【文章內(nèi)容簡介】 訪溫巨俠妙談（三）“中國武俠文學(xué)協(xié)會”舉辦“俠文化節(jié)”》一文 的確認(rèn)如下：“被問話人：還是老牌007（四大名捕中的冷血遠(yuǎn)在30年前已定名為39。冷凌棄 39。，普通話諧音就是零零七）的老爸：溫巨俠是也?！痹娫~第七出身詩人，帶藝改行，溫瑞安不但在景物描寫、人物描寫等大方面暴露出詩人的胎 記，在角色名號這種小細(xì)節(jié)上，也屢屢把古典詩詞活學(xué)活用進(jìn)去，讓一批批在鮮血暴力 里打滾的R級片演員易容為一個個風(fēng)雅詩人，使作品散發(fā)著詩性光彩，使溫氏武俠成為一 種詩意武俠。權(quán)力幫二當(dāng)家柳隨風(fēng)，其人其名的江南風(fēng)味與春天氣息，令人想到杜甫的《漫興》 “腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！苯习?，春 深處，依依楊柳，隨風(fēng)曼舞，古典文學(xué)的經(jīng)典詩意被濃縮為柳隨風(fēng)三個字，豈非用一個 名字就畫出一幅畫，吟出一首詩。同樣讓我翻杜詩的，還有《殺楚》里蘭亭池家大公子 池日麗，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！毙忝廊绱耍窦s如彼，簡直跟花樣美男柳隨風(fēng)一樣，帥得都有點女性化了。說了老杜，論資排輩，輪到與他齊名的李白，冷血師傅之一為“白首書生”韋空帷，漫憶起李白《行行且游獵篇》有“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益？”韋空帷是否是聽 從了謫仙人的告誡，才棄文從武？李白之后，轉(zhuǎn)過來論族排宗，輪到小杜?！赌嫠放鹘窍⒓t淚，其名詩意得一 塌糊涂，創(chuàng)意得鬼斧神工，不過世間難免有我這樣喜歡煞風(fēng)景的人，每每強作解人。于 是，從“息”想到熄，從“紅淚”想到蠟燭，靈光中，杜牧的《贈別》“多情卻似總無情，唯 覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”便告浮現(xiàn)。燭影搖紅，燭淚被燭光映紅，是為紅淚。面對薄情戚少商，情人分手，蠟燭雖然替 息大娘流淚到天明，但終究被吹熄，儼如她的愛情也被吹熄，是為熄紅淚?！肚f子o逍遙 游》載堯讓天下于許由，自謙道“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”其“息 ”同熄，等量代換，息紅淚便被我不解風(fēng)情地歪解為熄紅淚。寫到這里，我突然頭腦短路，為什么不可以寓意“惜紅淚”呢，因為作為詩詞用語，紅淚還指美人淚，并泛指悲傷的眼淚，乃至血淚。上文提到的薛夜來，原為三國魏常山 亭長之女，晉《拾遺記》記載她未入宮時，生活窮賤，年至十五，容貌絕世。后魏文帝 曹丕選良家子女，郡守谷習(xí)以千金寶賂聘之，既得，乃以獻(xiàn)帝。靈蕓聞別父母，歔欷累 日，淚下沾衣。當(dāng)升車就路，以玉唾壺承淚，壺為紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚 凝如血。負(fù)心商，要珍惜情人泣血般的紅淚，要惋惜紅淚如韶華白白流，別等到紅淚停 息流干了再后悔啊?！咀?】看來，此種通假不保險，那么板上釘釘，萬人敵護(hù)法之一、“清明時節(jié)”余分分，老幼皆知來自杜牧“清明時節(jié)雨紛紛”?！白吖砥牌拧被ǚ腔?，《大俠傳奇》里貨真價實的“花”名，只要詩詞普及班畢業(yè)，都 背得出白居易雜言詩“花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時，去似朝云無 覓處?！痹偾仆馓?，形狀不明，行蹤莫測，還夜半來，天明去，不是一只走鬼是什么？“ 大夢”方覺曉，《碎夢刀》里年青高手，他一定夢見過諸葛亮與孟浩然，既聽到前者在《 三國演義》里吟著“大夢誰先覺？”也看到后者寫下“春眠不覺曉”?！扼@艷一槍》里龍八 太爺手下“龍城八飛將”，明顯從唐朝時光穿梭而來，證據(jù)是王昌齡在《出塞》里曾經(jīng)報 警他們的失蹤“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。曾提到蘇門四學(xué)士之秦觀，溫書就有兩位人物是向秦詞人致敬。