【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 價(jià)司馬遷：真正高潔的象征者。忍一時(shí)之辱，成就千秋偉業(yè)。人中君子，鳥(niǎo)中鳳凰。一條蛟龍橫空出世，一位偉人鐫刻歷史。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？真的男兒敢于直面慘淡的人生?？嚯y是我們成功的墊腳石。死，可以明志；生，亦可以踐志。（二）一段話(huà)評(píng)價(jià)司馬遷：活在歷史盡頭的老者；用鐵筆成就夢(mèng)想的大者；甘受腐刑隱忍茍活的智者。人生在世，或碌碌無(wú)為，平淡一生；或建功立業(yè)，留千古美名；或經(jīng)商治國(guó)，創(chuàng)百世財(cái)富；成龍成蟲(chóng)，盡在一念之間。人生當(dāng)拼搏闖蕩，方無(wú)悔與天地間。舍棄小我，成就大我，堅(jiān)定心中的夢(mèng)想；即使身處險(xiǎn)境，信念的力量亦能助你鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆。（三）話(huà)題鏈接：感謝苦難：司馬遷對(duì)“苦難”的體悟似乎更深，他曾深有感慨地說(shuō)出下列擲地有聲的話(huà)語(yǔ)：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》?！贝苏婺饲Ч帕佳?，歷久彌珍！我們不妨再將司馬遷的名句續(xù)寫(xiě)下來(lái)：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無(wú)一不是因作者飽受苦難而成。只有經(jīng)過(guò)苦難的磨煉，生命的火花才會(huì)閃光發(fā)亮；只有在苦難中奮進(jìn)，生活的花朵才會(huì)燦爛芬芳。逆境成材：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；”可見(jiàn)，“逆境出人才”是古今不變的道理。讓“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”這句話(huà)激勵(lì)你，作為戰(zhàn)勝逆境而獲得成功的榜樣。精彩人生：平凡人生因奮斗而精彩，奉獻(xiàn)人生因無(wú)悔而精彩，坎坷人生因挫折而精彩，滾滾紅塵，大千世界，何謂精彩？活出自我，展現(xiàn)自我，讓世界感染自己的色彩便是精彩。司馬遷的人生堪稱(chēng)精彩。面對(duì)命運(yùn)的不公，他沒(méi)有自怨自艾，而是勇敢的面對(duì)生活，積極投身自己熱愛(ài)的事業(yè)，他扼住了命運(yùn)的咽喉，活出了精彩的人生。轉(zhuǎn)換思維：不知你是否還記得那個(gè)剛正不阿，留得正氣沖霄漢的司馬遷，面對(duì)殘酷的宮刑，他沒(méi)有退縮，沒(méi)有放棄，而是轉(zhuǎn)換了一種思想去面對(duì)，去思索，當(dāng)夜深人靜時(shí)，他獨(dú)自坐在燭臺(tái)下思索著寫(xiě)著，即使汗水滑過(guò)，他也只是輕輕拭去，繼續(xù)寫(xiě)著，不知黑夜白天的寫(xiě)著，他忘記了痛苦忘記了自己的遭遇，化作動(dòng)力，始終無(wú)止息的寫(xiě)著，最后他站在人生的顛峰中吶喊：人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。再大的困難在他的心中也早已化作了一縷縷輕煙，漸漸散去，留下的也只有灰燼，原來(lái)在困難面前只要改變思想，換一種方位思考，也許你就能邁過(guò)那個(gè)檻，走的更遠(yuǎn)。（四）方法探究：援事說(shuō)理用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見(jiàn)的說(shuō)理技法，也是學(xué)生在議論文寫(xiě)作中廣泛運(yùn)用的手法之一，其關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的學(xué)生往往能夠從熟知的事例中出新、出巧，轉(zhuǎn)換思維，給讀者以多方面的藝術(shù)震憾，從而更好的論證話(huà)題。從以上片段的寫(xiě)作中我們可見(jiàn)一斑。綜上所述，作文語(yǔ)言的提高是有文可模，有法可依，有章可循的。