【正文】 為人民服務(wù)當(dāng)中去。一個(gè)人要想活的有意義，就要有信仰。所以，信仰是一個(gè)人不可或缺的精神力量，有了信仰，才會(huì)有更好的發(fā)展。我堅(jiān)信，一個(gè)有信仰的人，明天是美好的，前程是光明的。信仰是共產(chǎn)黨員最大的精神財(cái)富，信仰問題是每個(gè)共產(chǎn)黨員政治立場(chǎng)、政治原則的根本問題，每個(gè)共產(chǎn)黨員都不能沒有信仰，都必須建立正確的、高尚的信仰。我們要始終堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性，這充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。但更多的還是當(dāng)今優(yōu)秀共產(chǎn)黨員前赴后繼、可歌可泣、潸然淚下的事跡，無數(shù)革命先烈前赴后繼用生命去實(shí)踐自己的信仰。才能創(chuàng)造“人民永遠(yuǎn)有信仰，家家都有好家風(fēng)”的盛世。具體到我們黨員個(gè)人，又該如何對(duì)侍自己的信仰呢？首先，要在思想上把信仰永久的烙在心里。其次，要在工作中融入信仰。特別在應(yīng)對(duì)公司突發(fā)性供水事件中，要亮出黨員身份，彰顯黨員風(fēng)采。李克強(qiáng)總理說過：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。人生不能沒有信仰。眾所周知，蘇聯(lián)為什么會(huì)亡黨亡國？為什么會(huì)解體？就是因?yàn)樾叛龀隽藛栴}。我們所謂“人生觀”，也就是人對(duì)于人生的看法與信仰而已。由此可見，信仰對(duì)于人生與事業(yè)的關(guān)系，人格的修養(yǎng)與定型，都有決定性的影響。靠什么？靠的就是強(qiáng)大的自我犧牲精神，而自我犧牲精神又是精神力量支撐的結(jié)果，理論武裝的結(jié)果。他描述的是中國志愿軍在朝鮮與美軍作戰(zhàn)的實(shí)況。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了政治信仰問題，也讓人感覺到了堅(jiān)定性。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。過去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。但是進(jìn)入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒有獨(dú)立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關(guān)系就比以前要復(fù)雜得多。共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之。2010年，我到加拿大訪問，導(dǎo)游是個(gè)移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他就跟我們講，他說我現(xiàn)在潛伏在加拿大潛伏的很深，他在調(diào)侃，但他提出了個(gè)深刻的命題，天主教在美國講可以，到中國來講也可以，永恒性，共產(chǎn)主義信仰我在中國講，我出了國門給人感覺是調(diào)侃的時(shí)候，他還有永恒性嗎？我到一個(gè)省里去給領(lǐng)導(dǎo)干部講課，我其中就講到，像今天一樣，我說我有信仰，下來有一老同志講，他說公教授你膽子真大，當(dāng)著那么多人你竟敢說你有共產(chǎn)主義信仰，我只敢在家里給兒子說，出門都不敢說，我說咱不是地下共產(chǎn)黨員吧，怎么不敢說呀，他說說出來沒人信，一個(gè)潛伏在加拿大，一個(gè)是說出來沒人信，這告訴了我們什么？實(shí)際我還可以補(bǔ)充一個(gè)例子。我講這些說明我們信仰遇到了一定程度的危機(jī)。解放軍不是這樣，解放軍軍官你才能結(jié)婚，你結(jié)婚找到媳婦那還是軍人，說拉起來就走，打完了可以生活，沒有任何的拖累，他有拖累，這一拖累你背后一個(gè)也跑不掉，利益影響是非常大的，馬克思主義認(rèn)為，就要出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，但是利益是對(duì)大多數(shù)人還是個(gè)體那大不一樣。