【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，誰(shuí)人的兒子考了狀元，隔壁鄰居的豬仔賣了好價(jià)錢……都是身邊人的小事和家常，在夏日的蟬鳴里微風(fēng)中別有一番溫情。那時(shí)，每一個(gè)村落的面積不過(guò)我現(xiàn)在所居住的小城里中一個(gè)普通小區(qū)。而住在鋼筋水泥的小區(qū)里的我們，除了偶爾在電梯的四方空間里面對(duì)面，似乎再?zèng)]有更多交流。每個(gè)人都行色匆匆，背著公文包，穿著正裝，看著手機(jī)，連見(jiàn)面時(shí)的點(diǎn)頭微笑都是奢侈。居住的人口十分密集，可是心的距離卻遙遠(yuǎn)得感受不到熱度?！斑@是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以要講個(gè)明白，還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字?！薄岸l(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任?！比缳M(fèi)老比較的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”與“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，前者沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，后者則是為了要完成任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是禮法社會(huì)。前者看上去落后腐朽土氣，后者看上去現(xiàn)代先進(jìn)發(fā)展?？墒堑故鞘雰?yōu)孰劣呢？今天的社會(huì)，我們倡導(dǎo)理法，倡導(dǎo)理性，這固然有其道理和價(jià)值，可是我們?cè)谇斑M(jìn)的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回頭望望，曾經(jīng)生你養(yǎng)你的大地上，無(wú)聲無(wú)字的“禮”和“俗”。在那里，“人”才是一切問(wèn)題的核心，縱使有時(shí)產(chǎn)生偏頗，確是充滿著實(shí)實(shí)在在的情和意。你在這之中能夠找到存在感和歸屬感。幸福大概是來(lái)之于此吧。四、工業(yè)城市中的困窘今天，外婆家門后的小山坡已經(jīng)被開(kāi)發(fā)挖平，種了那么多土豆，玉米，青菜的田地也早已消失，門前本是哥哥們夏日游泳不二之選的小河，也早已連衣服也不能洗。而奶奶也不再養(yǎng)豬，養(yǎng)小雞，原來(lái)的豬圈地和養(yǎng)雞場(chǎng)都重建成了出租房，奶奶的村莊的一大半人口都成了外地務(wù)工者。農(nóng)村似乎已被異化。氣勢(shì)洶洶的城市化席卷而來(lái)，把村前的田地修成寬大的柏油馬路與城市連接，在不遠(yuǎn)處建起各種工廠，甚至讓村民們舉家搬遷。從古便存在的村落反而可憐無(wú)辜地成了尷尬的受排擠者，任由現(xiàn)代化的步伐處置。費(fèi)老在第一章的第一句中就講的“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@句話，似乎改被打上問(wèn)號(hào)。而我們，身上流淌的還是農(nóng)民的血，是黃土的液，卻驕傲地宣稱自己是樓房的主人，是工業(yè)的奴隸。極力擺脫仿佛是代表封建殘余的落后，愚昧的鄉(xiāng)土氣。我總覺(jué)得，我們?cè)谥饾u遺忘自己的根和本。今天城市發(fā)展迅猛，問(wèn)題卻也層出不窮。房?jī)r(jià)，就業(yè)，安全問(wèn)題，食品問(wèn)題，每一個(gè)都牽動(dòng)著我們的心。而這些問(wèn)題，說(shuō)到底都是道德問(wèn)題，都是人的問(wèn)題。若是人們有所意識(shí)，明白自己或自己的先輩們，都是生活在那個(gè)安土重遷，易于滿足，守著一方土地，每個(gè)人的心都連在一起因而甚至都不需語(yǔ)言文字傳遞情意，充滿人情的毫不世俗功利的鄉(xiāng)土社會(huì)中時(shí)，會(huì)不會(huì)內(nèi)心有所愧疚和醒悟，重新反思自己的生活方式和做人待事。法制理智的社會(huì)，同時(shí)也需要人情，接地氣的鄉(xiāng)土氣，我們雖不應(yīng)該使社會(huì)倒退，回到那個(gè)中國(guó)大地沒(méi)有多少高樓，都是田野的過(guò)去，卻也可以在今天的發(fā)展中，保護(hù)尚存的古老的村落和民俗，重新召喚出內(nèi)心被封存的農(nóng)村人淳樸溫情的本質(zhì)和品性。而我在上了高中之后，由于學(xué)業(yè)緊張，回農(nóng)村的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。爺爺和外公已去世，農(nóng)村里，也僅剩奶奶陪著兩個(gè)太太，另一邊外婆一人孤零零地生活。他們的日子倒是沒(méi)有太大變，依然習(xí)慣很早地起床，穿布衣布鞋，養(yǎng)只看門的狗，照看僅存的一點(diǎn)地里的土豆和青菜，和那些同樣心境的老人說(shuō)說(shuō)同樣心境的話，每天用竹掃帚掃掃地，每天撕下一張老黃歷。