教師要幫助學(xué)生消除語(yǔ)言“有文采”高不可攀的思想，幫助他們確立適合自己實(shí)際的語(yǔ)言目標(biāo)，掌握方法，認(rèn)真訓(xùn)練，在較短的時(shí)間使文章展現(xiàn)出亮麗的語(yǔ)言色彩。在具體的教學(xué)過(guò)程中，要注意循序漸進(jìn)的原則，可以是寫(xiě)一句話(huà)、寫(xiě)幾句話(huà)、寫(xiě)一段話(huà)、寫(xiě)幾段話(huà)，這樣，一篇文章或者說(shuō)一種文章模式就形成了。“石蘊(yùn)玉則山朗，水含珠而川媚；運(yùn)用之妙，存乎一心?！敝灰舷驴喙?，立足課內(nèi)，多積累，多訓(xùn)練，多運(yùn)用，是完全可以扮靚作文語(yǔ)言的?？傊?，語(yǔ)文課本蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)文資源，是積累材料的寶庫(kù)，是傳授章法的“例子”，是揣摩寫(xiě)作的標(biāo)本，是認(rèn)識(shí)生活的橋梁，是激發(fā)想象的觸媒，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的捷徑。我相信，“以本為本”，充分開(kāi)發(fā)和利用課本資源，堅(jiān)持閱讀與寫(xiě)作的結(jié)合，堅(jiān)持積累與訓(xùn)練的結(jié)合，課本資源一定能夠成為一個(gè)有效提升我們寫(xiě)作素養(yǎng)的平臺(tái)。第四篇：2018年高考語(yǔ)文寫(xiě)作課本經(jīng)典素材2018年高考語(yǔ)文寫(xiě)作課本經(jīng)典素材曹操曹操即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下，形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的“建安文學(xué)”，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”。觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！度龂?guó)演義?楊修之死》。曹操是一代梟雄，在歷史上舉足輕重，他的詩(shī)文中所展現(xiàn)出的胸懷氣魄非常人可比。對(duì)于后人經(jīng)常詬病的“殺侍衛(wèi)”“殺倉(cāng)官”“殺楊修”等事，我們也當(dāng)更換角度做多方面的理解。，昂揚(yáng)的人生。俗語(yǔ)說(shuō)“人生不如意事十常八九”，即便是長(zhǎng)壽的神龜也終有死去的時(shí)候，若是只看到生活中的不完美，那就會(huì)使人生走向悲觀。只有樂(lè)觀自信才能擁有昂揚(yáng)的人生，曹操“烈士暮年，壯心不已”就是很好的體現(xiàn)?！队⑿壑挥幸粋€(gè)》諸葛亮認(rèn)為曹操是英雄，作者也有此看法，在直接引用原句后，從氣概、才華、手段等方面加以分析評(píng)價(jià)，最后以直抒胸臆的形式贊美了曹操精神上的博大，一個(gè)智勇雙全、能屈能伸、果斷決絕的形象立在我們眼前。作者認(rèn)為曹操是唯一的英雄，不是一時(shí)的沖動(dòng)，既有時(shí)事資料的引用，也有文學(xué)史上的名篇名句的摘錄，還有小說(shuō)《三國(guó)演義》的故事的概括，更有巧妙的對(duì)比、辯證的說(shuō)理，使得文章成為議論文中的優(yōu)秀之作。英雄只有一個(gè)對(duì)于愛(ài)讀書(shū)的我來(lái)說(shuō)，所接觸的文學(xué)形象可謂數(shù)不勝數(shù)，如精忠報(bào)國(guó)的岳飛，智慧超人的諸葛亮??唯一讓我真心佩服的卻是《三國(guó)演義》中的曹操。原因就是，像他這樣的形象自古以來(lái)只有一個(gè)，而劉備、孫權(quán)根本不能與他比擬?！安懿俦扔谠B，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非唯天時(shí)，抑亦人謀也。”曹操是諸葛亮心中的英雄。行刺董卓，可見(jiàn)其勇；離間馬韓，可見(jiàn)其智。這智勇雙全，就令人刮目相看。青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱身藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！倍嗝磦ゴ蟮臍飧?