【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱(chēng)為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱(chēng)此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛(ài)情公園桑中。中國(guó)自古就有描寫(xiě)愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！保馑际俏覀兿嗉s在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女?huà)z宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲?！窘酉聛?lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱(chēng)的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱(chēng)柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門(mén)等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤(pán)古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn)!河南靈山導(dǎo)游詞五篇(二)各位朋友：大家好!歡迎到國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)古靈山參觀游覽，我是導(dǎo)游XXX，衷心地祝愿大家能夠在這里度過(guò)一段美好的時(shí)光。古靈山景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古 靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭 統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石 補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋 味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。我們現(xiàn)在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女?huà)z托石補(bǔ)天的形 象，后面則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補(bǔ)天、捏土造人，被稱(chēng)作是人類(lèi)的始祖、共同的母親，十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè)。第二層平臺(tái)是植物造型“心與鴿子”，表示人類(lèi)心向和平的愿望。踏上第三層平臺(tái)，大家看 到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán) 古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補(bǔ)天、后羿射日，從這四個(gè)故事中可以看出，早在原始社會(huì)，人類(lèi)就有了改變自然、改造生活的能力。大家再看西側(cè)的這幅 浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌” 這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女?huà)z宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏 土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘 疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱(chēng)為人類(lèi)共同 的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱(chēng)作是“母親山”，轉(zhuǎn)過(guò)身，我們可以看到植物造型 “母親山” 三個(gè)大字。大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如 生，隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏 君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮 降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷 疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的 淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴(lài)此人”，今天的淇縣仍然流傳 著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也 有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。走到這里，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字“封神榜故事發(fā)生地　”記錄了新版《封神榜》劇組來(lái)淇縣采風(fēng)的一些畫(huà)面。在這部新版作品 中，“朝歌”二字的讀音也由原來(lái)的“chaoge”改為了“zhaoge”，有“喜迎朝陽(yáng)、高歌黎明”之意。淇縣古稱(chēng)沫邑，又稱(chēng)沫鄉(xiāng)，殷紂王時(shí)改名為“朝 歌”，明代時(shí)期因淇河繞城而過(guò)又改名為“淇縣”，之后一直沿用到今天。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨(dú)具特色啊!在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨 爭(zhēng)妖艷，芍藥籠煙騁媚裝。但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪 殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的 君王惹了禍端，一向以慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱?，女?huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延 嗣安康。呆會(huì)兒我們到梨花坡觀景臺(tái)可以近距離看到鬼斧神工、天造地設(shè)的自然景觀――女?huà)z峰?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代 人們對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。接下來(lái)我們來(lái)到的就是女?huà)z文化參觀區(qū)――女?huà)z宮。里邊供奉的是女?huà)z和伏羲。據(jù)文獻(xiàn)記載和專(zhuān)家考證，女?huà)z果真有其人，是人不是神，她是“山西平陽(yáng)人”，古籍 《淮南子》中也曾記載：女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，戮黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。女?huà)z宮前的這幅對(duì)聯(lián)便高度概括了女?huà)z的偉大功績(jī)，“ 乞黃帝請(qǐng)上駢邀桑林摶土造人、折鰲足戮黑龍積爐灰采石補(bǔ)天”，上聯(lián)寫(xiě)女?huà)z在桑林中創(chuàng)造人類(lèi)，下聯(lián)寫(xiě)女?huà)z折斷鰲的四足來(lái)支撐天地，殺死黑龍鷙鳥(niǎo)這些猛獸，用 爐灰堵塞洪水，采紅、黑、藍(lán)、白、黃五種顏色的石頭補(bǔ)住裂開(kāi)的天洞，女?huà)z不僅創(chuàng)造了人類(lèi)，并且從嚴(yán)重的自然災(zāi)害中拯救了人類(lèi)，人類(lèi)才能安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，這 是女?huà)z偉大的功績(jī)。從大量的中國(guó)神話傳說(shuō)和有關(guān)女?huà)z活動(dòng)的遺跡斷定，女?huà)z的確是古代的一位女英雄，是當(dāng)時(shí)部落的一位女英雄，因?yàn)樗Φ聼o(wú)量，被后世一直尊 奉為“媧皇圣母”，漸漸地把她神化起來(lái)，才賦予她神的形象。自唐代以來(lái)，歷代皇帝每年農(nóng)歷三月十五女?huà)z娘娘壽誕之日，也會(huì)親自或讓大臣到各地女?huà)z宮朝拜祭 祀。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女?huà)z和伏羲二名并稱(chēng)則始于西漢《淮南子》。根據(jù)古書(shū)的記載，伏羲氏是在隧人氏之后，神農(nóng)氏之前。神農(nóng)氏是我們農(nóng)業(yè)的始祖，是農(nóng)神。伏羲氏當(dāng)時(shí)是以守獵、采集、漁獵經(jīng)濟(jì)為主。伏羲長(zhǎng)大以后，經(jīng)過(guò)多年觀察，了解了自然 萬(wàn)物，有一天他坐在一座方壇上，聽(tīng)了八方風(fēng)的聲音，于是畫(huà)出了八卦，用八個(gè)符號(hào)分別代表天地水火風(fēng)雷山澤，利用八卦進(jìn)行占卜吉兇，希望得到神意的顯示。正 是這種對(duì)世界的初步認(rèn)識(shí)和把握方式，孕育著中國(guó)哲學(xué)的萌芽，奠定了中國(guó)乃至東方文化思想的一個(gè)重要特征，這也是后來(lái)《周易》的思想基礎(chǔ)，是“先天八 卦”。相傳女?huà)z、伏羲在昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類(lèi)，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)部落就稱(chēng)為“女?huà)z”部族。女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量傳宗接代，繁衍生息。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，也紛紛到此求子。傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶—— 五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是 自然美，春夏秋冬對(duì)云煙。可以說(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而 右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱(chēng)為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形 象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這位就是玉皇大帝。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形 象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有 興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一 摸心歡笑呀!走進(jìn)三皇殿，供奉的分別是神農(nóng)、軒轅、炎帝。地皇神農(nóng)：神農(nóng)勇嘗百草，教民農(nóng)耕，在傳