【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門，開創(chuàng)中國(guó)化佛教，代表佛教中國(guó)化的大趨勢(shì)；而東林寺曾為全國(guó)八大道場(chǎng)之一，一度成為全國(guó)佛教第二中心，寺中現(xiàn)有“唐經(jīng)幢”、“護(hù)法力士”、“柳公權(quán)東林寺殘碑”、“李北海東林寺殘碑”、“王陽(yáng)明游東林寺碑”等珍貴文物。坐落于廬山北麓的西林寺，建于東晉太和二年（公元376年）由太府卿陶范創(chuàng)建，為廬山北山第一寺。初是沙門竺曇結(jié)庵草舍，死后慧永繼承師業(yè)。到晉太元二年江州刺史陶范為之立廟，命名為西林寺。自晉至唐一直鼎盛，元為兵焚，明修又毀，此后長(zhǎng)期不復(fù)?，F(xiàn)寺，近年重修，廟宇宏敞，佛像高大，規(guī)模不亞當(dāng)初，別致莊嚴(yán)。廟中，原有一幅墻壁，蘇軾來(lái)游，看到壁前前人題詩(shī)甚多，頓時(shí)興起，索筆《題西林壁》，傳為千古佳詩(shī)。其中的“不識(shí)廬山真面目”一句，極具哲理。正當(dāng)佛教在廬山蓬勃興盛的時(shí)候，南朝名道陸修靜也來(lái)廬山建簡(jiǎn)寂觀開辟道場(chǎng)，創(chuàng)立了道教靈寶派，并編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ)，廬山道教由此而迅速發(fā)展：同時(shí)也開始了佛、道兩家在廬山共爭(zhēng)共榮的局面。廬山道教的福地洞天，當(dāng)數(shù)廬山仙人洞，其實(shí)廬山仙人洞只是一個(gè)由砂崖構(gòu)成的巖石洞，由于大自然的不斷風(fēng)化和山水長(zhǎng)期沖刷逐漸形成的天然洞窟。這里不僅是歷來(lái)最為游人喜愛的勝景，而且是道教的福地洞天。相傳唐代名道呂洞賓曾在此洞中修煉，直至成仙，后人為奉祀?yún)味促e，將此洞窟更名為仙人洞。洞內(nèi)有一石制殿閣—純陽(yáng)殿，兩旁有兩副對(duì)聯(lián)：“稱師亦稱祖，是道仍是儒”，“古洞千年靈異，岳陽(yáng)三醉神仙”，洞旁蒼色的山巖下，依山臨壑建有一棟斗拱彩繪，飛檐凌空的殿閣，名老君殿，殿為歇山式單層建筑，整個(gè)建筑顯得莊重而又輕巧，內(nèi)供太上老君李聃騎牛雕像。廬山歷史上有寺廟360所，道觀200余處，使得廬山成為南方的宗教中心。在釋、道兩教在廬山爭(zhēng)雄之際，1858年九江被強(qiáng)辟為通商口岸，外國(guó)人可入內(nèi)地游歷、通商，自由傳教，為外國(guó)傳教士進(jìn)入九江打開了方便之門。美以、美會(huì)、圣公會(huì)都屬基督教教派，來(lái)華始自19世紀(jì)初葉，登臨廬山牯嶺則在1886年，始作俑者是一位來(lái)自英國(guó)肯特郡的傳教士李德立。1886年剛到中國(guó)，時(shí)住漢口的李德立聽聞駐漢口的宗教團(tuán)體涉足廬山，以金錢和不平等條約所賦予的特權(quán)，霸占廬山長(zhǎng)沖一帶，開始了開辟牯嶺，傳教布道的活動(dòng)，1895年至1920年間，以李德立為首的基督教勢(shì)力一時(shí)甚囂塵上，泛濫起來(lái)，廬山上僅教堂就有13座，教會(huì)派別16個(gè)。每年夏季，基督教傳教士云集廬山，常達(dá)數(shù)百人。這些教會(huì)組織或舉辦討論會(huì)，或開辦培訓(xùn)班，或商議教會(huì)事宜，或傳輸宗教信義，或創(chuàng)立學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)關(guān)，將宗教的觸角延伸到廬山的每一個(gè)角落。光緒二十三年（1897年），俄國(guó)東正教牧師尼娑盜買到廬山約之塔寺地產(chǎn)—蘆林地區(qū)，后轉(zhuǎn)租星洲地區(qū)，這樣，沙俄東正教在星洲租借地區(qū)“建房一切布臵”隨意進(jìn)行起來(lái)。據(jù)《廬山志》記載：“俄東正教堂歷來(lái)侵占界外之地甚多”。東正教在廬山勢(shì)力甚囂一時(shí)，1917年俄國(guó)十月革命勝利，蘇俄政府一再努力，迫使北洋軍閥政府在1924年5月31日簽訂了《中俄解決懸案大綱協(xié)定》。自此，沙俄在華勢(shì)力灰飛煙滅，廬山東正教勢(shì)力消弭無(wú)形。1914年9月，時(shí)任統(tǒng)領(lǐng)江西北境六府五教的樊體愛簽訂租約，在廬山強(qiáng)租77畝新地，并使之成為樊體愛為首的天主教在廬山擴(kuò)張的巢穴。