【文章內(nèi)容簡介】 日文化的來龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過教育使他們有一種對本國傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感。只有讓青少年有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化，有機(jī)會(huì)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，才能拉近他們與傳統(tǒng)文化的距離。同時(shí)，政府與傳媒應(yīng)加大對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度、包裝力度、創(chuàng)新力度，大力挖掘和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和文化底蘊(yùn)，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)。 要想讓傳統(tǒng)節(jié)日文化保持鮮活永恒，除了國家層面的教育與宣傳和保護(hù)的努力外，也要靠微觀層面的個(gè)人修行。年輕人更要積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過各種方式去重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。通過了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過著怎樣的生活，在現(xiàn)代社會(huì)又有哪些新的變化和發(fā)展?！笆澜缃?jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，堅(jiān)守民族文化幾乎成為一種信仰。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)久以流傳的文化習(xí)俗及遺存，是該民族、該地區(qū)的根基和發(fā)展的原動(dòng)力，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值?！敝腥A民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們好好地珍惜、保護(hù)。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)我們的民族文化，只有這樣，我們在全球化的浪潮中才不至于迷失方向。篇二：調(diào)研報(bào)告20130930 摘要：隨著“構(gòu)建和諧廣東”的不斷深入，共建和諧社區(qū)成為許多地方政府和社區(qū)居民共同追求的目標(biāo)。在農(nóng)村，“共同信仰”、“家族觀念”是確保農(nóng)村社區(qū)居民和諧共處，共同走下小康的重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)“和諧廣東”“和諧社區(qū)”的重要保障。加強(qiáng)社區(qū)文化交流，以“信仰”為橋梁，通過舉辦各種文化活動(dòng)，例如“中元節(jié)”等活動(dòng)加強(qiáng)社區(qū)間的文化交流、情感交流，為“和諧社區(qū)”的構(gòu)建提供契機(jī)與平臺(tái)。而比各掃門前雪的城市生活相比，農(nóng)村社區(qū)在“構(gòu)建和諧社區(qū)”這方面的做法和取得的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)的。關(guān)鍵詞：和諧社區(qū) 信仰 交流正文：一、前言：隨著“構(gòu)建和諧廣東”口號(hào)的提出，各市各社區(qū)都在通過各式各樣的形式來響應(yīng)省的號(hào)召。和諧社區(qū)的構(gòu)建需要天時(shí)、地利、人和各個(gè)條件的具備,而“文化活動(dòng)”是構(gòu)建和諧社區(qū)的有效渠道。與城市生活相比，農(nóng)村生活由于更強(qiáng)調(diào)“家族”信仰，所以更容易凝聚力量促成“和諧社區(qū)”，也是優(yōu)秀和諧社區(qū)集中的地域。2013年8月中下旬，正逢汕頭市龍湖區(qū)鷗汀街道管轄下的蔡社社區(qū)舉辦五年一次的中元節(jié)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)由來已久，成為“漁洲龍”片區(qū)促進(jìn)社區(qū)居民和諧的重要活動(dòng)，其影響力與春節(jié)不相上下。這個(gè)活動(dòng)不僅是構(gòu)建該片區(qū)五大社區(qū)六大鄉(xiāng)村和諧生活的重要保障，而且海外僑胞、在外游子為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)、歸家團(tuán)聚的重要契機(jī)。在這五個(gè)農(nóng)村社區(qū)中，以“農(nóng)歷七月十五中元節(jié)”為契機(jī)，通過輪流舉辦“中元節(jié)祭祀活動(dòng)”①來聯(lián)絡(luò)五大社區(qū)居民間的感情，加強(qiáng)文化交流。同時(shí)借這個(gè)活動(dòng)，社區(qū)居民不僅增強(qiáng)了本社區(qū)居民間的溝通合作，友好共進(jìn)，而且也借這個(gè)機(jī)會(huì)加強(qiáng)了與其他四個(gè)社區(qū)居民的聯(lián)系，更增進(jìn)了與親朋好友間的感情。這個(gè)文化活動(dòng)的舉辦既達(dá)到了加強(qiáng)社區(qū)居民間的聯(lián)系，促進(jìn)和諧的目的，又在實(shí)際生活中帶動(dòng)了當(dāng)?shù)睾芏嘈袠I(yè)的發(fā)展，如：家畜業(yè)、制造業(yè)、飲食業(yè)等等。通過對今年蔡社社區(qū)中元節(jié)活動(dòng)的調(diào)查研究，我們可以從中感受到“文化信仰”對構(gòu)建和諧社區(qū)的影響力，為落實(shí)“構(gòu)建和諧社區(qū)，建設(shè)和諧廣東”提供方向指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。