【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 式，目的是‘渡出冥孤獨(dú)之魂’，也是一種驅(qū)鬼活動(dòng)。它以齋孤、普渡的形式，使孤魂野鬼有一種安慰，以免擾亂活人，保證祭祖的正常進(jìn)行?！薄?6】現(xiàn)代女作家蕭紅在《呼蘭河傳》中指出：中元節(jié)是一個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫身，在地獄里邊很痛苦，想托身又找不著路。若是一個(gè)死鬼托著一個(gè)河燈，就可以托生了。因?yàn)橛泻訜?，死鬼們就可以在從陰間到陽(yáng)間這段黑暗的路上得以看見(jiàn)前程。在民間，關(guān)于中元節(jié)有這么句俗話，“七月半，鬼亂竄”，這里的“鬼”就是指死者的靈魂。在中元節(jié)這天，民間還有“撒水飯”的習(xí)俗，就是人們除了在家里祭祀祖先外，人們還要在路邊倒下飯菜，并燒紙錢，這里的祭祀就是為孤魂野鬼準(zhǔn)備的，讓孤魂野鬼在這天也有所食，以免擾亂活人。三、中元節(jié)的傳播中元節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它曾是中華民族的大節(jié)日之一。在我國(guó)古代人民的生產(chǎn)生活中影響深遠(yuǎn)。如今的中元節(jié)不僅影響著大陸人民的生活，也同樣影響著港臺(tái)地區(qū)人民和海外華僑的生活。在臺(tái)灣，過(guò)中元節(jié)很是隆重，這與臺(tái)灣的特殊地理?xiàng)l件與歷史淵源有關(guān)。臺(tái)島居民多從大陸遷去，越過(guò)重重風(fēng)浪，開(kāi)辟蠻荒，多有沒(méi)于海濤中成為游魂者。所以臺(tái)島居民要施舍、普度，使這些遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游魂得食，以示安慰同情之意，實(shí)則也隱含著對(duì)大陸家鄉(xiāng)的深切懷念。清代詩(shī)作中多記載了臺(tái)灣的中元活動(dòng)，十分隆重。如清人周長(zhǎng)庚《臺(tái)灣竹枝詞》這樣說(shuō)：“竹了高高百尺幡，盂蘭盛會(huì)話中元。尋常一飯艱難甚，梁肉如山餉鬼門?！庇钟绣X琦《臺(tái)灣竹枝詞》如此記載中元：“中元盛會(huì)賽盂蘭，豪奪爭(zhēng)先上醮壇。海面放燈僧說(shuō)法，鬼聲人影夜漫漫?！边@是寫(xiě)普度、搶孤、放水燈于海面等情景，也可見(jiàn)其盛況一斑。在香港，至今也有于中元節(jié)焚香燒衣，以牲醴祭祀祖先的習(xí)俗，同時(shí)“還要設(shè)壇供佛，唱戲酬神，并且扎制種種龍袍紙衣等燒去，以供奉神靈?！薄?7】還有向孤苦人家“派米”，以示救孤濟(jì)貧之意。每逢節(jié)期，街上有熱鬧的迎神隊(duì)伍，空地有臨時(shí)佛壇、戲棚，晚上人們紛紛趕來(lái)觀看戲劇，很是熱鬧。另外，在東南亞的華僑聚居區(qū)，也有中元節(jié)節(jié)俗流傳。像新加坡的華裔社【18】群，多在中元節(jié)這天舉行隆重的節(jié)日活動(dòng)，“搭起戲棚，演戲、演歌舞節(jié)目”。在祭祖活動(dòng)方面，也“燒金銀箔紙，供奉豐盛的雞、魚(yú)、肉等供品” 【19】，同時(shí)還祭祀孤魂野鬼。不僅如此，還舉行慈善募捐活動(dòng)，將錢款作為救濟(jì)貧苦居民所用。另外，一些中元節(jié)節(jié)俗也在泰、馬、印尼等國(guó)的華裔當(dāng)中流傳著。由此看來(lái)，中元節(jié)已經(jīng)深深地扎進(jìn)了華夏人民的生活當(dāng)中，成了人民生活的一部分，它里面存放的是人民的理想愿望和追求信仰。它是我們研究中國(guó)原始宗教和孝文化的活生生的參考書(shū)，它是我們了解先民生活的綠色通道。注釋：【1】李少林:《中華民俗文化——中華節(jié)俗》，內(nèi)蒙古人民出版社, 2006版【2】張海英：《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化》，書(shū)海出版社，2006版 【3】顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，新疆少年出版社，2006版 【4】劉旬：《舊唐書(shū)﹒王縉傳》，中華書(shū)局, 2002版 【5】吳自牧:《夢(mèng)梁錄》，三秦出版社, 2004版 【6】李斗:《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，中華書(shū)局, 1960版 【7】蕭紅:《呼蘭河傳》，河山出版社，1941版 【8】吳自牧:《夢(mèng)梁錄》，三秦出版社, 