【文章內(nèi)容簡介】 報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時(shí)，又曾想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕。名人談魯迅魯迅先生去世，是現(xiàn)代文學(xué)界大損失，不但我國人這樣說，就是日本與蘇俄的文學(xué)家也這樣說，可說是異口同聲了。先生在教育部時(shí)，同事中有高陽齊君壽山，對(duì)他非常崇拜，教育部免先生職后，齊群就聲明辭職，與先生同退。齊君為人豪爽，與先生的沉毅不同；留德習(xí)法政，并不喜歡文學(xué)，但崇拜先生如此，這是先生人格的影響。蔡元培論魯迅先生 周同志：方才得到你病得很厲害的消息，十二分的耽心你的病狀！我恨不能立刻來看看你，但我割治盲腸的傷口，至今尚未復(fù)原，仍不能夠起床行走，迫得寫這封信給你！我懇求你立刻入醫(yī)院醫(yī)治！因?yàn)槟阊舆t一天，便是說你的生命增加了一天的危險(xiǎn)！你的生命，并不是你個(gè)人的，而是屬于中國和中國革命的?。橹袊透锩那巴?，你有保存、珍重你身體的必要，因?yàn)橹袊枰?，革命需要你?。∥蚁Ｍ悴粫?huì)漠視愛你的朋友們的憂慮而拒絕我們的懇求?。∽Ｄ闳菜螒c齡六月五日今天重讀宋慶齡促魯迅醫(yī)病的信，不但兩位革命者之間的真摯感情深深地感動(dòng)著我們，而且一位在病床上給戰(zhàn)友寫信，而另一位不是“輕傷不下火線”而是重病不忘戰(zhàn)斗，終于不久就犧牲在戰(zhàn)斗的崗位上。他們?yōu)橹袊锩瞰I(xiàn)一切的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)后來者的前進(jìn)。《文匯報(bào)》（１９９６）周君身材不高，臉圓圓的，看上去人很聰明。記得那時(shí)周君的身體就不太好，臉色不是健康的血色。當(dāng)時(shí)我主講人體解剖學(xué)，周君上課時(shí)雖然非常認(rèn)真地記筆記，可是從他入學(xué)時(shí)還不能充分地聽、說日語的情況來看，學(xué)習(xí)上大概很吃力。于是我講完課后就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯(cuò)的地方添改過來。如果是在東京，周君大概會(huì)有很多留學(xué)生同胞，可是在仙臺(tái)，因?yàn)橹挥兄芫粋€(gè)支那人，想必他一定很寂寞。可是周君并沒有讓人感到他寂寞，只記得他上課時(shí)非常努力。周君來日本的時(shí)候正好是日清戰(zhàn)爭以后。盡管日清戰(zhàn)爭已過去多年，不幸的是那時(shí)社會(huì)上還有日本人把支那人罵為“梳辮子和尚”，說支那人壞話的風(fēng)氣。所以在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校也有這么一伙人以白眼看待周君，把他當(dāng)成異己。藤野嚴(yán)九郎 謹(jǐn)憶周樹人君 魯迅死于二十世紀(jì)而活在二十一世紀(jì)。1881年魯迅出生的年頭，正好臨近帝國的懸崖，是時(shí)間的斷裂帶。中國現(xiàn)代化，在民族的屈辱中蹣跚起步，許多陌生的事物，陸續(xù)出現(xiàn)在大隊(duì)蠕動(dòng)著的辮子和小腳之間。隨著經(jīng)濟(jì)的萌動(dòng)，政治改革的一次嘗試——戊戍變法——旋起旋滅，蒙受血光之災(zāi)。中國向何處去？成為橫亙?cè)诠賳T、士子和百姓面前的共同的問題。魯迅的出生地，恰恰落在沿海中國的一個(gè)不大不小的城鎮(zhèn)：紹興。它是古老的，又是年輕的；它是越王報(bào)仇雪恥的故地，又是新書報(bào)最早流布的地方。在它四周，毗連大小村落，具有明顯的邊緣色彩。魯迅的大家庭過早敗落，對(duì)應(yīng)于古老中國的命運(yùn)，很有點(diǎn)同構(gòu)的意味。由于祖父下獄事件的牽連，他曾經(jīng)在鄉(xiāng)下度過一段短暫的“乞食者”生活。父親的長期臥病和后來的亡故，無疑加劇了他的精神創(chuàng)痛；而作為長男，又不得不從中擔(dān)當(dāng)沉重的責(zé)任。家庭的兩次變故，把他無情地推落到社會(huì)底層；從小康而入困頓，終致自我放逐，對(duì)于活著的人們來說，無疑是一種折磨。這不僅僅因?yàn)樗衣读藶槿藗兯粯酚诮邮艿氖澜绲恼鎸?shí)，而且還在于他總是以一種與人們相悖的態(tài)度和方式對(duì)待這真實(shí)。林賢治《人間魯迅》節(jié)選比較起胡適和陳獨(dú)秀以及其他五四時(shí)期的風(fēng)云人物來，魯迅是完全不同的人物。和陳獨(dú)秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學(xué)術(shù)研究，但是他仍然迥然不同于他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在發(fā)掘古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代心靈的驚人深度上，幾乎前無古人，后少來者。