更重要的問題還是理論問題。怎么辦，重回伊甸園，一石兩鳥，一方面解除你的困惑，第二個(gè)讓你虔誠的信仰上帝。比如說馬克思的資本論馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價(jià)值，資本家榨取工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值，這就揭示了階級(jí)關(guān)系階級(jí)矛盾，剝削被剝削的問題。這就是變化。但同時(shí)你放在精神領(lǐng)域我們還有欠缺，欠缺在哪里呢，馬克思告訴我們種族主義信仰的實(shí)現(xiàn)是什么呢，是社會(huì)主義消滅資本主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是現(xiàn)實(shí)的重大的挑戰(zhàn)。三、如何加強(qiáng)精神和信仰咱們講了兩個(gè)問題以后，第三個(gè)問題我們就得考慮怎么解決，你重要也好，挑戰(zhàn)也好，其實(shí)落來落去你得解決，我個(gè)人認(rèn)為要解決信仰問題，理論上打通那不是大家解決的，那是精英行為決策層行為，所以解決我們黨的共產(chǎn)主義信仰，沒有理論大的突破，是很困難的。我們既要看到信仰的重要，我們看到挑戰(zhàn)，落實(shí)到我們其實(shí)我們要實(shí)體化就是信仰和我們的直接聯(lián)系。我們進(jìn)這個(gè)集團(tuán)我們要信任這個(gè)集團(tuán)我們相信這個(gè)黨能夠自我超越，第二個(gè)，信任我們講信任再一個(gè)還有一個(gè)信仰問題，什么信仰就社會(huì)主義道路的信仰。（一）加強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任我們先看對(duì)共產(chǎn)黨信任問題。反過來看我們黨為什么說在中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨呢，我們想一下大國崛起，世界所有大國崛起沒有一個(gè)不解決你的領(lǐng)土問題就崛起的，那么就意味著臺(tái)海問題是我們最大的問題。必須把現(xiàn)在困擾我們的精神的跨越，信仰的堅(jiān)定那些問題都解決掉，這個(gè)問題相信中央必然要在這個(gè)問題上有大的動(dòng)作。黨在十八大報(bào)告明確提出來，政治體制改革兩個(gè)不走，一個(gè)是不走封閉僵化的老路，第二個(gè)不走改其意志的斜路，就走中國特色社會(huì)主義道路。我們不能說西方人發(fā)展道路不適合他的國情，如果那樣來講的話那為什么他們國家選擇自己的呢，就像講民主自由人權(quán)，那也是資產(chǎn)階級(jí)革命取得的文明的成果，我們不講他不好，他是適應(yīng)他們自己的但他不適應(yīng)我們的任何一個(gè)民族它都有不同的傳統(tǒng)，不同的文化觀念，不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，唯有選擇適應(yīng)你自己的，你才有可能這個(gè)道路走得更扎實(shí)取得更大的成就。大家看倫敦奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該很清楚，給我們的感覺大家上去亂跑，可以理解它有的只演了一次，導(dǎo)演你告訴他那就是重點(diǎn)你跑到重點(diǎn)就解決了。我們是大一統(tǒng)的社會(huì)，封建統(tǒng)治，他是不讓你張揚(yáng)的，雖然現(xiàn)在我們讓大家思想解決，但是也得有過程，一個(gè)民族一般改變是非常難的，在西方你看看雅典奧運(yùn)會(huì)，倫敦奧運(yùn)會(huì)與北京奧運(yùn)會(huì)差異就出來了，這是文化傳統(tǒng)決定的，文化傳統(tǒng)你改得了嗎，你能回到歷史幾千年，你給我重新塑造一個(gè)文化傳統(tǒng)，那不可能。老百姓評(píng)價(jià)不是用你幾百年前的那種價(jià)值觀來評(píng)價(jià)，它是用人家西方走到今天的之后的，這時(shí)候過來評(píng)價(jià)你政府行為，那當(dāng)然錯(cuò)位。