研究蔡社社區(qū)中元節(jié)文化信仰對構(gòu)建和諧社區(qū)的影響，既有利于傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)感恩文化和團(tuán)結(jié)文化，又有利于為“構(gòu)建和諧社區(qū)”提供借鑒，達(dá)到“促和諧，傳信仰”的目的。二、調(diào)研基本情況介紹：本次調(diào)研主要采用實(shí)地走訪、圖書資料和訪談法相結(jié)合的方式，通過實(shí)地取證、資料收集、問卷調(diào)查等調(diào)查方法開展調(diào)研。本次調(diào)研主題是“構(gòu)建和諧社區(qū)的典型調(diào)查”，并以地級(jí)城市汕頭市的龍湖區(qū)鷗汀街道下面的蔡社社區(qū)為調(diào)查地點(diǎn)，以其所舉辦的中元節(jié)為調(diào)查對象，調(diào)查時(shí)間為2013年8月14日8月24日。在“史料的收集與考察——?dú)w來游子的訪談——本社區(qū)居民的訪談——周邊社區(qū)居民的訪談——問題整理與歸納——實(shí)地拍照取證① 相傳漁州龍鄉(xiāng)的福圣公媽廟創(chuàng)建時(shí)，是由吳厝、陳厝寨、下佘、上佘、蔡社、草池、龍美組成五社六鄉(xiāng)每年七月十五中元節(jié)輪流祭祀，輪到鄉(xiāng)社當(dāng)?shù)厝朔Q為“著值年”。值年的社份應(yīng)先期對老公宮進(jìn)行修整，包括油漆門窗、牌匾、門聯(lián)等?！游瘯?huì)負(fù)責(zé)人訪談——相關(guān)數(shù)據(jù)收集——得出結(jié)論”的一系列過程中，本人充分調(diào)動(dòng)同學(xué)、家人等人脈資源收集到所需數(shù)據(jù)與事實(shí)，采用集體力量，結(jié)合了多方面的資源，屬于集體結(jié)晶。在調(diào)研過程中，由于本人是蔡社本地居民，調(diào)查訪談工作得到本地社區(qū)居民的支持，所獲材料的真實(shí)性較高。在訪談過程中，主要的訪談對象為本人的父親、中元節(jié)理事會(huì)會(huì)長、鄰居伯伯叔父、同屆和往屆歸家大學(xué)生、吳厝社區(qū)同學(xué)的家長、佘厝社區(qū)同學(xué)的家長、蔡社社區(qū)居委會(huì)干部。在活動(dòng)舉辦的時(shí)間里，本人也拍攝了許多照片，錄制了很多活動(dòng)視頻，同時(shí)也借用了汕頭部分新聞節(jié)目對本次活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道。三、調(diào)研分析：講清楚“為什么”（一）基本情況分析汕頭市龍湖區(qū)鷗汀街道蔡社社區(qū)于2013年8月20日開展了五年一次的“中元節(jié)”活動(dòng)，與周邊的4個(gè)社區(qū)共同慶祝這一節(jié)日。這5個(gè)社區(qū)同屬鷗汀街道，共同組成了“漁洲龍片區(qū)”，包括蔡社社區(qū)、佘厝社區(qū)、陳厝寨社區(qū)、吳厝社區(qū)和龍美社區(qū)。②這五個(gè)社區(qū)以五年為軸，在這五年內(nèi)，每一個(gè)社區(qū)輪流負(fù)責(zé)承辦這個(gè)活動(dòng)，共同慶祝，增進(jìn)感情，加強(qiáng)合作，促進(jìn)社區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。經(jīng)調(diào)查得知： 據(jù)漁洲鄉(xiāng)民代代口口相傳得知，漁洲中元節(jié)有著極其悠久的歷史，與其他地方的中元節(jié)不同的是，漁洲是五年一次舉辦活動(dòng)，活動(dòng)② 五大社區(qū)同屬于鷗汀街道管轄區(qū)內(nèi)，因歷史原因，這五個(gè)社區(qū)被當(dāng)?shù)鼐用窠y(tǒng)稱為“漁洲龍”片區(qū)。由五社六鄉(xiāng)輪流舉辦，為的是紀(jì)念南宋末期一支不知名的軍隊(duì)。漁洲中元節(jié)主要慶典歷時(shí)5天，從農(nóng)歷7月14至農(nóng)歷18，漁洲鄉(xiāng)要舉辦隆重的賽大豬、文化游行和各家各戶宴席活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)成了輪到的社區(qū)展示其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、家族聚集的一種活動(dòng)。在活動(dòng)中，人們爭相獻(xiàn)上自家肥碩的大豬，披紅戴金，大家都給大豬戴上厚重的金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈，嘴中含著代表大吉大利的石榴和帶福來的梨。今年輪到蔡社舉辦，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對雄厚的的蔡社總共獻(xiàn)上286頭大豬，最大達(dá)600多斤。而文化游行更是豐富多彩，除了傳統(tǒng)的文化游行節(jié)目外，本次社區(qū)干部特意請來廣東潮劇一團(tuán)、普寧著名英歌舞為活動(dòng)增加看點(diǎn)，這讓不少很多在外很少回鄉(xiāng)的人大飽眼福。圖311：蔡社農(nóng)歷七月十四晚上的盛況。不難看出，本活動(dòng)的影響力和春節(jié)不相上下。在漁洲有一個(gè)傳統(tǒng)：到了輪值年，凡本社區(qū)居民都必須在這段時(shí)間內(nèi)歸家，不管是海外僑胞，還是在國內(nèi)各地的游子、出閣女兒，都必須回鄉(xiāng)拜祭。僅2013篇三：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告（一）調(diào)查背景現(xiàn)在年輕的一代對當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)關(guān)注的越來越少，因而對一些本地的民俗文化知之甚少，導(dǎo)致一些有著深厚文化底蘊(yùn)的民俗漸漸沒落。