【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。它于1979年上半年開始出現(xiàn)，反映了這一時(shí)期撥亂反正的政治需要。代表作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》和王蒙的《蝴蝶》等。第三節(jié)：王蒙、高曉聲與蔣子龍的小說創(chuàng)作（3課時(shí)）（二）：王蒙的小說創(chuàng)作當(dāng)新時(shí)期初期，一批現(xiàn)實(shí)主義的作品開始以實(shí)績(jī)，在廢墟中拯救小說藝術(shù)時(shí)（劉心武的《班主任》、盧新華《傷痕》、鄭義《楓》等相繼發(fā)表），這些“傷痕”作品得到了廣泛的贊譽(yù)。然而，這些對(duì)前代小說的恢復(fù)并沒有突破性的進(jìn)展，中國(guó)小說需要醞釀一場(chǎng)革命性地突破。而翻譯文學(xué)使人們?cè)谝环N新奇的閱讀中感到了突破的必要和可能；同時(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域所爆發(fā)的藝術(shù)革命的確讓文壇為之一亮；加上各種觀念、哲學(xué)、思想從國(guó)外涌入；以及中國(guó)作家們（因?yàn)楦鞣N斗爭(zhēng)沉寂多年）的異常豐富的積累和久欲述說的創(chuàng)作欲望，都使這一次質(zhì)變具備了可靠的基礎(chǔ)。王蒙在此時(shí)無(wú)疑是擔(dān)當(dāng)了先鋒的角色。1：小說創(chuàng)作歷程，從“初戀的情詩(shī)”到“深沉的布禮” 王蒙的創(chuàng)作道路以1978為界，分為兩段：（1）：53年到78年其創(chuàng)作是典型的現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作特點(diǎn)是青春＋革命：以《青春萬(wàn)歲》為代表的一系列作品，單純，透明，熱情，洋溢著火熱的激情，對(duì)生活，未來(lái)充滿了希望。以《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》為代表的一系列作品，除了熱情的贊揚(yáng)外，又加了一種淡淡的惆悵。（2）：78年后王蒙的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義＋現(xiàn)代主義。王蒙新時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格的改變開始于中篇小說《布禮》，與之風(fēng)格相近的其他五部小說有《夜的眼》，《春之聲》，《風(fēng)箏飄帶》，《蝴蝶》，《海的夢(mèng)》。80年左右形成了一個(gè)王蒙熱，出現(xiàn)了王蒙現(xiàn)象，有的贊美，有的對(duì)其舍棄原路而惋惜?！断嘁姇r(shí)難》，《深的湖》，《雜色》，《聽?！返纫幌盗羞@種風(fēng)格的作品，進(jìn)一步鞏固了其創(chuàng)作的另一條道路。2：風(fēng)格改變的原因王蒙在文學(xué)主張上的變化是1：文學(xué)的社會(huì)功能，78年前認(rèn)為文學(xué)可以干預(yù)生活，78年后認(rèn)為文學(xué)可以干預(yù)人的心靈。2：描寫對(duì)象的變化，78年前寫人的外在事物較多，78年后主要寫人的心靈。3：表現(xiàn)手法上由單一到多元。（他新時(shí)期文學(xué)探索的特點(diǎn)是表現(xiàn)手法的探索）。3：表現(xiàn)主題——反思?xì)v史王蒙看上去始終是“傷痕文學(xué)”的弄潮兒，但王蒙與“傷痕文學(xué)”主流存在一定的偏差，他始終保持著特殊的歷史反思?！