【文章內(nèi)容簡介】 村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析如何加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。（12分），完成下列要求。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。豫劇歷史悠久，是中國五大戲曲劇種之一。但隨著多元媒體的發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、難懂的行腔歸韻，越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和觀眾迅速改變的口味，古老的豫劇一刻也沒有停止過改革。豫劇工作者們將豫劇引入市場機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參與創(chuàng)作和表演。從舞臺布景到唱腔舞功，引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法，引入西方樂器，將抽象化的舞臺表現(xiàn)形象化，將傳統(tǒng)戲曲的個(gè)人講故事模政治階段考一答案1．B2．C3．B4．B5．A6．C7．B8．DB10．D 11．A12．A13．B14．B15．C16．C17．C18．D19．A20．A 21．B22．C23．B24．A25．D ：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。“扶志”與“扶智”能夠引導(dǎo)貧困地區(qū)樹立戰(zhàn)勝困難、擺脫困境的信心和斗志，并轉(zhuǎn)化為具體行動。（4分）②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。“扶志”與“扶智”能夠提高勞動者素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，為扶貧開發(fā)提供不竭的精神動力和智力支持，推動貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。（4分）③優(yōu)秀文化塑造人生。通過“扶志”與“扶智”豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，有利于幫助貧困地區(qū)人民樹立信心，培養(yǎng)智慧，提高素質(zhì)，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。（4分）（知識點(diǎn)2分+材料分析2分）：①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。（3分）②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。（3分）③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷。（3分）④堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（3分）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，豫劇迎來又一個(gè)春天關(guān)鍵在于創(chuàng)新（2分）。文化創(chuàng)新需要推動文化內(nèi)容、機(jī)制體制、傳播手段等創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。豫劇引入市場機(jī)制，和現(xiàn)代媒體相結(jié)合、引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法。（2分）②文化創(chuàng)新需要在立足社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)、推陳出新。豫劇繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分。（2分）③文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，不同民族文化進(jìn)行交流、借鑒、融合。豫劇融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素、引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法、引入西方樂器。（2分）④堅(jiān)持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求。虛心向群眾學(xué)習(xí)，激發(fā)群眾的創(chuàng)造活力，積極創(chuàng)新。立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參與創(chuàng)作和表演。（2分）29.（1）①與會國家平等互鑒、文化互鑒的交流合作，有利于促進(jìn)中華文化走向世界，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展（2分）；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展（2分）。②峰會的務(wù)實(shí)舉措?yún)R聚起促進(jìn)民心相通的人文力量，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力（1分），提高我國的文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力（2分）。③各方在多個(gè)領(lǐng)域富有成效的多邊和雙邊合作，有利于加強(qiáng)各交流國家人民之間的友誼和互相了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，樹立“命運(yùn)共同體”意識，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界（3分）。（評分說明：其它的回答只要言之有理都可以酌情給分。）(2)示例：①傳承優(yōu)秀中華文化，打造人類命運(yùn)共同體。②運(yùn)用中國智慧，建設(shè)持久和平的世界。③交流借鑒，建設(shè)開放包容的世界。