在這個(gè)背景下，我做了當(dāng)?shù)匾环輪柧碚{(diào)查，以便大家更好的了解本地民俗民風(fēng)。（二）時(shí)間 2014年2月10號(hào)—2014年2月16號(hào)（三）過程① 問卷調(diào)查個(gè)人情況我調(diào)查的主體人群為16—20歲的年輕人，其次是中老年人，少數(shù)幾分為小學(xué)生。② 對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團(tuán)圓等，這些節(jié)日都由來已久，文化底蘊(yùn)豐厚，值得的我們了解。除此包括24節(jié)氣也是祖先們智慧的結(jié)晶，值得我們銘記與探究。③ 我對傳統(tǒng)節(jié)日的看法傳統(tǒng)節(jié)日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過節(jié)的形式僵化了，我們不能固守一些相對保守落后的封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著時(shí)代發(fā)展結(jié)合一些地方特色進(jìn)行活動(dòng)。④ 實(shí)踐感想本次的民俗民風(fēng)調(diào)查選擇在我老家黑田鋪進(jìn)行，總體來說收獲較大，了解了些平時(shí)不知道的風(fēng)俗及其來歷，同時(shí)也給了我一次與老人們交流的經(jīng)歷。一些上了年紀(jì)的爺爺奶奶不識(shí)字，我就把題目給他們念一遍，解釋清楚，然后將他們說的一些風(fēng)俗記錄下來，總體如下： ??正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節(jié)做湯圓食之。??三月三薺菜煮雞蛋。??五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風(fēng)行。六月早稻收割有嘗新一俗，現(xiàn)已少見。??七月初七有乞巧小孩子拜鄉(xiāng)間小橋?yàn)橛H娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長。七月初十左右開始中元節(jié)，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走謂之送老客。期間天天上供燒紙并以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。??八月十五中秋節(jié)。??九月初九重陽節(jié)，敬老而已 ??十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過之。小年以后開始舂糍粑殺年豬。俗傳小年以后死人皆為閻王誤做年豬收之，故喪家秘不發(fā)喪直至翌年破五之后。大年三十舉家團(tuán)圓，鄉(xiāng)間多在中午團(tuán)年。（四）如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日 ??保護(hù)傳統(tǒng)民俗的首要工作時(shí)進(jìn)行記錄傳承，我們需要把有文化價(jià)值的傳統(tǒng)節(jié)日記錄下來，傳承下去。??從小學(xué)開始開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學(xué)生民俗文化素養(yǎng)與興趣，同時(shí)開展各類民俗文化知識(shí)競賽活動(dòng)，讓大家更多的接觸與了解。測控1302 謝錦篇四：中元節(jié)的來歷中元節(jié)的來歷節(jié)日由來漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道。佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國民間最大的鬼節(jié)。七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！逼咴滦∏镒魑锍墒?，講究孝道的中國人，例要向先祖報(bào)告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。 中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來，這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。中元節(jié)祭祀活動(dòng)中元普渡中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。祭祀土地七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。篇五：關(guān)于民族節(jié)日風(fēng)俗傳統(tǒng)維持的調(diào)查報(bào)告關(guān)于民族節(jié)日風(fēng)俗傳統(tǒng)維持的調(diào)查報(bào)告經(jīng)常聽老人說起節(jié)日時(shí)的民族風(fēng)俗，像中元節(jié)的放河燈，端午節(jié)的帶香袋、吃粽子、賽龍舟，元宵節(jié)吃元宵，觀花燈等，其中有一些我很熟悉，但是也有很多習(xí)俗，我根本沒聽說過，更別說見到了。現(xiàn)在還有多少人在節(jié)日時(shí)尊重并延續(xù)這些習(xí)俗呢？我針對這個(gè)問題展開了調(diào)查。調(diào)查對象：家人，同學(xué)，鄰居等調(diào)查時(shí)間：12月7日至12月13日（一個(gè)星期）調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校，家中，小區(qū)調(diào)查問題：？ ？ ？調(diào)查方法：； ； 。調(diào)查結(jié)論：一：節(jié)日傳統(tǒng)民俗。：每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。然 后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗。:農(nóng)歷正月十五夜，是我國民間傳統(tǒng)的元宵