余秋雨何謂文化讀后感(編輯修改稿)
2024-11-15 23:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 誣陷、批評的經(jīng)歷的宣泄，幾篇演講也多處彰顯自己大師的光環(huán)，盡管如此，我還是懷著一顆虔誠的心來讀完了這本書，雖然這本書并沒有達到我期望的一個高度。也許很多人會質(zhì)疑我對大師的不敬，但我毫不質(zhì)疑余大師對研究中華文化的貢獻，但獨立思考而不是盲目崇拜恰是文化導(dǎo)向的一個目標。對于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽?。我認為文化的命題很大，大到幾乎關(guān)注了全部現(xiàn)實，糧食問題，受到破壞的環(huán)境，越來越大的貧富差距，生物技術(shù)的潛在危險，還有世界各地不斷升級的暴力沖突和周期性的經(jīng)濟危機等等。文化的命題也很廣，各國文化也有許多相似之處，例如柏拉圖和與格勞孔在《理想國》中有關(guān)哲學家國王的對話時，與中國儒家思想的奠基人孔子所處的年代前后不過100年，但兩種文化觀念在很多方面都有驚人的相似之處，它們都認為需要用道德修養(yǎng)來防止權(quán)力的濫用。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊，衰而不竭。中華文明五千年，有著種種自身的問題與誤區(qū)，但沒有人能抹掉它在世界歷史上所散發(fā)出來的光輝?，F(xiàn)今遍及全世界的孔子學院和漢學熱，也說明中華文化在新時代所散發(fā)出的強大生命力。1988年在巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，一批國際著名學者和諾貝爾獎得主探討了21世紀科學的發(fā)展與人類面臨的問題，與會者75人得出了16個結(jié)論，其中結(jié)論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧”。但清末迄今，中國歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強。辛亥革命打破了專制體制，新文化運動破壞了古老文化，在中外文化角力、新舊文化激蕩的夾縫中，我們陷入了混亂和矛盾。生在20世紀末的我們，深受古今中外思想的碰撞，卻沒有一種主流的價值觀導(dǎo)向引領(lǐng)我們前進，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶和急躁，恰恰是文化思想在時代變動中引發(fā)的沖突和不安的反應(yīng)。中國的文化歷史，一直到中華民國立國初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國的文化思想。儒家的精進利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。對這三家思想，南懷瑾大師有一個非常形象的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打到了儒家店，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去補課。”到了現(xiàn)代，知識的普及，并沒有使得文化的真正精神站立起來。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學生缺乏活力，小學到中學的十多年時間，浪費青春的精神與智力，死背了許多無用的知識，但對于真正的中國文化，所獲寥寥。經(jīng)濟的高速發(fā)展沒能帶動文化的相應(yīng)發(fā)展，也讓社會組織細胞嚴重干癟缺乏活力和缺失高度的公德精神。我們模仿物質(zhì)文明的進步，求追工商業(yè)的發(fā)達，求安于現(xiàn)實生活的富裕和逸樂之中，卻疏于對人文思想的學習和提升，造成自然科學的高度發(fā)達和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮。缺乏歷史文化的精神修養(yǎng)，沒有遭逢巨變的歷史經(jīng)驗，在層出不窮的社會事件面前，只能聒噪和群體喧囂，沒有定力和遠見，人云亦云，使得中華民族的“集體人格”呈現(xiàn)一種不合時宜的低下，被許多國家看不起，甚至看到許多國人對我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質(zhì)疑我們整體的素質(zhì)。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個有共同目標指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。我們的民族要在這個時代的洪流中立于世界之林，除了經(jīng)
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