④珍愛和平、開創(chuàng)未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第四篇：20092010學(xué)汕頭市達(dá)濠華僑中學(xué)《體育與健康》公開課教學(xué)反思20092010學(xué)汕頭市達(dá)濠華僑中學(xué)《體育與健康》公開課教學(xué)反思陳永欽 2010年1月8日在本課教學(xué)中，教師通過講解、提示、指導(dǎo)及學(xué)生在練習(xí)中對學(xué)生的引導(dǎo)、示范、表揚(yáng)與鼓勵(lì)等方法，使全體學(xué)生都能積極主動參與到整個(gè)教學(xué)活動中，體現(xiàn)了同學(xué)們勇于展示自我以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。從整個(gè)練習(xí)環(huán)節(jié)的情況來看，我個(gè)人認(rèn)為有好的地方當(dāng)然也存在不足之處，在此做一下反思以便于今后的教學(xué)能有進(jìn)一步的提高。首先在課前制定的教學(xué)目標(biāo)中，由于各位同仁的齊心協(xié)力完成得比較理想；本課教材的選用，教法的設(shè)計(jì)和教學(xué)的效果還是比較成功的，主要體現(xiàn)在：高年級學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿能力和豐富的想象力，但注意力和興趣很容易分散。在分組練習(xí)時(shí)，如果單調(diào)而又枯燥的重復(fù)每一個(gè)動作，學(xué)生必然會感到很乏味，不利于在教學(xué)中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。由于好奇心，學(xué)生們總想嘗試一番，這種躍躍欲試的感覺，很容易激發(fā)起了學(xué)生主動參與練習(xí)的動機(jī)和愿望，體會在體育鍛煉中得到成功與快樂的感受，從而主動去理解、掌握、享受運(yùn)動帶來的樂趣。在教法的設(shè)計(jì)上，充分體現(xiàn)了主導(dǎo)與主體的關(guān)系：教師運(yùn)用示范動作和直觀形象的演示了“竹竿舞”跳法變換的基本方法，在學(xué)生完成練習(xí)的過程中，教師通過講解、指導(dǎo)、語言提示及動作示范，順利的完成了教學(xué)預(yù)期的目標(biāo)。在教學(xué)過程中學(xué)生都能主動參與到每一個(gè)練習(xí)環(huán)節(jié)中，表現(xiàn)出了渴求新知、敢于創(chuàng)新的精神。師生之間的交流與合作是非常融洽的，體現(xiàn)了教學(xué)中以老師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生主體參與作用，面向全體學(xué)生的教學(xué)思想。其次這節(jié)課還存在這一些不足之處：教師的課前準(zhǔn)備不夠充分，雖然準(zhǔn)備了許多接線板，但由于沒有進(jìn)行試用導(dǎo)致上課要用時(shí)放不出聲音的尷尬。教師本身對學(xué)生的實(shí)際情況不夠了解，備課時(shí)沒有將學(xué)生對于動作的理解程度以及完成動作的情況有所預(yù)見，感覺學(xué)生只要是學(xué)習(xí)新的動作總會積極的去完成，這么簡單的動作他們總一定能完成的，但是事實(shí)是班里卻是有幾個(gè)同學(xué)不能按要求完成教師所設(shè)計(jì)的動作，因此是我深刻的感到，教師在備課的時(shí)候一定要考慮到全體學(xué)生，要考慮全面，這樣不僅能調(diào)動學(xué)生練習(xí)的積極性，更能使全體學(xué)生共同達(dá)到鍛煉的目的。以上是這節(jié)體育課上完后的一些教學(xué)感受,當(dāng)然還存在著許多不足之處,如對學(xué)生掌握技術(shù)的反饋評價(jià)的及時(shí)性等方面還有待進(jìn)一步完善。第五篇：廣東省普寧市華僑中學(xué)20152016學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語文試題普寧華僑中學(xué)20152016學(xué)第二學(xué)期第二次月考高二語文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）開車會成為窮人的標(biāo)志嗎在狄更斯的《匹克威克外傳》風(fēng)行英倫之時(shí)，如果說將來富人多是瘦子，窮人多是胖子，誰都會覺得是異想天開。如今呢，在發(fā)達(dá)國家，窮人的肥胖癥最為嚴(yán)重。走進(jìn)富人區(qū)，則苗條的人明顯多起?？梢姡磥硗谖覀兊南胂笾?。那么，在現(xiàn)今這個(gè)開法拉利炫富的時(shí)代，如果說日后開車的多是窮人，富人反而很少開車出行——這種預(yù)言，是否會像貧富的胖瘦一樣兌現(xiàn)呢？《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾提綱挈領(lǐng)地展望了汽車的前程：目前地球上有十億多輛汽車。僅2012一年，就增加了6000余萬輛新車。預(yù)計(jì)到2020年，世界汽車擁有量可能翻一番。毫無疑問，汽車，是世界經(jīng)濟(jì)的命脈。不過，未來汽車擁有量的增長，將主要集中在發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至有可能下降。從總體上看，發(fā)達(dá)國家的汽車旅行里程在2004年觸頂，自2007年經(jīng)濟(jì)危機(jī)前開始下降。根據(jù)對人口社會學(xué)的初步分析，我們能夠推斷出這些現(xiàn)象是一個(gè)長期的趨勢，而非一時(shí)經(jīng)濟(jì)波動所造成的短期失常。在發(fā)達(dá)國家，嬰兒潮一代的前鋒，即1945年出生的人，大部分都開車的。如今開車的退休老人比任何時(shí)代都多。六十幾歲的英國人中，79%有駕照。美國60—64歲這個(gè)年齡層的人中，90%以上開車。這比任何年齡段的比例都高，這代人是最癡迷汽車的一代。他們年輕時(shí)，汽車象征著自由、財(cái)富、美國夢，汽車難以和他們的生命分開。然而，他們恰恰是正在退場的一代。新一代的年輕人考駕照的年齡普遍偏晚。駕照拿得晚的人，一般開車比較少。英國一項(xiàng)研究顯示，快三十歲時(shí)領(lǐng)到駕照的，比起年輕十歲就開始開車的人，開車要少30%。在德國，然才用。