在我給他們打電話時(shí)，激動(dòng)得像個(gè)小孩。一個(gè)勁地重復(fù)問(wèn)我，吃的好不好，穿的好不好。每每想到這些場(chǎng)景，總是一陣心酸，想我的老人們，也正是像今天的農(nóng)村，步入暮年，不知道前方會(huì)怎樣倒也不去想，安安分分地守著自己的日復(fù)一日的傳統(tǒng)。從不抱怨從不奢求，不必言語(yǔ)心中自明。這鄉(xiāng)土的中國(guó)大地，有多少這樣的村人，“因?yàn)橹苯佑匈囉谀嗤恋纳睿裰参镆话愕卦谝粋€(gè)地方生下根。”在這“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)”，又還剩多少“老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代的變更。一年一度，周而復(fù)始。”步履蹣跚的鄉(xiāng)土社會(huì)，看著從自己身上抽離重組再次生長(zhǎng)的城市化的中國(guó)，大概也只會(huì)略帶心酸卻又欣慰地微微一笑吧。就好像奶奶聽(tīng)說(shuō)我考上大學(xué)時(shí)滿溢著淚水和不舍的“好”。第三篇：讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感偶得閑暇，手捧一本《鄉(xiāng)土中國(guó)》隨意翻閱，本以為冗長(zhǎng)的文字不會(huì)吸引住我，但隨著閱讀的深入，作者獨(dú)特犀利的觀點(diǎn)和文字所散發(fā)出的原始自然的氣息，感染了我，讓我領(lǐng)略到了社會(huì)學(xué)的魅力，從作者身上和書(shū)中我獲益匪淺。中國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授，是一位學(xué)術(shù)大家，在全世界都享有很高的聲望。他懷著對(duì)學(xué)術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)，歷經(jīng)十多年到農(nóng)村實(shí)地考察并深入思考中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)群眾的特點(diǎn)，潛心治學(xué)，伏案而作，著以《鄉(xiāng)土中國(guó)》傳世。曾讀到過(guò)這樣一段話：“學(xué)術(shù)的道路是清貧的，學(xué)術(shù)的道路同樣也是艱辛的，但是真正的學(xué)者從來(lái)都是安于清貧，在艱辛的學(xué)術(shù)道路上披荊斬棘，傳承人類寶貴的知識(shí)財(cái)富。費(fèi)孝通先生用他的一生見(jiàn)證了一代學(xué)人的風(fēng)范，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地，使社會(huì)學(xué)這門外來(lái)的學(xué)科真正在中國(guó)生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、壯大??”我不知道我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該用怎樣的心情去緬懷如此偉大無(wú)私的學(xué)者，他用自己的生命踐行自己對(duì)社會(huì)學(xué)的使命，沒(méi)有選擇享樂(lè)，而是奉獻(xiàn)自己所有的力量，為社會(huì)學(xué)的發(fā)展做力所能及的事，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是他的杰作，更是社會(huì)學(xué)學(xué)科的寶貴財(cái)富。從費(fèi)孝通教授的身上，我看到了謙遜、樸實(shí)的學(xué)風(fēng)，是的，一代大師尚能如此，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該要踏實(shí)學(xué)習(xí)，潛心研究學(xué)術(shù)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，深入人心。書(shū)中深入而貼切地描述了中國(guó)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)形象，費(fèi)孝通教授用生動(dòng)而形象的語(yǔ)言對(duì)許多問(wèn)題作了深入剖析，通俗易懂，耐人尋味。本書(shū)向我們描述了一個(gè)帶“土性”的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)。中國(guó)人帶有原始的鄉(xiāng)土氣息，中國(guó)光榮的歷史是從土里長(zhǎng)出來(lái)的。鄉(xiāng)下人代代種地為生，與土地有著天然的依賴關(guān)系，對(duì)土地有著原始的親切感、敬重感。他們靠種地謀生存，更加明白土地的珍貴，也倍加珍惜自己所擁有的土地資源。在他們心中，土是一種神圣的東西，地位相當(dāng)高，甚至可以與他們的生命相提并論，而非低賤下等的。我認(rèn)為，雖然鄉(xiāng)下人在科技文化、文明等方面遠(yuǎn)不及城里人發(fā)達(dá)，但他們是人類起源和發(fā)展的依附體，沒(méi)有鄉(xiāng)下人，何來(lái)城里人呢，沒(méi)有土地的孕育