端午節(jié)來(lái)歷(編輯修改稿)
2024-11-16 23:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗有一定了解，但明顯是來(lái)自于課本，在生活中難以感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。黃明超說(shuō)：“端午節(jié)可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節(jié)的主要原因，但端午節(jié)絕不應(yīng)該只是這些內(nèi)容，這個(gè)流傳數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還有更加豐富的文化內(nèi)涵。”原文： 標(biāo)題：精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文或注釋?zhuān)涸傧虮弊叨倮?，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的 嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以 化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉?shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河?！咀⑨尅縖1]選自《山海經(jīng)北山經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》共十八篇，作者不詳，各篇寫(xiě)作時(shí)代也沒(méi)有定論，大約是晚周的書(shū)，秦、漢人的增補(bǔ)。內(nèi)容主要記述古代民間傳說(shuō)的地理知識(shí)，每寫(xiě)完一山一水，多記其中許多怪異的草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)以及部族、祭祀、巫醫(yī)等，內(nèi)含不少神話和傳說(shuō)。本文寫(xiě)炎帝的小女兒在海里淹死之后，化為小鳥(niǎo)，銜木石填海不止，表現(xiàn)了百折不回，不達(dá)目的誓不罷休的精神，反映了上古人民征服大海的堅(jiān)忍精神和宏偉志愿，精衛(wèi)，鳥(niǎo)名。又名誓鳥(niǎo)、冤禽、志鳥(niǎo)、帝女雀。[2]發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無(wú)意思。[3]枯（zh232。）木：枯樹(shù)，桑樹(shù)一類(lèi)。[4]烏：烏鴉。[5]文首：頭上有花紋。文，花紋。[6]喙（hu236。）：鳥(niǎo)嘴。[7]其鳴自詨（xi224。o）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫?！熬l(wèi)”本是這種鳥(niǎo)叫聲的擬音，所以說(shuō)“自詨”。[8]是炎帝之少女：這個(gè)炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農(nóng)氏。[9]為：成為，變做。[10]堙（yīn）：填。精衛(wèi)填?！渡胶＝?jīng)》古文：又北二百里，曰發(fā)鳩之山①，其上多柘木②，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）③。是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。漳水出漹，東流注于河。這個(gè)神話故事寫(xiě)炎帝（傳說(shuō)中的神農(nóng)氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。比喻堅(jiān)持不懈的人。夸父追日的文言文： 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。意思有兩種——褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。第二篇：端午節(jié)來(lái)歷端午節(jié)來(lái)歷端午節(jié) 由來(lái)及傳說(shuō)五月初五，是我們中國(guó)年歷的一個(gè)節(jié)日－端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包裹粽子，許許多多不同味道不同種類(lèi)的粽子，都會(huì)在這個(gè)粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。后來(lái)的后來(lái)，端午節(jié)的意義起了變化。人們?yōu)榱思o(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精神及崇高的人格，將這個(gè)一直流傳的端午原意給忘了，把一些原先未必是紀(jì)念屈原的劃龍船及包粽子等習(xí)俗，聯(lián)系到他的身上。現(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān)，而其實(shí)一些新一代的年輕人對(duì)于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。他們知道的是，這是吃粽子的節(jié)日，如此而已。關(guān)于端午節(jié)賽龍舟，其實(shí)現(xiàn)在不是端午節(jié)的到來(lái)賽龍舟的比賽項(xiàng)目也是處處有。從驅(qū)邪避疫，到紀(jì)念屈原，端午節(jié)的意義起了很大的變化。這個(gè)節(jié)日的原意，在年復(fù)一年的社會(huì)變遷中漸漸的受到“ 蠶食”。今天，這個(gè)節(jié)日變成了一個(gè)中
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