京城大幫金風(fēng)細(xì)雨 樓，在《一怒拔劍》里有新進(jìn)高手“一簾幽夢”利小吉，在《江湖閑話》里有早期愛將“金 風(fēng)玉露”蘇春陽，前者來自秦觀《八六子》“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”，后者來自秦 觀《鵲橋仙》“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。前文說到《七大寇》里的“梁四風(fēng)流蔡五狂”。書中梁四是“南天門”門主鐘詩牛的弟 子，蔡五是“五澤盟”盟主蔡般若的養(yǎng)子，但如同俄羅斯套娃一樣，兩人實際上是套用了 溫瑞安朋友工作室梁姓第四理事與蔡姓第五理事的簡稱，而整句則又是套用了民國馬君 武時事詩《哀沈陽》的首句：“趙四風(fēng)流朱五狂，翩翩胡蝶最當(dāng)行。溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，哪 管東師入沈陽。告急軍書夜半來，開場弦管又相催。沈陽已陷休回顧，更抱阿嬌舞幾回?！痹局S刺少帥張學(xué)良在九一八事變時，不顧家仇國難，一味偷歡，其中趙四指趙四小 姐趙一荻，后嫁張學(xué)良為妻，朱五指北洋政府內(nèi)務(wù)總長朱啟鈐的五女朱湄筠?！吧襻槻抛印奔{蘭初見，強烈抗議其《逆水寒》里的跑龍?zhí)椎匚?，因為他不但姓好，名好，還有人好。首先，納蘭作為復(fù)姓，史上最著名的自然是納蘭容若，清代第一才子，其次，初見作為名字，納蘭容若《木蘭花o擬古決絕詞柬友》里有“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？”最后，考慮納蘭容若之父納蘭明珠是大貪官，納蘭初見的鄙夷富貴、剛烈不屈，最后咬舌自盡，便絕對為納蘭家族增了光（PS，不知《游俠納蘭》里納蘭的 名字是什么？嚴(yán)重期待）“天下第七”文雪岸，此名的古典意境可以上溯至蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》“驚濤 裂岸，卷起千堆雪”，順及，其家文雪泥同樣也可上溯至蘇軾的《和子由澠池懷舊》“人 生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。蘇軾懷古懷舊，文雪岸、文雪泥效仿之，懷一下蘇軾，不也是一種懷古懷舊？然則還有文雪霜、文雪凝呢？那就雪上加霜地懷古下蘇軾，雪 凝成冰也要懷舊下蘇軾?！咀?】胡扯該打，言歸正經(jīng)，《布衣神相》里“劍癡”顏朱改，把其名換位思考下，讀者一 定會悠然唱起南唐后主李煜的《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”?！镀叽罂堋?里“神判”祖浮沉，把其名換位思考下，再不小心寫錯，也正是毛澤東《沁園春o長沙》里 的“問蒼茫大地，誰主沉浮”。再聯(lián)系外號，誰主沉??？只有“神”才能“判”，雙關(guān)含義昭 然若揭。窮根逐源，不如手到擒來。溫書江湖門派下三濫何家的“今宵酒醒”何處，直接采花 了柳永名句“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，前段解構(gòu)為外號，后段解構(gòu)為姓名，庖丁解牛般毫不費力，天造地設(shè)。趕明兒誰東施效顰，到商標(biāo)專利局，把后面的“楊柳岸 ”也搶注了。除了瞄準(zhǔn)詩詞內(nèi)容本身，溫瑞安還順手席卷了詩題名、詞牌名，金風(fēng)細(xì)雨樓創(chuàng)始人 蘇遮幕、“雨鈴霖”林雨、唐門唐多令，不用說挪移自蘇幕遮、雨霖鈴、唐多令等詞牌名?！洞髠b傳奇》里“正氣歌”（正人君仲孫湫、氣伯泰誓、秦歌衫）三人組，自然也不須 我抄“文”（文天祥）賣弄。對了，幾乎落了跟詩詞一向近親緊鄰的聯(lián)語，《七大寇 》里“書到用時”方恨少，溫迷都知道其呱呱墜地，是把聯(lián)語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過 不知難”先對折，再四三開，跟“今宵酒醒”何處一樣，動用了解構(gòu)主義的手術(shù)刀。記得媲美（打錯了，應(yīng)該是媲丑）水晶湖惡魔杰森的任勞任怨嗎？溫書殺人專家、刑訊高手、大奸角，然而他們不但名字忠得過分（任勞任怨）【注3】，外號更風(fēng)雅得要 命，一叫“虎行雪地梅花五”，一叫“鶴立霜田竹葉三”，合為著名聯(lián)語。竹葉三，梅花五，難道他們只是排行第三第五，任字頭還有更彪悍的沒出場？