2004版【9】潘榮陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，北京古籍出版社, 1981版 【10】熊夢(mèng)祥：《析津志輯佚》，北京古籍出版社, 1983版 【11】【12】肖群忠：《孝與中國(guó)文化》，人民出版社, 2001版 【13】張海英：《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化》，書(shū)海出版社，2006版【14】【15】牟鐘鑒, 張踐:《中國(guó)宗教通史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社【16】李露露:《中國(guó)節(jié)——圖說(shuō)民間傳統(tǒng)節(jié)日》，福建人民出版社, 【17】【18】【19】李少林:《中華民俗文化——中華節(jié)俗》，內(nèi)蒙古人民出版社, 2006版主要參考書(shū)目：【1】楊 琳:《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》M北京:宗教文化出版社,【2】季鴻崑:《歲時(shí)佳節(jié)古今談》:山東畫(huà)報(bào)出版社,【3】傅德岷,韋濟(jì)木等《中國(guó)八大傳統(tǒng)節(jié)日》:重慶出版社,【4】喬繼堂:《細(xì)說(shuō)中國(guó)節(jié)》:九州出版社， 【5】常建華:《歲時(shí)節(jié)日里的中國(guó)》:中華書(shū)局，2006 【6】牟鐘鑒, 張踐:《中國(guó)宗教通史》【7】肖群忠：《孝與中國(guó)文化》：人民出版社， 【8】潘榮陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》: 北京古籍出版社, 1981 【9】李露露:《中國(guó)節(jié)——圖說(shuō)民間傳統(tǒng)節(jié)日》: 福建人民出版社, 【10】李少林:《中華民俗文化——中華節(jié)俗》: 內(nèi)蒙古人民出版社, 2006.【11】張海英：《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化》，書(shū)海出版社，2006版成果申明本人鄭重申明：所呈交的學(xué)位論文是本人在前人研究成果的參考和指導(dǎo)老師的幫助下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。文中所引用的內(nèi)容及本人觀點(diǎn)和思路有所啟發(fā)的文獻(xiàn)資料，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本論文研究成果除標(biāo)明注釋的以外。該成果屬作者獨(dú)創(chuàng)，該成果屬貴州民族學(xué)院及作者所有。致謝在論文完成的整個(gè)過(guò)程中，從畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）確定選題、搜集資料到完成開(kāi)題報(bào)告；從初稿、二稿、三稿到最后定稿，黃瑾老師給了我極大耐心的指導(dǎo)和幫助，在此，謹(jǐn)向黃老師致以崇高的敬意和衷心的感謝！第二篇：中國(guó)妥協(xié)文化歷史淵源中國(guó)妥協(xié)文化歷史淵源，它的昨天、今天、明天 我記得最早的妥協(xié)應(yīng)該算是趙武靈王胡服騎射，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)國(guó)力相對(duì)較弱，但是其北方和境內(nèi)有不少少數(shù)民族，善于騎射，經(jīng)常和趙國(guó)有一些摩擦，趙武靈王下旨，允許百姓和胡人通婚，穿胡服等一系列措施。促進(jìn)了漢胡民族的融合，使之國(guó)力大增，同時(shí)因胡人衣服簡(jiǎn)單，無(wú)下擺等優(yōu)點(diǎn)，更適合于騎馬，趙國(guó)的軍力也得到了提高。隨后就是漢唐的和親，清朝的尼布楚條約等。這些都是以退為進(jìn)，或者是隱忍而后發(fā)的妥協(xié)。還有就是東晉，南北朝與宋清時(shí)的割地賠款，這些妥協(xié)是有當(dāng)時(shí)的歷史局限性與必然性的，在這些朝代初期，都是兵力強(qiáng)盛，皇帝也是文治武功，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂，較為重視軍事，同時(shí)也不放松文治。到了中后期，因?yàn)殚L(zhǎng)期的安穩(wěn)，漸漸變得重文輕武，朝廷遇到戰(zhàn)事，無(wú)可用之人，加上貪圖安逸，只能一昧妥協(xié)，當(dāng)然文官也有血性與才能之人，但是長(zhǎng)期不經(jīng)歷戰(zhàn)事，不重視軍事的發(fā)展，這些人沒(méi)有領(lǐng)兵的能力與經(jīng)驗(yàn)。