【文章內(nèi)容簡介】 家，這個年青的“盲流”就是我的外祖父，我們這里稱佬爺，南方人叫外公。在我小的時候，我常?？吹轿业睦袪斣陂喿x《圣經(jīng)》，而他手中的那本《圣經(jīng)》在字里行間密密麻麻批注了不少的英文，間或，我的佬爺嘴里也會嘣出一句外語。他說，書上的外國字，就是那位瑞典牧師留下的。一個外國人教會一個沒有受過教育的中國人識別漢字，這件事讓我在很長時間里無法理解，從而引出許多話題，比如，那些外國人為什么要來？他們做了什么？關(guān)于前一個問題，我的佬爺回答的非常簡單也非常干脆：是上帝要他們來的！而后一個問題又比較復(fù)雜。上學(xué)的時候，我們的教課書告訴我們，外國傳教士來中國是打著宗教的旗號搞侵略。隨著閱歷的增加，我們知道外國傳教士來中國傳教的同時,帶來不少好東西。比如現(xiàn)代教育，醫(yī)療衛(wèi)生，慈善事業(yè)以及男女平等的觀念。為什么說中國的現(xiàn)代教育是外國傳教士帶來的?因?yàn)榇蠹叶贾?，在外國傳教士帶入新的教育模式之前，我們沒有公共教育，只有傳統(tǒng)的“私塾”?；浇谈慕踢\(yùn)動以后的新教，與教育有密切的聯(lián)系，無論它們傳到那里，都影響到學(xué)校的建成，對教育的普及造成很大沖擊。幼稚園，小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)這些教育模式都是傳教士帶來的。我們科室的小韓是山西農(nóng)大畢業(yè)的，我曾對她講，你母校前身就是一所教會學(xué)校叫山西銘賢學(xué)校。庚子年間，美國歐柏林大學(xué)的傳教士在太谷縣被殺。太谷人孔祥熙留學(xué)德國，拋下哲學(xué)、神學(xué)學(xué)位，回到偏僻家鄉(xiāng)傳道、辦學(xué)。他拿到歐柏林大學(xué)用庚子賠款建立的山西基金，回老家創(chuàng)辦了這間教會學(xué)校，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)教育，以紀(jì)念那位外國先賢。學(xué)校的校訓(xùn)是“學(xué)以事人”?！皩W(xué)以事人”的背景故事就出于《圣經(jīng)》。所以你那個母校不管它現(xiàn)在叫什么，都與《圣經(jīng)》和基督教脫不了關(guān)系。還有我們現(xiàn)在的山西大學(xué)，就是在“庚子教案”以后由英國浸信會傳教士李提摩太與中國人合辦的，最初稱為“山西大學(xué)堂”，是中國最早的國立大學(xué)之一。當(dāng)然，外國一些著名的大學(xué)與《圣經(jīng)》的聯(lián)系就更多了。特別在美國，建國之初的那些前輩先賢們?yōu)榱俗屗械娜俗x圣經(jīng)，以明白圣經(jīng)的教義和信仰起見，學(xué)校和大學(xué)如雨后春筍一般在各地冒出來。哈佛、耶魯、達(dá)特茅斯、哥倫比亞、普林斯頓以及其它優(yōu)秀的大學(xué)無不有基督教的背景和起源。如果你能明白《圣經(jīng)》與教育密不可分的關(guān)系，就不難明白一個目不識丁的中國農(nóng)民在一個外國傳教士的指導(dǎo)之下能夠?qū)W會識別漢字。像我的外祖爺這樣的處于于社會底層的人來說，能夠?qū)W會識字讀書是一個了不起的方面，更重要的是通過閱讀《圣經(jīng)》使他接受了所啟示的信仰，支撐他在今后半個世紀(jì)的苦難生涯和新中國成立以來歷次政治運(yùn)動所造成的社會動蕩不安中坦然無懼的生活下去。我這里告訴大家的不是一個在我們這個時代中充斥媒體報(bào)刊的所謂成功的故事，財(cái)富的故事；而是一個關(guān)于生命敬虔的故事。在這里，我很贊同美國一位人文學(xué)者布魯姆在其所著《美國封閉的心靈》一書中所說的一段話：我不認(rèn)為我們這個世代的人，包括我那些受美國教育，獲得博士頭銜的堂兄弟們，會比我的祖父母擁有更佳的學(xué)識。當(dāng)這些人談及天堂地獄、男女關(guān)系、親子關(guān)系、人類的景況時，我只聽到一堆陳腔濫調(diào)、膚淺的觀點(diǎn)，和譏諷......遵守圣經(jīng)的生活比較接近真理......圣經(jīng)不只能提供心靈一切所需，甚且也沒有一本書有如此的企圖和份量，即便一個人恭謹(jǐn)她讀其它的書，心靈也是枉然。說《圣經(jīng)》啟迪了社會每一個階層的人，并不是夸大事實(shí)。在這里，我想引用一些世界名人對《圣經(jīng)》的評價(jià)給大家聽：英國大哲學(xué)家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）說：“從世界歷史來看，任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并論，等量齊觀。因?yàn)橹挥惺ソ?jīng)，才能使國家社會蒙受最大的福祉?！狈▏杂伤枷爰冶R梭（就是寫《懺悔錄》那位，有年輕朋友大概讀過）（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）說：“圣經(jīng)的莊嚴(yán)，令人崇敬，福音之純潔，使余心折，讀了圣經(jīng)，則一切哲學(xué)的著作，便成為卑無高論，不堪比擬。圣經(jīng)深入顯出，因淺明的筆法，傳至高的真理，其文章之精純雋永，其訓(xùn)誨之令人誠服，其格言之發(fā)人深思，其論辯之富有機(jī)智，其導(dǎo)向之微妙得體，決非凡人之手筆所能臻此?！钡聡膶W(xué)家哥德（Johann Wolfgang Von Goethe 1749～1832）說：“我一切深刻的思想，乃是從我對圣經(jīng)的信仰而來，我的道德生活和文學(xué)著作，都是從圣經(jīng)得到指示，圣經(jīng)乃是我一生最可靠雄厚的資本，真是取之無盡用之不竭的寶庫。”“我深信福音，乃是絕對的，千真萬確的記載，因?yàn)橹饕d基督的人格，崇高偉大的光輝，都從福音里放射出來，這種光輝是神圣的，只有從真神上帝才能表現(xiàn)出來?！庇罂茖W(xué)家牛頓（Sir Isaac Newton 1642～1727）說：“我們應(yīng)把上帝的話－－圣經(jīng)，視為至高無上的哲學(xué)，據(jù)我研究的結(jié)果，圣經(jīng)記載之信而有征，實(shí)遠(yuǎn)非世俗的歷史所能比擬。”美國大發(fā)明家愛迪生（Thomas ALva Edison 1847～1931）說：“我認(rèn)為圣經(jīng)的寶訓(xùn)，乃是人類行為最崇高偉大的規(guī)范，亦為指示人生的道路，不可須臾或離的指南?！泵绹偨y(tǒng)里根說：“我堅(jiān)信在圣