【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 3)The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)4)A Penelope39。s Web故意拖延的策略，永遠(yuǎn)做不完的任務(wù)5)Rest on One39。s Laurels 吃老本，坐享清福6)The Augean Stables骯臟的地方，藏垢納碎之所7)A Procrustean Bed 普洛克路斯貳斯的床，削足適履8)Swan Song 最后的杰作，絕筆9)Under the Rose 秘密地；私下地；暗中10)Between Scylla And Charybdis進(jìn)退兩難Clash of the TitansContent SummaryPerseus raised as a fisherman, but is actually a father was 39。 brother Hades was the one who killed his family, and Perseus wants to kill Perseus leads a band of soldiers on a quest to defeat the , Perseus defeated the Kraken monster and Hades and rescued the city of impressions after seeing the moviePerseus is really a the same time, his buddies are brave and not afraid of , somebody dedicated his life to helping spirit is honorable and in our daily life, we need this spirit。especially ,when we face natural , we know Zeus has many wives and a man, I want to tell everybody loving your only boyfriend or you love him or her, please deeply.第四篇：古希臘神話研究研究性學(xué)習(xí)開(kāi)題報(bào)告課題題目：古希臘神話研究指導(dǎo)教師：李冬梅老師（語(yǔ)文）課題組成員：吳佳熙、傅天祺、顧遠(yuǎn)凌主導(dǎo)課程：語(yǔ)文相關(guān)課程：歷史課題組成員分工：李冬梅老師——理論指導(dǎo)吳佳熙——查找古希臘神話基本背景、概要內(nèi)容傅天祺——搜集古希臘神話故事的具體材料顧遠(yuǎn)凌——理清古希臘神話中新舊神譜中諸神關(guān)系課題提出背景：希臘神話源于古老的愛(ài)琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」課題研究的目的與意義：古希臘文明是世界上最早發(fā)源的文明，希臘神話是其代表。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化。古代希臘是最早進(jìn)入文明時(shí)代的民族，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的真正開(kāi)端，是西方文學(xué)的最早源頭，是整個(gè)人類(lèi)文化的最原始狀態(tài)。古希臘文學(xué)中蘊(yùn)涵著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對(duì)后來(lái)的西方文學(xué)，甚至是對(duì)整個(gè)西方的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。了解古希臘文學(xué)中的人文精神有助于我們更深刻地理解古希臘文學(xué)，為學(xué)習(xí)后世的歐洲文學(xué)乃至西方文學(xué)拉開(kāi)完美的序幕。開(kāi)題可行性分析:希臘神話以其天馬行空的想象和引人入勝的故事情節(jié)深深激發(fā)了本組成員的興趣，再加上現(xiàn)代科技（網(wǎng)絡(luò)）和便捷的資料來(lái)源，使我們毫不猶豫的選擇了這一課題。外加上老師悉心的教導(dǎo)與家長(zhǎng)全力的支持，更減少了這次學(xué)習(xí)的困難，增加了可行性。課題研究?jī)?nèi)容：古希臘神話與人文主義開(kāi)題時(shí)間：結(jié)題時(shí)間：課題具體研究步驟：11月1日至20日：選定研究課題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告11月21日至12月30日：搜集相關(guān)資料1月1日至2月1日：深入課題，正式開(kāi)始研究2月8日至15日：結(jié)題，撰寫(xiě)研究報(bào)告2月20日至25日：交流展示成果，反思總結(jié)失誤與收獲研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法，文獻(xiàn)研究法，訪談法預(yù)期成果：，擴(kuò)寬知識(shí)面，積累寫(xiě)作素材，提高人文素養(yǎng)成果表達(dá)形式：文字、圖片、統(tǒng)計(jì)表格古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷，他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話的基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人性，甚至人的社會(huì)關(guān)系。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂(lè)；人類(lèi)弱小，會(huì)死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評(píng)驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的性格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射今日所知的希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)神話談到諸神與世界的起源、諸神爭(zhēng)奪最高地位及最后由宙斯勝利的斗爭(zhēng)、諸神的愛(ài)情與爭(zhēng)吵、神的冒險(xiǎn)與力量對(duì)凡世的影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇拜地點(diǎn)與儀式的關(guān)系。希臘神話和傳說(shuō)中的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?ζων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功績(jī)、忒修斯（Θηζε??）的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類(lèi)的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽(yáng)神，阿爾忒彌斯——助產(chǎn)、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛(ài)女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜。這類(lèi)傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民