近代的民國(guó)時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)需要俄國(guó)和后來(lái)蘇聯(lián)的支持和國(guó)際大環(huán)境的影響，使政權(quán)能夠穩(wěn)定下來(lái)，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府承認(rèn)了蒙古的獨(dú)立，還有東北和西北領(lǐng)土主權(quán)的放棄，（東北和西北領(lǐng)土大概總計(jì)有70到100萬(wàn)平方公里，比較著名的有俄羅斯太平艦隊(duì)所在地符拉迪沃斯托克港，哈薩克斯坦等都是發(fā)前清朝領(lǐng)土），這種妥協(xié)也是隱忍而后發(fā)，但由于歷史發(fā)展的必然性，沒(méi)有達(dá)到民國(guó)所期望的較果，但不能就此否認(rèn)其無(wú)能。自九十年代以來(lái)，我國(guó)南海島嶼爭(zhēng)端，與日韓爭(zhēng)韓的國(guó)土與文化爭(zhēng)端等等，都有一定的妥協(xié)，但主要還是一個(gè)拖字決，因?yàn)檫€處于發(fā)展中國(guó)家，吃虧是必然的，能拖就拖，就像電影小兵張嘎中的一句話，別看你今天鬧得歡，小心將來(lái)拉清單！但對(duì)于國(guó)內(nèi)的一些，比如xxxxxxxx等，有能力與機(jī)會(huì)解決的，決不手軟。關(guān)于明天，還是那句話，別看今天鬧得歡，小心將來(lái)拉清單！企業(yè)和個(gè)人的妥協(xié)，其實(shí)都是一個(gè)目的，今天的犧牲是為了明天的發(fā)展。也有一些是沒(méi)有能力去抗?fàn)帲荒苓x擇去妥協(xié)，個(gè)人認(rèn)為，像魯迅先生說(shuō)的一樣，沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。隱忍是儒家文化的一個(gè)代表，妥協(xié)文化只是其中的延伸，或者說(shuō)是實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用，但很多人只能看到妥協(xié)的表面部分，而不能去認(rèn)識(shí)到其內(nèi)涵，這是現(xiàn)在大部分國(guó)人對(duì)于我國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)不到位，與西方文化的入侵造成的必然性，我國(guó)與世界的對(duì)話總是處于下風(fēng)，正是因?yàn)槿绱?，別人的東西，你用了幾十年，人家用了幾千年，和他們比熟練度，這不是開(kāi)玩笑嘛!只有民族的，才是世界的。文化的傳承已經(jīng)出現(xiàn)的裂痕，如果斷代，將是災(zāi)難性與毀滅性的，這是國(guó)人必須認(rèn)識(shí)與積極應(yīng)對(duì)的，像歷史書(shū)里所寫(xiě)的一樣，秦統(tǒng)六國(guó)是歷史的必然性，那么同理可證，全球統(tǒng)一化與一體化也是歷史的必然性，誰(shuí)會(huì)是秦？！我國(guó)幾千年歷史都是在民族的分裂與融合中度過(guò)的，有天然的優(yōu)勢(shì)，但國(guó)人漸漸忘。美國(guó)是近代民族融合最成功的國(guó)家，所以他現(xiàn)在如日中天。歷史總是在重復(fù)，總是那么驚人的巧合！妥協(xié)文化及其現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值第三篇：文化內(nèi)涵第一章醫(yī)院簡(jiǎn)介三原縣中醫(yī)醫(yī)院成立于1978年，由原城關(guān)地段醫(yī)院易建而成。醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的國(guó)家二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院，是我縣唯一一所以中醫(yī)特色見(jiàn)長(zhǎng)的綜合性醫(yī)院，是我縣職工（居民）醫(yī)保、新農(nóng)合、殘疾人鑒定定點(diǎn)醫(yī)院。2010年與陜中附院建立協(xié)作關(guān)系，加掛陜中附院三原醫(yī)院牌匾。醫(yī)院先后被評(píng)為陜西省衛(wèi)生行業(yè)“文明示范單位”、咸陽(yáng)市“優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)院”和“中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、三原縣“文明標(biāo)兵單位”。