(fā)展也好，它的就要是解決新的疑惑出了以后，怎么能夠有說(shuō)服力的問(wèn)題，西方的宗教為什么那么大強(qiáng)大影響力，是因?yàn)榇笈捻敿獾恼軐W(xué)家，神學(xué)大師來(lái)研究問(wèn)題，現(xiàn)在西方名大學(xué)都有神學(xué)院，都一批人在研究，保證你任何的疑惑我能夠解釋，這就是說(shuō)今天人類的科學(xué)發(fā)展，已經(jīng)可以模擬宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科學(xué)家，信仰宗教，重要原因，所以理論很重要，真理的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有絕對(duì)的真理，但是解釋真理它有相對(duì)的絕對(duì)性。相對(duì)基準(zhǔn)絕對(duì)性，就是你解釋到位了，它就能夠自圓其說(shuō)，它就有征服力，而這個(gè)問(wèn)題我們恐怕沒(méi)有完全解決好。馬克思主義，可以說(shuō)給我們勾畫(huà)了革命這個(gè)階段的共產(chǎn)主義信仰和大事，大家都很傷心，事情終有一個(gè)追求，但是馬克思給我們解決的是革命這半程，他沒(méi)有解決執(zhí)政狀態(tài)下的精神大廈的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題只能我們來(lái)解決。比如說(shuō)馬克思的資本論馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價(jià)值，資本家榨取工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值，這就揭示了階級(jí)關(guān)系階級(jí)矛盾，剝削被剝削的問(wèn)題。因而人民群眾起來(lái)革命。但是在產(chǎn)業(yè)工人占主體的時(shí)候，工業(yè)革命初期是可以的，你今天完全這個(gè)問(wèn)題解釋不了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在工廠里機(jī)器人都出來(lái)了，你不能說(shuō)老板榨取機(jī)器人的剩余價(jià)值你不可能號(hào)召機(jī)器人來(lái)造反。這就是變化。再一個(gè)金融業(yè)律師行業(yè)，IT產(chǎn)業(yè)，大都是合伙人制度，幾個(gè)人都是投資者都是老板，同時(shí)他都是工作者都是員工，你誰(shuí)來(lái)剝削誰(shuí)呢，就世界在變化，馬克思以他的世界觀方法論那是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，但具體的我們實(shí)現(xiàn)的途徑，它只是告訴你革命這個(gè)階段，制定這個(gè)階段以后只有我們自己來(lái)尋求突破?？梢哉f(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的創(chuàng)導(dǎo)力，我們不斷實(shí)現(xiàn)理論的突破，我們舉了很多的新思想，這也保證了我們?cè)诟母镩_(kāi)放后，三十多年的時(shí)間把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰推向繁榮，成為第二大經(jīng)濟(jì)體，那么我們創(chuàng)造理論大家也很清楚，從小平開(kāi)始人類共有的文明，江澤民同志提出來(lái)政治文明，胡錦濤同志提出來(lái)和諧世界，十八大講命運(yùn)共同體，習(xí)近平同志出訪的時(shí)候強(qiáng)調(diào)跳出冷戰(zhàn)思維，零和博弈，中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)是相通的我們不輸出革命，也不輸出貧窮。所有這些都是對(duì)整個(gè)的世界發(fā)展的準(zhǔn)確把握人類走向的把握同時(shí)也是對(duì)中國(guó)融于世界，如何融入，如何擔(dān)當(dāng)，如何引領(lǐng)的價(jià)值判斷和理論創(chuàng)造。但同時(shí)你放在精神領(lǐng)域我們還有欠缺，欠缺在哪里呢，馬克思告訴我們種族主義信仰的實(shí)現(xiàn)是什么呢，是社會(huì)主義消滅資本主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。是我消滅你來(lái)實(shí)現(xiàn)。而今天我們強(qiáng)調(diào)是命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)是不輸出革命，那么就來(lái)了個(gè)問(wèn)題，共產(chǎn)主義在這種新的政治生態(tài)下，如何實(shí)現(xiàn)，這就是我們要探索的。而目前為止，這個(gè)問(wèn)題我們還沒(méi)有完全解決。這是現(xiàn)實(shí)的重大的挑戰(zhàn)。所以我們前面看了以后信仰很重要。