溫書未完，包票過早，解釋這一對虎鶴雙形的由來吧。鶴足瘦長，分為四趾，前三 后一，通常前三趾著地，立在霜田里，印下的狹長腳印就像三出如“個”字的竹葉形狀，此謂“鶴立霜田竹葉三”；虎爪粗壯多毛，共有五趾，踩在雪地上，凹出五個圓圓的腳印，就像五瓣的白色梅花，是為“虎行雪地梅花五”。.充滿詩意的人物外號，充滿歹意的人物行徑，我們這些良民就這樣被美與惡、善與 丑、忠與奸、浪漫明凈如童話與殘酷黑暗之現(xiàn)實的極端反差式混搭害得印象深刻，過目 難忘，歷久彌新，午夜夢回時還得警惕坐起，那隱立在幽深墻角的恐怖身影是誰？【注1】春秋戰(zhàn)國時有息夫人，為息國國君夫人，姓媯，即著名的桃花夫人，后被楚 文王強搶走，因不忘故國舊夫，傷心之下三年不語，清代詩人鄧漢儀曾經(jīng)賦詩嘆“息”： “千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人”，是啊，傷心豈獨息夫人，傷心還有息大娘?！咀?】文雪岸實為溫瑞安英文名諧音，文隨漢亦如。此與《不平社》里竟然提到溫 文翻看溫瑞安《傷心小箭》，可為我《改編第五》里作者甚至把筆觸伸向自己的又一例?！咀?】按名字，任勞任怨當(dāng)歸屬后文的《成語第九》，按外號，姑且讓它們“流竄 ”到本章。典故第八古老的希臘神廟上刻著一句話“人啊，認(rèn)識你自己”，這位同學(xué)，你是否認(rèn)識自己是 誰？從哪里來？到哪里去？為什么活著？不要以為“你”僅僅指你自己，因為廣義上更指 整個人類。作為宇宙間迄今唯一的高級生物，人類究竟是什么東西？是怎樣起源？會怎 樣終結(jié)？為什么存在？……如同哥德巴赫猜想被簡化為“1+1”，這些讓古今哲學(xué)家想破頭腦的元問題，也被簡化 為三個字“我是誰”【注】，而溫瑞安的超常思維在于，竟把這個哲學(xué)命題轉(zhuǎn)化為小說人 物名，賦予它現(xiàn)實含義。《白衣方振眉》里，雖然不知道自己是誰，從哪里來？但黑衣 我是誰卻依然選擇行俠仗義、維護(hù)公道，這就是他的人生哲學(xué)。換言之，人生即使活得 沒來由，但仍要活得有價值。有找茬了，“我”也能拿來當(dāng)姓？誰說不能，小說本就應(yīng)該虛構(gòu)創(chuàng)新，非要跟史實掛 鉤，豈不聞我子乎？東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載先秦六國時有人姓我名子，為墨家學(xué)者，著 有《我子》。自述浸淫佛教多年，溫瑞安在哲學(xué)典故外，免不了還蘊藏宗教典故，比如沈虎禪。“虎”對應(yīng)沈虎禪行事虎虎生氣，性格威烈剛猛如虎，“禪”本義統(tǒng)稱佛教事物，對應(yīng)沈虎 禪的思想充滿禪智，《江湖閑話o沈虎禪的禪》里，其軼事是禪宗公案的武俠版，其兵器 阿難刀是禪刀，阿難是佛祖十大弟子之一。還有呢？北宋陳舜俞《廬山記》等記載，東晉高僧、凈土宗始祖慧遠(yuǎn)禪師隱居廬山東林寺，寺院門前有溪，溪有老虎守之，因名虎溪，慧遠(yuǎn)影不出山，跡不入市，平時經(jīng)行、送客 常以虎溪為界。一日，附近著名詩人陶淵明與道士陸修靜來訪，三人相談甚歡，臨別，慧遠(yuǎn)起身送客，余興未了，邊走邊談，不覺跨過虎溪，虎輒號鳴，三人相與大笑，共同 打造了著名的“虎溪三笑”。而在中國傳統(tǒng)文化里，該典故后來更寄喻了儒（陶淵明）道（陸修靜）佛（慧遠(yuǎn)）三教合一的美好理想。還是北宋，楞嚴(yán)遇安禪師在咱溫州的仙巖開講《楞嚴(yán)經(jīng)》，秋夜月朗，微風(fēng)吹拂，眾人正諦聽妙旨，突然山旁竄出一虎，眾人驚散，唯遇安禪師端坐無恐，對虎喝曰：“孽 畜！休得妄動?！被⒙勚畱?yīng)聲伏地。禪師睹狀，又曰：“孽畜！聽經(jīng)乎？傷人乎？若聽經(jīng)，尾三搖?！被⒙劼?，尾三搖蹲坐。四眾見此奇事，回坐聞法。此后，虎隨禪師上下山，隨侍左右。再上溯到著名的“十八羅漢”之一伏虎羅漢，傳說因為其所居寺外，常有虎因饑長嘯，羅漢便把自己飯食分與虎，日久虎被降服，與其住行，故稱“伏虎羅漢”。正是在這些 典故基礎(chǔ)上，溫瑞安把“虎”與“禪”組合在一起，讓名字不僅僅只是一個符號，還可以做 成壓縮餅干，在最經(jīng)濟的文字里壓縮了高密度的人文歷史。與此類似，《四大戰(zhàn)天王》里有“袋袋平安”麻三斤，宋《五燈會元》載一位僧人問 洞山守初禪師：“如何是佛？”師曰：“麻三斤。”而幸虧有了這三斤麻，佛教除了能宣稱 “青青翠竹，盡是