2001—2009年間，美國18—34歲年齡段年收入7萬美元以上的階層，公交使用增長了100%。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的流行，也使許多開車出行成為不必要。在英國，六分之一的零售是在網(wǎng)上進(jìn)行，美國也達(dá)到了二十分之一。有研究表明，美國18—34歲這個(gè)年齡段以網(wǎng)絡(luò)代替汽車的比例比任何年齡段都高。年輕人越來越把汽車當(dāng)成日常工具，而不是什么“美國夢”的象征，不是非追不可的時(shí)髦。另一個(gè)潮流，則是城市化。在發(fā)展中國家，城市中剛富起的中高產(chǎn)階層是汽車的主要消費(fèi)者。在發(fā)達(dá)國家，農(nóng)村地區(qū)最依賴汽車，城市則更靠公交、自行車或步行。據(jù)估計(jì)，在發(fā)達(dá)國家，城市人口的比例，將從2010年的77%上升到2050年的86%。這意味著，將把接近10%的發(fā)達(dá)國家人口從對汽車的依賴中解放出。特別需要注意的是，21世紀(jì)發(fā)達(dá)國家的城市化，和20世紀(jì)不同。汽車在20世紀(jì)的城市化中扮演了核心的角色。戰(zhàn)后的美國，其城市的發(fā)展圍繞著汽車演繹，城市化變成了郊區(qū)化的鋪張發(fā)展，中高產(chǎn)階層移居郊外；市區(qū)空洞化，成為貧困、高犯罪率和破敗的學(xué)區(qū)，形成難以根治的“城市病”。為汽車服務(wù)的高速公路，則成為基礎(chǔ)設(shè)施的骨干，使白領(lǐng)階層得以在郊區(qū)的“睡城”和都市的辦公室之間每日遠(yuǎn)距離通勤，最終導(dǎo)致公路不堪重負(fù)，嚴(yán)重?fù)矶?。這使郊外中高產(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。面臨這些挑戰(zhàn)，歐洲城市首先開始了去汽車化的進(jìn)程。哥本哈根等城市，大力擴(kuò)張自行車道，強(qiáng)化公交體系，同時(shí)減少停車位，增加停車費(fèi)。倫敦等城市以不同的形式征收擁堵費(fèi)。美國也在討論類似的計(jì)劃。這次美國房市崩解后的復(fù)蘇，清晰地顯示了郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興。有觀察家指出，有錢人開始返回城市。他們對開車感到厭煩，希望在工作地點(diǎn)附近居住。如果這樣的潮流看漲，那么城里的高房價(jià)就可能把窮人擠走，而富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象，就不再是天方夜譚了。1．關(guān)于“發(fā)達(dá)國家汽車擁有量已經(jīng)到頂”這種說法的依據(jù)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．在發(fā)達(dá)國家，汽車消費(fèi)是最大開支之一，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致這些國家的汽車擁有量已經(jīng)到頂，甚至可能下降。B．開車的老年人的人數(shù)比例在一些發(fā)達(dá)國家是最高的，但是，這個(gè)時(shí)代的主體卻并不是老年人。C．公共交通的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的流行使得新一代只是在較少的時(shí)間里才偶爾用一用汽車。．在發(fā)達(dá)國家，最依賴汽車的是農(nóng)村，而城市化的發(fā)展使得城市人口正在增加，將會讓發(fā)達(dá)國家的人口越越從對汽車的依賴中解放出。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．汽車曾經(jīng)在城市化中起到了非常重要的作用，但是，隨著時(shí)代的變化，汽車的優(yōu)勢越越受到各種因素的限制，這在美國體現(xiàn)得尤其典型。B．現(xiàn)階段，由于發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的汽車消費(fèi)主體不同，城市化的進(jìn)程加快使得這兩種國家對汽車的依賴程度剛好出現(xiàn)相反的趨勢。C．自由、財(cái)富、美國夢，這些意義曾經(jīng)集中體現(xiàn)在對汽車的癡迷上，而對于現(xiàn)在的美國年輕人說，汽車已經(jīng)越越只是日常工具。D．剛剛過去的這一年里，全世界增加了6000余萬輛新車，這個(gè)龐大的消費(fèi)群體主要集中在發(fā)展中國家。3．下列對原文的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在發(fā)達(dá)國家，難以根治的“城市病”使中高產(chǎn)階層移居郊外，但郊區(qū)化的鋪張發(fā)展使得公路嚴(yán)重?fù)矶拢炊菇纪庵懈弋a(chǎn)階層的生活質(zhì)量大打折扣。B．郊區(qū)化的沒落和城市的復(fù)興，會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的城市房價(jià)上漲，這就可能會把窮人從城市里擠走，富人少開車、窮人離不開車的現(xiàn)象就會成為可能了。C．強(qiáng)化城市公交體系，采取限制汽車使用的種種措施，已經(jīng)有越越多的發(fā)達(dá)國家將去汽車化的工作擺上了議事日程。D．21世紀(jì)，汽車在發(fā)達(dá)國家城市化的進(jìn)程中不再扮演核心的角色，有錢人正在開始返回城市，美國房市崩解后的復(fù)蘇就是很好的證明。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分，其中選擇題每小題3分，翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜重威，朔州人也。安重榮反，重威逆戰(zhàn)于宗城，重榮為偃月陣，重威擊之不動。重威．欲少卻以伺之，偏將王重胤曰：“兩兵方交，退者先敗。”乃分兵為三，重威先以左右隊(duì)擊其兩翼，戰(zhàn)酣，重胤以精兵擊其中軍，重榮將趙彥之奔，重榮遂大敗，走還鎮(zhèn)州，閉壁不敢出。重威攻破之，以功拜重威成德軍節(jié)度使。重威出于武卒，無行而不知將略。破鎮(zhèn)州，悉取府庫之積及重榮之貲，皆沒之家，高祖知而不問。及出帝與契丹絕好，契丹連歲入寇，重威閉城自守，屬州城邑多所屠戮。胡騎驅(qū)其人民千萬過其城下，重威