【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此她只有把它寄托于夢(mèng)中虛無(wú)縹緲的神仙境界，在這境界中尋求出路。然而在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)女子而能不安于社會(huì)給她安排的命運(yùn)，大膽地提出沖破束縛、向往自由的要求，確實(shí)是很難得的。在歷史上，在封建社會(huì)的婦女群中是很少見(jiàn)的。 這首風(fēng) 格豪放的詞，意境闊大，想象豐富，確實(shí)是一首浪漫主義的好作品。出之于一位婉約派作家之手，那就更為突出了。其所以有此成就，無(wú)疑是決定于作者的實(shí)際生活遭遇和她那種渴求沖決這種生活的思想感情；這絕不是沒(méi)有真實(shí)生活感情而故作豪語(yǔ)的人所能寫得出的。 《漁家傲天接云濤連曉霧》創(chuàng)作背景 宋高宗建炎四年（公元 1130 年）春間，李清照曾在海上航行，歷盡風(fēng)濤之險(xiǎn)。此詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。根據(jù)陳祖美《李清照簡(jiǎn)明年表》，此詞就作于建炎四年（公元 1130 年）。 第二篇：漁家傲天接云濤連曉霧原文、翻譯及賞析 漁家傲天接云濤連曉霧原文、翻譯及賞析 漁家傲天接云濤連曉霧宋朝李清照 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。 我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！ 《漁家傲天接云濤連曉霧》譯文 水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河轉(zhuǎn)動(dòng)，像無(wú)數(shù)的船只在舞動(dòng)風(fēng)帆。夢(mèng)魂仿佛回天庭，聽(tīng)見(jiàn)天帝在對(duì)我說(shuō)話。他熱情而又有誠(chéng)意的問(wèn)我要到哪里去。 我回報(bào)天帝路途還很漫長(zhǎng)，現(xiàn)在已是黃昏卻還未到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫出驚人的句子，又有什么用呢？長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)??！千萬(wàn)別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三仙島。 《漁家傲天接云濤連曉霧》注釋 星河：銀河。 轉(zhuǎn)：《歷代詩(shī)余》作“曙”。 帝所：天帝居住的地方。 天語(yǔ)：天帝的話語(yǔ)。 嗟：慨嘆。 報(bào)：回答。 謾有：空有。謾：徒，空。驚人句，化用《江上值水如海上勢(shì)聊短述》有“語(yǔ)不驚人死不休”詩(shī)句。 九萬(wàn)里：《莊子逍遙游》中說(shuō) 大鵬乘風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空。 鵬：古代神話傳說(shuō)中的大鳥。 蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。古人以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動(dòng)。 吹?。捍档谩? 三山：《史記封禪書》記載：渤海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見(jiàn)，但乘船前往，臨近時(shí)就被風(fēng)吹開(kāi)，終無(wú)人能到。 《漁家傲天接云濤連曉霧》賞析 這是一首記夢(mèng)詞，形象奇幻，意境縹緲，富有濃郁的浪漫氣息。 詞一開(kāi)頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開(kāi)闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)。寫天、云、霧、星 河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然?！敖印薄ⅰ斑B”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般。“千帆舞”，則寫海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。 “彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷 勤問(wèn)我歸何處”，夢(mèng)魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問(wèn)我：你打算到何處去？詞人在如夢(mèng)似幻的海上航行，一縷夢(mèng)魂升入天國(guó)，見(jiàn)到慈祥的天帝?，F(xiàn)實(shí)中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顧自己一路奔逃，李清照南渡以來(lái)，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼。這種遭遇，讓詞人渴望關(guān)懷，渴望溫暖，但現(xiàn)實(shí)中卻不能得到，也只有將之寄托在幻想之中了。因此，詞人以浪漫主義的手法，塑造了態(tài)度溫和、關(guān)心人民疾苦的天帝，以此表達(dá)自己美好的理想。 在一般雙疊詞中，通常是上片寫景，下片抒情，并自成起結(jié)。過(guò)片處，或宕開(kāi)一筆，或徑承上片意 脈，筆斷而意不斷，然而又有相對(duì)的獨(dú)立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫天帝的問(wèn)話，過(guò)片二句是寫詞人的對(duì)答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓?？煞Q之為“跨片格”?！拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁?！奥烽L(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結(jié)合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡 。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出文學(xué)家，她也有類似的感慨。 “九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，九萬(wàn)里長(zhǎng)空大鵬鳥正展翅高飛，風(fēng)??！千萬(wàn)別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。在上闕，天帝“殷勤問(wèn)我歸何處”，這里，詞人給予了回答，她夢(mèng)想的地方是蓬 萊、方丈、贏洲三座仙人居住的山。詞人化用《莊子逍遙游》中的句子，說(shuō)“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開(kāi)這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，詞人叫到“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，風(fēng)，你不要停止，把“我”輕快的小舟吹到仙山去，讓“我”在那里過(guò)自由自在的生活。在這一問(wèn)一答之中，詞人通過(guò)“天帝”和“三山”這兩個(gè)形象，將自己美好的夢(mèng)想表達(dá)了出來(lái)，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關(guān)心和社會(huì)的溫暖，渴望自由自在的生活。 這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說(shuō)譜入宮 商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。 《漁家傲天接云濤連曉霧》賞析二 這首詞，《花庵詞選》題作“記夢(mèng)”，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。一般來(lái)說(shuō)，李清照南渡以后寫的詞都是些