，這正是他自己的深刻寫(xiě)照。戰(zhàn)敗，大笑周郎諸葛，不恥下跪于關(guān)羽，不因眼前的小挫折放棄大局面。能伸能屈，此乃大丈夫也。然而，曹操更令我佩服的是他的文學(xué)才華。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，充滿(mǎn)著對(duì)韶光易逝的感慨?！袄象K伏櫪，志在千里”，是他視天下為己任的偉大志向的寫(xiě)照。縱觀歷史，曹操這文韜武略連唐宗宋祖也是稍遜風(fēng)騷的。人們大多不喜歡曹操，說(shuō)他過(guò)于“殘暴”，干過(guò)“壞事”。人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)？偉人也是會(huì)犯錯(cuò)誤的?！度龂?guó)演義》中寫(xiě)曹操借倉(cāng)官王后之頭，以穩(wěn)軍心，若是換成袁紹好心不忍為之，恐怕霸業(yè)難成矣。更何況，“無(wú)毒不丈夫”，此毒非彼毒也，與其說(shuō)是毒，不如說(shuō)是一種果斷的決定，不會(huì)去瞻前顧后的一種決斷選擇。曹操富民強(qiáng)國(guó)，乃“治世之能臣，亂世之奸雄”，沒(méi)有一點(diǎn)手段是難成大氣的。讀罷孟德公，不禁感慨萬(wàn)千：宇之大，無(wú)窮無(wú)盡；宙之大，無(wú)邊無(wú)垠。茫茫宇宙，地球如沙礫般渺小，人則更是渺小中之渺小者。而曹操區(qū)區(qū)七尺之身，竟屹立于天地之間，超越了物質(zhì)實(shí)體上的渺小，達(dá)到了精神上的博大。自古以來(lái)，孟德公只有一個(gè)，嗚呼，在我記憶深處，孟德公千古不朽！對(duì)話(huà)曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”實(shí)在讓人佩服。作者借曹操的故事證明，人不應(yīng)因年暮而消沉，而要保持一顆“壯心”，始終向前，向前，向前！作者直接引用曹操的詩(shī)作為段落標(biāo)題，既恰當(dāng)又有古韻。正文中以關(guān)于曹操的詩(shī)詞和曹操本人的詩(shī)詞來(lái)連綴著敘述，激情飽滿(mǎn)，詩(shī)意盎然。向前，向前，向前！向前是一種昂揚(yáng)的狀態(tài)，向前是永不言棄的精神，向前是催人奮進(jìn)的號(hào)角。向前，向前，向前！——題記歲月流淌過(guò)歷史的天空，一個(gè)個(gè)偉大的靈魂穿越時(shí)空向我們走來(lái)，它們娓娓講述著“向前”的內(nèi)涵。我用心去傾聽(tīng)，用靈魂去觸摸，一種崇高油然而生。秉筆直書(shū)寫(xiě)春秋愛(ài)憎分明，唯見(jiàn)天地間一根傲骨。李陵事件，龍顏震怒，百官無(wú)人敢辯，你毅然站出，直言申辯，觸怒龍顏，被打進(jìn)了天牢，終因無(wú)錢(qián)捐獻(xiàn)，身受腐刑。這對(duì)你來(lái)說(shuō)可是奇恥大辱，你曾想到了死，就讓死來(lái)洗刷這恥辱吧！一道閃電劃過(guò)天際，震耳的雷聲把你驚醒。“我不能死，我沒(méi)完成我的大愿，我要用手中的筆寫(xiě)盡黑暗與不平，留給后人一段公正的歷史。”你于黑暗中前行，在苦難中向前，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。老驥伏櫪，志在千里“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！避?chē)轔轔，馬蕭蕭，旌旗遮蔽了天日，兵戈如林，重兵壓境，你卻面如止水。官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁軍；遠(yuǎn)征烏桓，大敗單于，登臨碣石，橫槊賦詩(shī)：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！蹦阈貞训氖翘煜乱唤y(tǒng)，知命之年卻依然戎馬倥傯，身下的戰(zhàn)馬，了解你的心意，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。向前，向前，向前！沖破羈絆舞步飛揚(yáng)一場(chǎng)大病奪去了她說(shuō)話(huà)的權(quán)利，聾啞成為她青春的羈絆，讓她無(wú)法與人正常交流。她不能聽(tīng)到樂(lè)聲，更不要說(shuō)隨樂(lè)合拍起舞了，可她卻從不輕言放棄，多少次的失敗，多少次跌倒后的爬起，多少辛勤的汗水與失敗的眼淚。