期間，天主教在廬山教會(huì)組織不少，有安息會(huì)、循道會(huì)、倫敦會(huì)、雅禮會(huì)等9個(gè)教派，他們以租借地為營(yíng)地，以教堂為中心，與基督教、東正教勢(shì)力互為呼應(yīng)，廣為活動(dòng)，此時(shí)的廬山處處游蕩著外國(guó)宗教勢(shì)力的幽靈。與西方宗教勢(shì)力稱盛廬山不同的是，伊斯蘭教悄然而來(lái)。1925年，少許穆斯林在廬山建起了唯一一座供他們進(jìn)行宗教活動(dòng)的圣所—清真寺，力量弱小而單薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼。長(zhǎng)期占據(jù)廬山的佛道兩教也在西方宗教勢(shì)力的沖擊和排擠下，也失去了市場(chǎng)，日落西山，風(fēng)光不再。物換星移，星斗變換，無(wú)論是經(jīng)歷過(guò)興盛與衰敗的佛道兩教，還是近代介入廬山的基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教，而今都以嶄新的姿態(tài)，煥發(fā)了生機(jī)和活力，風(fēng)格各異的宗教建筑，蕓蕓的宗教徒，裊裊的香火，清悅的梵音，構(gòu)成了廬山神秘而具魅力的宗教世界。四、廬山的主要景點(diǎn)主體旅游景點(diǎn)主有：美廬別墅、廬山會(huì)議會(huì)址、花徑、錦繡谷、仙人洞、竹山寺、大天池、龍首涯、石門澗、黃龍?zhí)?、烏龍?zhí)丁⑷龑殬?、蘆林湖、博物院、含鄱口、植物園、大口瀑布、三疊泉、五老峰；南麓旅游景點(diǎn)：秀峰、白鹿洞書院、觀音橋、大漢陽(yáng)峰、桃花源（康王谷）、小天池、愛蓮池、落星墩；輻射景點(diǎn)有:獅子洞、鞋山、廬山西海、龍宮洞、石鐘山、觀音島、魯溪洞、九宮山等。錦繡谷：自天橋循左側(cè)石級(jí)路前行至仙人洞，這便是廬山1980年新辟的著名風(fēng)景點(diǎn)──錦繡谷。相傳為晉代東方名僧慧遠(yuǎn)采擷花卉、草藥處。這兒四時(shí)花開，猶如錦繡，故名。北宋文學(xué)家王安石詩(shī)云：“還家一笑即芳晨，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春?！睋?jù)說(shuō)是他游覽即興 之作。錦繡谷 五老峰五老峰：五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統(tǒng)稱為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1358米。黃龍?zhí)叮河纳?、靜謐，古木掩映的峽谷間，一道溪澗穿繞石壘而下，銀色瀑布沖擊成暗綠色的深潭。靜坐潭邊，聽古道落葉、宿鳥鳴澗，自然升起遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗之感。大雨初過(guò)，隆隆不盡的悶雷回蕩在密林之中。黃龍?zhí)?三寶樹三寶樹：由黃龍?zhí)堆亓珠g石階上行約300米即到三寶樹。此處濃蔭蔽日，綠浪連天，三棵參天古樹凌空聳立，二棵是柳杉，樹齡600余年，一棵為銀杏，樹齡1600年，主干數(shù)人合抱不攏，形同寶塔。三寶樹相傳為千年古可柯，樹下石碑上鐫有“晉僧曇詵手記”6字。寶樹已被重點(diǎn)保護(hù)。廬山會(huì)議舊址：位于牯嶺東谷擲筆峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，環(huán)境優(yōu)美。原是蔣介石在廬山創(chuàng)辦軍官訓(xùn)練團(tuán)的三大建筑之一，于1937年落成，名廬山大禮堂。解放后改名“人民劇院”，外表壯觀，內(nèi)飾華麗。1959年中國(guó)共產(chǎn)黨八屆八中全會(huì)，1961年中央工作會(huì)議和1970年九屆二中全會(huì)均在此召開。毛澤東同志主持了這三次重要會(huì)議?，F(xiàn)在，這里已辟為廬山會(huì)議紀(jì)念館。里面保存著當(dāng)年許多珍貴的實(shí)物、照片、材料和根據(jù)紀(jì)錄片制作的錄相片，供游人觀看。右側(cè)不遠(yuǎn)處的“廬山大廈”為外觀4層、內(nèi)有6層的鋼筋水泥建筑，原為國(guó)民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)的中下級(jí)軍官住所，正面額上原有蔣介石題寫的“廬山傳習(xí)學(xué)舍”四個(gè)大字。位于會(huì)址和大廈中間的一座宮殿式建筑即為1935年落成的廬山圖書