這當(dāng)然與他早期接受尼采哲學(xué)作為人生觀有觀。貶視庸俗，抨擊傳統(tǒng)，勇猛入世，呼喚超人，不但是魯迅一生不斷揭露和痛斥國民性麻木的思想武器（從《示眾》到《鏟共大觀》《太平歌訣》），而且也是他的孤獨(dú)和悲涼的生活依據(jù)（從《孤獨(dú)者》到《鑄劍》到晚年的一些心境）。魯迅也因此而成為中國近現(xiàn)代真正最先獲有現(xiàn)代意識(shí)的思想家和文學(xué)家。魯迅是偉大的啟蒙者，他不停地向各種封建主義作韌性的長期的尖銳斗爭；但同時(shí)卻又超越了啟蒙，他有著對(duì)人生意義的超越尋求。魯迅是啟蒙者又超越了啟蒙，這就使他的啟蒙比陳、胡具有更深沉的力量、激情和智慧。李澤厚論魯迅像魯迅這樣表達(dá)出來的極端深刻的思想，在二十世紀(jì)的中國文學(xué)史上可以說是絕無僅有的，甚或在幾千年以來的整部世界文學(xué)史中間，無疑也是一種較為罕見的現(xiàn)象。他燃燒著自己的生命，集中全力地思索著中華民族的命運(yùn)與前途，焦灼和無畏地呼吁著要改變長期以來專制王朝的統(tǒng)治方式，闡述和控訴著像這種以血緣關(guān)系為紐帶、以等級(jí)特權(quán)為基石的社會(huì)體制，只能造成民族精神的衰退和社會(huì)生活的停滯；最值得注意的是魯迅著作中所蘊(yùn)涵著的許多異常深刻的思想，往往伴隨著一種強(qiáng)烈地關(guān)懷整個(gè)民族和人類命運(yùn)的熾熱情懷，因而就輻射出了震撼著人們靈魂的力量。他在觀察和分析任何一個(gè)社會(huì)問題的時(shí)候，總是將廣大民眾生存的狀態(tài)、前途與命運(yùn)，作為進(jìn)行闡發(fā)的比較和參照，從而得出引人深思的結(jié)論來。魯迅對(duì)于二十一世紀(jì)的意義在20世紀(jì)中國，有著自己的獨(dú)立思想創(chuàng)造，可以以其名字命名，即稱之為“某某思想”的思想家并不多，孫中山、毛澤東之外，大概就是魯迅。他們?nèi)豢梢哉f是對(duì)本世紀(jì)的中國歷史，民族精神（思想、性格、心理等等）有著最深刻影響的歷史人物，人們可以對(duì)這種影響，作出完全不同的評(píng)價(jià)（價(jià)值判斷），但卻無法否認(rèn)這種影響的巨大、深遠(yuǎn)與無可回避：人們無論在總結(jié)20世紀(jì)的中國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是在展望21世紀(jì)的中國歷史與精神走向時(shí)，都不能繞開他們的思想與實(shí)踐活動(dòng)的影響，所以我說，這是一份“世紀(jì)中國遺產(chǎn)”，是必須正視而不容掉以輕心的。僅此一點(diǎn)，魯迅對(duì)20世紀(jì)中國的意義，就是非同尋常的了——盡管不同于孫、毛對(duì)整個(gè)中國歷史進(jìn)程的影響，魯迅的影響主要集中于民族精神、文化的層面。魯迅作為一個(gè)現(xiàn)代思想家，他“始終緊緊抓住了?人?這個(gè)軸心，他最關(guān)心的是?人?在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)與中國歷史中所處的地位與真實(shí)處境”；他因此在《燈下漫筆》這篇文章里，尖銳地揭示了在中國傳統(tǒng)的社會(huì)里，“中國人向來就沒有爭到過?人?的價(jià)格，至多不過是奴隸”，中國幾千年的歷史，也就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的一“亂”一“治”的“循環(huán)”。我以為，魯迅這里對(duì)“中國人的奴隸地位”的清醒認(rèn)識(shí)是帶有根本性的，可以說是魯迅的一個(gè)基本的“覺醒”，并因此而構(gòu)成了魯迅思想的一個(gè)中心命題，以至魯迅心理、情感上的一個(gè)基本情結(jié)。他于是痛苦而又冷峻地對(duì)世紀(jì)初的歷史發(fā)展作出了這樣的總結(jié)——我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。我覺得什么都要重新做過。歷史循環(huán)了，又回到了原來的起點(diǎn)上。魯迅曾尖銳地指出，“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為世界”。錢理群：魯迅與20世紀(jì)中國 附錄（二）辛亥革命【材料1】中國資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。因革命發(fā)生的1971年為農(nóng)歷辛亥年，故稱辛亥革命。1894年孫中山在檀香山建立資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)，確定了推翻清政府的革命目標(biāo)。