習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)信仰就是因?yàn)樾叛鰧?duì)我們這個(gè)政黨我們這個(gè)民族來(lái)講不可或缺，那認(rèn)識(shí)了這個(gè)之后，我們又看了這個(gè)第二個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上我們確實(shí)遇到了挑戰(zhàn)，前所未有并且到目前為止我們理論上還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)重大跨越，仍然是我們現(xiàn)實(shí)的最大的理論工程。我們必須思考。三、如何加強(qiáng)精神和信仰咱們講了兩個(gè)問(wèn)題以后，第三個(gè)問(wèn)題我們就得考慮怎么解決，你重要也好，挑戰(zhàn)也好，其實(shí)落來(lái)落去你得解決，我個(gè)人認(rèn)為要解決信仰問(wèn)題，理論上打通那不是大家解決的，那是精英行為決策層行為，所以解決我們黨的共產(chǎn)主義信仰，沒(méi)有理論大的突破，是很困難的。這個(gè)理論大突破顯然不是普通群眾解決的，因?yàn)樗械男叛鏊鋵?shí)都是那種大思想家來(lái)解決的，宗教信仰是這樣，其實(shí)政治領(lǐng)域的所有的社稷看人類史都是大思想家而來(lái)的，所以對(duì)大眾來(lái)講我們不承擔(dān)解決一個(gè)政黨的理論架構(gòu)。尤其是再上升到了精神層面信仰層面。那么這樣情況下我們講的還有意義嗎，有。我們既要看到信仰的重要，我們看到挑戰(zhàn)，落實(shí)到我們其實(shí)我們要實(shí)體化就是信仰和我們的直接聯(lián)系。我們解決不了一個(gè)重大理論突破問(wèn)題，但是我們要切實(shí)有一個(gè)我們介入發(fā)揮正能量問(wèn)題，還有一個(gè)修養(yǎng)自身的問(wèn)題。所以第三個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得落實(shí)大家的時(shí)候，我們有三個(gè)方面空白需要關(guān)注和加強(qiáng)思考。一個(gè)就共產(chǎn)黨的信任問(wèn)題。我們進(jìn)這個(gè)集團(tuán)我們要信任這個(gè)集團(tuán)我們相信這個(gè)黨能夠自我超越，第二個(gè)，信任我們講信任再一個(gè)還有一個(gè)信仰問(wèn)題，什么信仰就社會(huì)主義道路的信仰。你社會(huì)主義下去不是往共產(chǎn)主義走嗎，對(duì)社會(huì)主義不信任那你的何言共產(chǎn)主義呢，所以你這個(gè)得有信心。第三個(gè)還得自身修養(yǎng)。這三點(diǎn)一個(gè)都不能缺。（一）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任我們先看對(duì)共產(chǎn)黨信任問(wèn)題。我們講信任共產(chǎn)黨會(huì)解決我們的信仰打通我們的精神脈絡(luò)，這不是僅僅建立在以往我們黨取得的重大成就，實(shí)際上還這么一個(gè)考量點(diǎn)，在哪里呢，我們可以說(shuō)共產(chǎn)黨放棄了共產(chǎn)主義，只有兩個(gè)結(jié)局，一個(gè)是走西方的政黨輪替的道路，第二個(gè)走前蘇共的道路。為什么這么評(píng)價(jià)那么肯定呢？判斷那么肯定呢，我們看一下奧巴馬說(shuō)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)政黨沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高尚，大家博弈那個(gè)什么呢，博弈，博什么，博利益或執(zhí)政能力問(wèn)題。就是誰(shuí)上任以后，更高的執(zhí)政能力，給老百姓帶更多的利益。反過(guò)來(lái)看我們黨為什么說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨呢，我們想一下大國(guó)崛起，世界所有大國(guó)崛起沒(méi)有一個(gè)不解決你的領(lǐng)土問(wèn)題就崛起的，那么就意味著臺(tái)海問(wèn)題是我們最大的問(wèn)題。而現(xiàn)在臺(tái)灣的國(guó)民黨也是認(rèn)同中華民族，那中國(guó)共產(chǎn)黨自然也就代表和強(qiáng)調(diào)中華民族，大家都講中華民族，領(lǐng)土也是最重要的，既然博能力，執(zhí)政能力那能不能兩個(gè)黨都到電視上搞一個(gè)PK，PK的結(jié)果就是老百姓選誰(shuí)就是誰(shuí)，我們黨為什么不做這個(gè)問(wèn)題呢，我們沒(méi)那樣的權(quán)利嗎，不是，是因?yàn)槲覀凕h認(rèn)為沒(méi)有必要因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)主義信仰是人類最終的追求，我們占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，精神的制高點(diǎn)，我們描繪的我們追求我們實(shí)現(xiàn)的是所有政黨都比不了的，我們有這個(gè)道德感，大