【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 高山仰止。 第二：教育可以來(lái)點(diǎn)中庸。 “君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑?！敝杏垢嬖V我們，君子實(shí)行中庸之道，好比走遠(yuǎn)路，一定要從近處開(kāi)始，好比登高處，一定要從低 處開(kāi)始。比如當(dāng)老師的必須遵循教育教學(xué)規(guī)律來(lái)教育學(xué)生，從淺入深，由易到難。不因盲目攀比學(xué)習(xí)成績(jī)，而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。想拔苗助長(zhǎng)，一蹴而就，你們說(shuō)可行嗎？語(yǔ)文學(xué)習(xí)是如此，其它學(xué)科亦是如此。我們只有一步一個(gè)腳印去鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。日積月累，循序漸進(jìn)，這才是教育教學(xué)的中庸之道。 我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對(duì)此發(fā)火、責(zé)罰和告家長(zhǎng)往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心），幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo) 其回歸正途。這也就是教育學(xué)上常說(shuō)的“正面教育”。學(xué)生之所以會(huì)犯錯(cuò)，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責(zé)不就是“教書(shū)育人”嗎？育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋然，也即“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！? 第三：中庸是安心良藥。 生活工作中，總會(huì)發(fā)生一些令人無(wú)奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢(qián)財(cái)損失等事件。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。如親人離世、職稱不動(dòng)、遭遇詐騙等不幸事情，委實(shí)讓人心痛不已、憤懣不平，如果一時(shí)想不開(kāi)，就會(huì)抑郁難卻，甚至?xí)呦驑O端，嚴(yán)重影響人的身心健康。我們不妨采用“中庸治愈法”，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，即暫時(shí)隱藏起來(lái)，從容應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，也就是“中”，結(jié)束之后，再調(diào)理情緒，尋求最佳應(yīng)對(duì)策略，也就做到“和”。致中和，自然就心結(jié)頓開(kāi)，“南山”可見(jiàn)了。 “故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立 而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯?！笨鬃右馑际钦f(shuō)，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅(jiān)守而不改變志向這才是真強(qiáng)啊！“世人皆濁我獨(dú)醒?！比偞蠓蜚枇_江之絕唱，你說(shuō)強(qiáng)不強(qiáng)？?jī)汕Ф嗄赀^(guò)去，余音仍是繞梁不衰。生活工作中，我們不可避免會(huì)遇到湍流險(xiǎn)灘、污人濁事，如何應(yīng)對(duì)？是隨波逐流，還是不偏不倚？是堅(jiān)持操守，還是改變志向？取乎前者，或許風(fēng)調(diào)雨順，前途榮光；取乎后者，可能荊棘滿途，前景黯淡。我認(rèn)為應(yīng)對(duì)良藥還是中庸之道。遇到挫折和順?biāo)?，中立它，?jiān)守它，挫折也就平坦和順了。 當(dāng)今社會(huì)，有太多誘惑陷阱，會(huì)讓我們迷失；更有太多雜亂紛爭(zhēng)，會(huì)讓我們煩惱。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。故君子無(wú)入而不自得焉?！币馑际钦f(shuō)，君子無(wú)論在什么地位，都能隨遇而安，悠然自得，不作非分的期待。如此一來(lái)，誘惑陷阱和雜亂紛爭(zhēng)不也就煙消云散了嗎？活在當(dāng)下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的為人處事之道！采菊東籬，不經(jīng)意間，“南山”已經(jīng)走進(jìn)你的心里了！ 第 三篇：《中庸》讀后感 《中庸》讀后感 《中庸》讀后感 《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來(lái)是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來(lái)，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問(wèn)，可以使我們終生受用不盡，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響?！爸小本褪遣黄灰校坝埂本褪浅?。 “中庸”就是要?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰校谛袨樯弦蛔邩O端，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想。 過(guò)程最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦 ，拉得太松，就不成曲調(diào) 。拉得太緊，就容易繃斷 。只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。 對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào)，我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。 感受中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：”中庸其至矣乎 !民鮮能久矣 。”“白刃可蹈也，中庸不可能也?！闭f(shuō)明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無(wú)盡的欲望