【文章內(nèi)容簡介】 有的動物生而平等，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時(shí)”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個(gè)不敢說話、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個(gè)人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。第三篇：動物農(nóng)場讀后感《動物農(nóng)場》讀書報(bào)告姓名： 班級: 學(xué)號： 聯(lián)系方式：一、作者簡介：喬治奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。他的代表作《動物農(nóng)場》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代，做出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。二、內(nèi)容簡介：農(nóng)場里的動物們每天都為農(nóng)場主辛苦的干活，每年都為農(nóng)場主生產(chǎn)許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一天一頭老公豬把他們召集起來，告訴他們站起來應(yīng)該反抗農(nóng)場主，動物們應(yīng)該得到自由的生活。動怪物們都十分激動，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動物們在豬的帶領(lǐng)下趕走了農(nóng)場主，并建立了屬于他們的動物農(nóng)場，還制定了法律——七戒。雪球和拿破侖成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)者，開始的一段時(shí)間里農(nóng)場發(fā)展的十分好，動物們過著美好的生活，但隨著時(shí)間的推移兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾越來越激烈，終于在一次大會上拿破侖用它養(yǎng)的九條狗趕走了雪球，成為了農(nóng)場的獨(dú)裁者。而曾經(jīng)為農(nóng)場做出巨大貢獻(xiàn)的雪球被趕走后慢慢地被宣傳成了農(nóng)場的敵人。拿破侖獨(dú)裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場的上層階級，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，拿破侖變得越來越兇殘，慢慢開始?xì)垰游?，最開始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類更兇殘的剝削者，動物們過得反而比革命前更加凄慘了。三、讀后感：動物農(nóng)廠里的角色都很有意思，是對生活的真實(shí)反映，我們可以很輕松的找到這些小動物所指向的那一類人。先說老少校，老少校是一頭豬，年輕時(shí)他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農(nóng)場真可謂是德高望重”這是作者對他的評價(jià)，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動員大會的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動物主義這個(gè)概念，圍繞著動物主義又提出了許多以前動物們想都沒想過的東西，后來被三只豬總結(jié)成了一個(gè)思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說：“同志們，我們這種生活的萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動成果就是我們自己的了！”在這本書里面，動物與人是沒有區(qū)別的，也就是說動物與人是處于同一個(gè)檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級，而動物是被統(tǒng)治階級，老少校說要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級生活很艱難。后來這頭豬死了，他留給了后代們的任務(wù)就是：推翻統(tǒng)治階級，即推翻人類!瓊斯先生是這個(gè)動物農(nóng)場的主人，典型的統(tǒng)治階級，而且是很腐敗的那種。在他的農(nóng)場里，動物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個(gè)星期天，“他們實(shí)在餓得受不了”才開始了“聲勢浩大”具有里程碑意義的造反運(yùn)動，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會有造反這樣的活動呢?我覺得是這樣，人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒有到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)，是不會爆發(fā)的，也就是馬克思所說的“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。這次造反也是相當(dāng)成功的，當(dāng)動物們把自己的主人趕出了農(nóng)場的時(shí)候，他們內(nèi)心的喜悅肯定是最強(qiáng)烈的。然而任何一次革命都不會是一帆風(fēng)順的，這次造反運(yùn)動也僅僅是暫時(shí)性的勝利，至于革命的果實(shí)即戰(zhàn)利品的分配則是一件比上戰(zhàn)場更加難解決的事，這次暫時(shí)性的勝利的果實(shí)的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個(gè)在小說的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。這次造反成功后，動物們確切的說是豬頭頭們，把動物主義精簡成了《七誡》，并寫在墻壁上了，在農(nóng)場的柏油的墻壁上用白漆大字母寫的是：。，都是朋友。接著說一個(gè)悲慘的角色雪球，當(dāng)初參與造反的巨頭之一。他為了動物農(nóng)場付出了很多，在“牛棚戰(zhàn)役”(防御人類的反擊戰(zhàn)役，因發(fā)生在牛棚，故被稱為牛棚戰(zhàn)役)里身先士卒，還負(fù)傷了。提出了建風(fēng)車的偉大構(gòu)想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動物當(dāng)作叛徒，當(dāng)然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。還有兩個(gè)主要角色拿破侖和吱嘎，他們是趕走了人類與雪球之后的實(shí)際統(tǒng)治者，但他們統(tǒng)治農(nóng)場后慢慢地把動物們剝削的更嚴(yán)重了。再說兩只很具有代表性的動物，馬拳擊手。老驢子本杰明，拳擊手是個(gè)很悲劇的角色，他是為了動物主義付出了最多的動物，他為了建造風(fēng)車，把自己的休息時(shí)間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻(xiàn)著自己的價(jià)值被屠宰，我覺得拳擊手只是一個(gè)代表而已。在這我又想起了馬克思的一個(gè)著名理論，即剩余價(jià)值的問題，剩余價(jià)值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價(jià)值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)際上是潛在的被迫。再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動物了，他是活的最久的動物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒說出來過，還是埋頭做自己分內(nèi)的事，而當(dāng)被問及一些“政治性問題”時(shí)，他總是答非所問。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運(yùn)的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是個(gè)平頭百姓。在我看來，他是一個(gè)地道的旁觀者，對待事情采取了明哲保身的辦法，社會上也有很多人是這樣的，或許有人會說在很多時(shí)候，人不能是一個(gè)旁觀者，如果人人都是旁觀者，那愛靠什么來傳遞呢？可覺得，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)旁觀者,靜靜的看著每個(gè)人留給世人的面具。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會因盲目而事時(shí)無知，事后悔恨?？墒?，是不是旁觀者就意味著冷血呢？我并不贊同這點(diǎn)，我認(rèn)為本杰明是旁觀者，當(dāng)其他動物被“平等”兩字迷惑時(shí)他清楚自己的立場，但當(dāng)拳擊者被賣時(shí)他仍舊會憤慨，會連連跺著他的蹄子，會怒斥其他動物是笨蛋。旁觀者并不代表置之自己于度外，這便是我對