拔母锖蟆睆?fù)出的王蒙，當(dāng)然也寫有《在伊犁》和《新大陸人》等正面突出主人公樂觀情緒的作品，但王蒙這一時(shí)期的作品基調(diào)，是對(duì)經(jīng)歷過歷史劫難的個(gè)人，如何進(jìn)入另一個(gè)歷史階段所可能發(fā)生的變異的探究，例如，老干部復(fù)出的權(quán)力再分配，并不會(huì)使歷史天然地具有合理性，因此質(zhì)疑歷史的必然延續(xù)性是他堅(jiān)持的主題。從1978年到1980年，王蒙先后發(fā)表《最寶貴的》（《作品》1978，7），《悠悠寸草心》（《上海文學(xué)》1979，9），《夜的眼》（《光明日?qǐng)?bào)》，1979，10，），《春之聲》（《人民文學(xué)》1980，5）和《布禮》（1980），《海的夢(mèng)》（1980），《蝴蝶》（《十月》1980，4）。在這些作品里，王蒙并沒有以他的書寫使歷史合理化，他沒有竭力去展示苦難或表達(dá)人們的忠誠(chéng)，而是關(guān)注人的內(nèi)心世界，以此表達(dá)文革后依然存在的當(dāng)權(quán)者與人民的界線問題。如《悠悠寸草心》最早注意到復(fù)出后的老干部是否能為人民謀利益的問題：唐久遠(yuǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)生活的熱心與對(duì)平反冤案的冷漠不過是眾多的老干部復(fù)出后的寫照?？傊?，王蒙在這一時(shí)期思考的主題是令人奇怪地游離于當(dāng)時(shí)“傷痕文學(xué)”主流。王蒙運(yùn)用藝術(shù)形式來(lái)掩蓋他的思想質(zhì)疑時(shí)，他獲得一個(gè)藝術(shù)性意外收獲，他率先把歷史敘事和個(gè)人的內(nèi)省意識(shí)結(jié)合起來(lái)，“意識(shí)流”手法的運(yùn)用，使王蒙的小說迅速躍進(jìn)到一個(gè)（在當(dāng)時(shí)來(lái)說）較高的藝術(shù)層次。思考的文學(xué)一直在思考著歷史主體的命運(yùn)，思考著民族／國(guó)家／人民的命運(yùn)，但這一切在王蒙的意識(shí)流小說中，始終是一個(gè)懸而未決的方案。這也許是王蒙真正區(qū)別于同時(shí)期其他作家的地方。4：藝術(shù)特色（1）：意識(shí)流小說王蒙于1979－1980年間扔出了他的“集束手榴彈”。包括《布禮》，《夜的眼》，《風(fēng)箏飄帶》，《蝴蝶》，《春之聲》，《海的夢(mèng)》。這些小說以異乎尋常的敘述方式在中國(guó)當(dāng)代小說界引發(fā)了一場(chǎng)藝術(shù)革命?！耙庾R(shí)流”是一種獨(dú)特的敘述方式，一些現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為：人的意識(shí)活動(dòng)并非一些孤立的段落，而是如同河水一般地長(zhǎng)流不停。小說中的“意識(shí)流”就是這種心理現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。在敘述過程中，作為理性觀察者的作家退隱了?！耙庾R(shí)流”的敘述竭力保持著意識(shí)過程中紛雜多變，色彩交錯(cuò)，頭緒多端的天然狀態(tài)，保持著各種尖銳淋漓的觸覺、味覺、聽覺與視覺。諸多現(xiàn)象不是客觀地，邏輯地展開，而是根據(jù)情緒的波動(dòng)起伏顯現(xiàn)。在小說中，所有物象之間的時(shí)空順序與因果關(guān)系都被這種心理過程所取代。根據(jù)意識(shí)流動(dòng)的特點(diǎn)和范圍可將小說“意識(shí)流”分為三種類型：內(nèi)心獨(dú)白，內(nèi)心分析，感官印象。1）：內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)人的心理世界的手段，是一種不加修飾的感情流。內(nèi)心獨(dú)白可以表現(xiàn)任何范圍內(nèi)的意識(shí)，包括清醒狀態(tài)的語(yǔ)言領(lǐng)域和非語(yǔ)言的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。