這與發(fā)展階段有關(guān)系，與文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念與政治權(quán)利都有關(guān)系，怎么有關(guān)系呢，施方他拆不了，18世紀(jì)英國首先皮特有一句話，說風(fēng)能進(jìn)雨能進(jìn)國王不能進(jìn)，說我的寒舍茅屋，風(fēng)可以吹進(jìn)來雨可以打進(jìn)來沒有我的允許你國王不能進(jìn)來，這是私權(quán)領(lǐng)域。我們是集中力量辦大事，我們當(dāng)然按我們的邏輯，所以你不管從法律制度設(shè)計(jì)來講，他拆不了，我們可以拆，這是不同國家的設(shè)計(jì)，你不能說哪個(gè)好哪個(gè)不好，再一個(gè)其實(shí)還一個(gè)發(fā)展階段問題，在溫哥華他們說有一條鐵路延伸20公里，爭(zhēng)18年?duì)幉幌聛恚ツ甑孜业桨拇罄麃喸L問，他們講澳大利亞要建一個(gè)國家公路，搞了20年搞不下來，他只要一個(gè)釘子戶你就建不了，在澳大利亞的十大城市我沒有看到一棟兩層以上的樓，我問他們我說為什么沒有兩層以上的樓呢，他說你要建兩層以上的樓，你必須在社區(qū)發(fā)公告我要建兩層以上的樓，大家有沒有意見，沒有意見我開建，只要一家不同意你就不能建，他之所以一家不同意，因?yàn)槟憬藘蓪右陨系臉且院?，別人的隱私你看到了，當(dāng)然人家不同意，所以沒有一棟兩層以上的樓。這是我們很重要的。冷戰(zhàn)的時(shí)候是兩種話語系統(tǒng)兩個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，兩種體系，所以可以自圓其說，現(xiàn)在世界是一個(gè)話語系統(tǒng)就是西方的，你這種情況下，你不能解決自己的價(jià)值坐標(biāo)以后，你怎么跟人斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果就是進(jìn)入別人的話語系統(tǒng)，別人價(jià)值討論問題那肯定我們吃虧，所以我講這里試圖想說明，我們只能走自己的道路，別人才是別人的最好的未必是適應(yīng)自己的。我們講文化，文化現(xiàn)在重要，文化的內(nèi)核是什么，核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀的靈魂呢，就是信仰，所以我們說講信仰不是抽象的虛無縹渺它還是進(jìn)入核心價(jià)值觀，還是進(jìn)入我們的生活，還是來平衡我們的精神世界，讓我們找到意義在哪里，我和社會(huì)的關(guān)系，人和人的關(guān)系，我解決我的靈魂歸宿的問題，那這里面就涉及到我們?nèi)绾蝸斫鉀Q我們的修養(yǎng)問題，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變得平衡，我們才知道該追求什么，而現(xiàn)在坦率的講，我們這個(gè)問題處理得比較差，因?yàn)槲覀冃叛龀霈F(xiàn)了問題挑戰(zhàn)，所以我們的核心價(jià)值觀還沒有清晰出來，核心價(jià)值觀沒有清晰出來那么價(jià)值坐標(biāo)確立不起來，價(jià)值坐標(biāo)確立不起來那么道德價(jià)值觀就出問題，因?yàn)槲覀儾恢朗裁词菍?duì)的什么是錯(cuò)的，很簡(jiǎn)單的例子，誰都不懷疑，今天中國富起來了，中國人口袋里的錢比以前多多了，但是有一段時(shí)間統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說，說明什么，說明沒有找到精神的歸宿。我認(rèn)為不解決精神歸宿問題，不實(shí)現(xiàn)精神物質(zhì)平衡問題，都不必然給你帶來幸福感。再一個(gè)只盯著錢，忘記了錢是什么，為什么，做什么，價(jià)值在哪里你同樣也是痛苦的。四、小結(jié)所以簡(jiǎn)單得說，對(duì)信仰我們認(rèn)識(shí)的重要性，又認(rèn)識(shí)了信仰面臨挑戰(zhàn)以后我們就個(gè)體來講，就普通大眾來講，不管黨內(nèi)的還是全社會(huì)的實(shí)際上重復(fù)這三點(diǎn)，第一點(diǎn)相信我們黨我們的精神大廈會(huì)有大的突破，要構(gòu)建的越來越宏偉，因?yàn)楝F(xiàn)在習(xí)近平提了中國夢(mèng)，也就是中華民族偉大復(fù)興。