向前，向前，是她心中的堅(jiān)定的信念。終于她站在春晚的舞臺(tái)上，華麗的舞姿，輕快的舞步，與音樂(lè)配合得天衣無(wú)縫，如同花開(kāi)沒(méi)有聲音，卻很美麗，在舉手投足間勾勒出人性的高潔，于無(wú)聲處再現(xiàn)生命的昂揚(yáng)。邰麗華，沖破羈絆，永遠(yuǎn)向前，讓舞步飛揚(yáng)。向前，向前，向前！這是我們民族昂揚(yáng)的精神，這是我們中華民族的精魂，讓我們吹起向前的號(hào)角，讓中華屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。向前，向前，向前！陶淵明陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山??羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵??久在樊籠里，復(fù)得返自然。――摘自《歸園田居?少無(wú)適俗韻》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。――《歸園田居?種豆南山下》結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。――《飲酒?結(jié)廬在人境》閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食??黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！报D―摘自《五柳先生傳》 課本鏈接《歸園田居?少無(wú)適俗韻》《歸去來(lái)兮辭》《讀山海經(jīng)》《飲酒?結(jié)廬在人境》《桃花源記》《歸園田居?種豆南山下》《五柳先生傳》，熱愛(ài)自然。我們的一生，名譽(yù)、地位、金錢(qián)往往如影隨形，卻又難以事事順心。視榮華富貴為糞土的精神勇士往往親近自然，從中獲得精神的滿(mǎn)足，這樣才更加快樂(lè)，也才更加幸福。除了物質(zhì)的追求外，精神世界的建構(gòu)才能提升我們的人生品位，提高我們的修為和涵養(yǎng)。尤其是在物欲橫流的今天，我們更需要高潔的志趣，美好的節(jié)操。，為理想而奮斗。人生的諸多理想，需要我們用一生去打拼，有時(shí)，各種干擾會(huì)遲滯我們對(duì)理想的追求，因此更需要堅(jiān)持、忠貞與恒久等諸多優(yōu)良品質(zhì)?！稛o(wú)形的墻》結(jié)構(gòu)明晰，詮釋淡泊與執(zhí)著的人生態(tài)度。作者開(kāi)篇點(diǎn)題，總領(lǐng)全文；中間部分分三個(gè)層次詮釋“墻”的含義；結(jié)尾小結(jié)一筆，扣題并回應(yīng)全文。文章將李煜、陶淵明、李白囊括進(jìn)去確實(shí)是既用心又用新――將人的某一種情緒定義為“墻”，將世俗官場(chǎng)的黑暗定義為“墻”，將思想的羈絆定義為“墻”，這樣切入和構(gòu)思可謂精巧至極。被困在無(wú)形的墻之間，有人選擇守株待兔，也有人不甘寂寞把墻打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的灑脫。無(wú)形的墻 南唐后主隨著“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墻。這堵墻上寫(xiě)滿(mǎn)了你的寂寞與無(wú)奈。你獨(dú)自一人登上西樓，彎月如鉤，勾起你心中縷縷憂(yōu)愁；剪不斷，理卻仍亂，縈繞在心間的是數(shù)不清、記不明的離愁??！放開(kāi)手終愿隨鴻雁南去，但“路遙歸夢(mèng)難成”“砌下梅花如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)”，踏著滿(mǎn)地的落紅，數(shù)著片片落葉，一堵墻從心底爬上來(lái)，圍住了你的心。這墻是心靈的愁。陶淵明“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗中凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，忠心被阻擋在大墻之外。官場(chǎng)中，你被讒言所繞。最終你拋棄了高官厚祿，選擇了歸隱田園種豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破