它是對(duì)活躍狀態(tài)中心靈的直接引述。如《蝴蝶》 2）：內(nèi)心分析，只涉及意識(shí)中同語(yǔ)言有關(guān)的一小部分。作為人物內(nèi)心世界的間接敘述，敘述者不會(huì)被提煉得完全消失，而作家的注意力仍然在內(nèi)心圖景和人物意識(shí)的心理分析上。如《蝴蝶》中〈審判〉一節(jié)3）感官印象，所涉及的是遠(yuǎn)離注意力中心的感覺。它往往是片斷的，瞬間即逝的印象的記錄。因此，感官印象一般不顯現(xiàn)人物的個(gè)性化特征?！洞褐暋肥菙⑹鲆粋€(gè)剛從國(guó)外考察回來(lái)的工程物理學(xué)家岳之峰，返回故鄉(xiāng)探望父親的經(jīng)歷。作品中情節(jié)的作用只是一個(gè)引子，小說也始終沒有出現(xiàn)父子相見的結(jié)果，而是展示岳之峰在一節(jié)悶罐子車廂里的感官印象。其中他的思緒不間斷地徜徉在火車的搖晃與鏗鏘里，在辣辣的煙味與濃濃的方言間。收錄機(jī)里的德語(yǔ)與斯特勞斯《春之聲圓舞曲》和由此裹挾著故鄉(xiāng)的回憶，出國(guó)考察的聯(lián)想，父親的懷念，顧客身世的猜測(cè)，音樂所引起的感受等，巧妙地交織成一條色彩斑斕而又連綿不斷的感官加思緒的意識(shí)流。《春之聲》，無(wú)意將小說導(dǎo)入一個(gè)貫穿一致的事件。作品那些紛至沓來(lái)的聯(lián)想、印象、意象、記憶都統(tǒng)一于主人公松弛而自然的意識(shí)活動(dòng)中，并借助各種感受、聯(lián)想、印象、情緒來(lái)顯示一種復(fù)雜的內(nèi)心圖景。其中大量的感官印象和意識(shí)流動(dòng)進(jìn)入作品的敘述和描寫，從人物的心理意識(shí)流程來(lái)結(jié)構(gòu)全文，并對(duì)繁復(fù)的素材，進(jìn)行提煉和剪輯，體現(xiàn)了王蒙的“把面向世界和面向內(nèi)心結(jié)合起來(lái)”的文學(xué)主張。這種手法無(wú)疑增大了小說的內(nèi)涵和密度，擴(kuò)大了思維容量。（2）：幽默，王蒙認(rèn)為幽默是人的智力的優(yōu)越感，幽默包含著對(duì)真善美的肯定和假惡丑的否定。其特點(diǎn)是內(nèi)莊外邪。（西方認(rèn)為幽默的最高層次是黑色幽默，是直露的諷刺。中國(guó)則是相聲，小品，是比較婉轉(zhuǎn)的諷刺。）王蒙的幽默則是中西合璧的幽默。（3）：語(yǔ)言特色。1）：主觀色彩鮮明，他描寫的世界不再是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，而是心里的世界，帶有濃重的主觀性。2）：雜文般的隨意性，以《深的湖》為代表，文筆離題千里也能收回來(lái)，語(yǔ)言隨意。3）：語(yǔ)言的節(jié)奏感，快節(jié)奏。5：創(chuàng)作評(píng)價(jià)（1）：思想性和感受性并重。不刻意追求思想深刻，善于捕捉流動(dòng)生活中的細(xì)微感受，為人們提供一個(gè)活潑生動(dòng)的心理世界，注意時(shí)代情緒的表達(dá)。（2）：開放的文學(xué)觀與守舊的社會(huì)觀。前者表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的多重探索和借鑒。后者表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的眷顧和革命理想的堅(jiān)守（革命敘事，文化英雄）。這使王蒙的作品充滿矛盾：既肯定歷史的前進(jìn)，又為失落的傳統(tǒng)悵惘；滿足社會(huì)生活的變化，又為現(xiàn)代化的過激擔(dān)憂。（三）：高曉聲及其研究國(guó)民性的小說 1：高曉聲生平及小說概述高曉聲出生在江蘇的一個(gè)村子，二十多歲時(shí)離開家鄉(xiāng)去了上海