醫(yī)院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬(wàn)人次，醫(yī)院現(xiàn)有職工273名，其中衛(wèi)技人員198名（高級(jí)職稱18名，中級(jí)職稱50名），醫(yī)院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動(dòng)生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統(tǒng)等30余種100多臺(tái)件先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。醫(yī)院設(shè)立兩個(gè)門診部，開(kāi)設(shè)內(nèi)科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復(fù)科等30多個(gè)臨床和醫(yī)技科室，以及標(biāo)準(zhǔn)化的中西藥房、制劑室。疼痛康復(fù)科、腦病科為省級(jí)中醫(yī)特色?？疲莻茷槭〖?jí)中醫(yī)重點(diǎn)?？啤ａt(yī)院堅(jiān)持“中西并重，中醫(yī)立院，特色強(qiáng)院”的辦院方向，堅(jiān)持走專病專科的發(fā)展之路，注重中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫(yī)特色療法得到廣泛的應(yīng)用，特別是在中風(fēng)病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫(yī)傳統(tǒng)療法配以中藥制劑，內(nèi)服外敷，療效顯著，頗受贊譽(yù)。?？啤２?、專藥的格局已基本形成。醫(yī)院始終秉承以人為本，質(zhì)量第一，病人至上的服務(wù)理念，以弘揚(yáng)、繼承、傳承、創(chuàng)新祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，注重醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，全力為患者提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的醫(yī)療服務(wù)。第二章醫(yī)院文化中醫(yī)藥核心價(jià)值理念“仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛(ài)人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟(jì)世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命。“和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀，陰陽(yáng)平和的健康觀，調(diào)和致中的治療觀，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀?！熬?，體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精微，要求精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。“誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，要求心懷至誠(chéng)于內(nèi)，言行誠(chéng)謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面貴誠(chéng)篤端方，戒誑語(yǔ)妄言、弄虛作假。三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽及釋義三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽由醫(yī)標(biāo)和太極圖案組成，意喻中醫(yī)陰陽(yáng)平衡衡，天地人相合的中醫(yī)藥人文理念。雙魚(yú)太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫(yī)標(biāo)，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員以病人為中心，全方位為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)這樣一個(gè)理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對(duì)病人的愛(ài)心、耐心、細(xì)