1905年孫中山聯(lián)合其他革命團(tuán)體，在日本東京建立了中國同盟會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民主，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)，并創(chuàng)建民報(bào)。在批判康有為、梁啟超資產(chǎn)階級(jí)改良派同時(shí)，積極發(fā)展革命組織，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨、華僑、新軍，發(fā)動(dòng)武裝起義，為辛亥革命準(zhǔn)備了條件。1911年清政府在鐵路國有的愰子下，將鐵路建筑權(quán)出賣給帝國主義，激起四川等省人民的強(qiáng)烈反對(duì)，湖北省革命團(tuán)體文學(xué)社、共進(jìn)會(huì)在同盟會(huì)的推動(dòng)下，于10月10日在武昌起義，建立軍政府，先后有14省響應(yīng)，宣布獨(dú)立，使清朝統(tǒng)治迅速解體。1912年1月1日獨(dú)立各省代表在南京通過《中華民國臨時(shí)約法》，建立臨時(shí)政府，推孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)。2月2日清帝退位。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性及在帝國主義、封建主義的壓力下，孫中山辭職，袁世凱竊取了勝利果實(shí)，革命遂告失敗。辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了中國兩千年的君主專政制，使民主共和國觀念從此深入人心。張勛復(fù)辟【材料2】張勛在民國初年搞的帝制復(fù)辟活動(dòng)。張勛是袁世凱新軍的部屬，1902年（光緒二十七年）調(diào)北京宿衛(wèi)端門，曾扈從慈禧太后和光緒帝。1911年（宣統(tǒng)三年）8月調(diào)任江南提督。武昌起義爆發(fā)后，他率軍進(jìn)入南京城與革命軍對(duì)抗，被清政府任命為江蘇巡撫兼署兩江總督。民國成立后，其部改稱武衛(wèi)前軍，為表示仍忠于清王朝，他和他的軍隊(duì)都留著辮子，因而他的軍隊(duì)被稱為“辮子軍”，他則稱“辮帥”。張勛一直企圖使清帝復(fù)辟，夢想做個(gè)復(fù)國元?jiǎng)?。?916年6月到1917年5月，他召開四次徐州會(huì)議，為復(fù)辟做了準(zhǔn)備。1917年5月“府院之爭”白熱化，他認(rèn)為這是搞復(fù)辟活動(dòng)的機(jī)會(huì)。5月下旬，黎元洪下令免去段祺瑞的國務(wù)總理職務(wù)。段遂唆使北洋軍閥督軍宣布獨(dú)立，并在天津設(shè)立獨(dú)立各省總參謀部，決心以武力倒黎。黎元洪一籌莫展，便想利用張勛對(duì)抗段祺瑞。張勛向黎元洪表示愿意入京“調(diào)?！崩?、段之爭。段祺瑞暗中表示支持張勛搞復(fù)辟，實(shí)則想利用他趕走黎元洪，解散國會(huì)，所以也極力慫恿他入京。6月7日，張勛帶領(lǐng)3000多（或5000）辮子兵從徐州出發(fā)，第二天到達(dá)天津，先強(qiáng)迫黎元洪解散國會(huì)，否則不進(jìn)京調(diào)停。黎元洪出于無奈，于6月13日下令解散國會(huì)。14日，張勛入京，強(qiáng)令黎辭職，加緊準(zhǔn)備復(fù)辟。各地王公貴族和清朝余孽，這時(shí)紛紛涌入北京，合辭上奏，請(qǐng)清遜帝溥儀復(fù)辟。老?；庶h頭子康有為早就和張勛暗中來往，在接到張勛的邀請(qǐng)后，帶著早已暗擬就的“復(fù)辟登極詔”等古文詔書十九道，趕到北京。經(jīng)張勛和康有為等人秘密策劃以后，于6月30日晚上召集北京的軍警頭目開會(huì)，命令“辮子兵”把守清宮、車站、郵電局等要地。7月1日早晨3點(diǎn)鐘，張勛身穿朝珠蟒服，率領(lǐng)文武官員300多人進(jìn)入清宮，擁戴清遜帝溥儀復(fù)辟。夏辟頭一天，溥儀除發(fā)布“夏辟詔”外，連發(fā)“上諭”八道，宣布把民國六年（1917年）7月1日改為宣統(tǒng)九年五月十三日，恢復(fù)清朝末年的舊制度。溥儀大加封官授爵，張勛被封為忠勇親王，又任首席議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，徐世昌和康有為被封為“弼德院”正副院長，勞乃宣被封為法部尚書。其余復(fù)辟重要人物，分別被封為尚書、侍郎等要職。還通令各省督軍，一律改稱巡撫或總督。當(dāng)天，張勛還給各省軍閥發(fā)出電報(bào)，讓其改用宣統(tǒng)年號(hào)，懸掛龍旗。一時(shí)間，北京城內(nèi)群魔亂舞，烏煙瘴氣。大總統(tǒng)黎元洪逃到日本大使館避難。復(fù)辟丑劇一開場，就遭到全國人民的激烈反對(duì)。孫中山號(hào)召革命黨人，組織軍隊(duì)討伐張勛。北京十幾家報(bào)紙自動(dòng)?？?，表示抗議。上海、天津、武漢等處的報(bào)紙也無不口誅筆伐，痛斥張勛等“妖孽”、“小丑”。全國各省軍民紛