【文章內容簡介】 報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。名人談魯迅魯迅先生去世，是現(xiàn)代文學界大損失，不但我國人這樣說，就是日本與蘇俄的文學家也這樣說，可說是異口同聲了。先生在教育部時，同事中有高陽齊君壽山，對他非常崇拜，教育部免先生職后，齊群就聲明辭職，與先生同退。齊君為人豪爽，與先生的沉毅不同；留德習法政，并不喜歡文學，但崇拜先生如此，這是先生人格的影響。蔡元培論魯迅先生 周同志：方才得到你病得很厲害的消息，十二分的耽心你的病狀！我恨不能立刻來看看你，但我割治盲腸的傷口，至今尚未復原，仍不能夠起床行走，迫得寫這封信給你！我懇求你立刻入醫(yī)院醫(yī)治！因為你延遲一天，便是說你的生命增加了一天的危險！你的生命，并不是你個人的，而是屬于中國和中國革命的?。橹袊透锩那巴荆阌斜４?、珍重你身體的必要，因為中國需要你，革命需要你??！我希望你不會漠視愛你的朋友們的憂慮而拒絕我們的懇求?。∽Ｄ闳菜螒c齡六月五日今天重讀宋慶齡促魯迅醫(yī)病的信，不但兩位革命者之間的真摯感情深深地感動著我們，而且一位在病床上給戰(zhàn)友寫信，而另一位不是“輕傷不下火線”而是重病不忘戰(zhàn)斗，終于不久就犧牲在戰(zhàn)斗的崗位上。他們?yōu)橹袊锩瞰I一切的精神，將永遠激勵后來者的前進?！段膮R報》（１９９６）周君身材不高，臉圓圓的，看上去人很聰明。記得那時周君的身體就不太好，臉色不是健康的血色。當時我主講人體解剖學，周君上課時雖然非常認真地記筆記，可是從他入學時還不能充分地聽、說日語的情況來看，學習上大概很吃力。于是我講完課后就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯的地方添改過來。如果是在東京，周君大概會有很多留學生同胞，可是在仙臺，因為只有周君一個支那人，想必他一定很寂寞?？墒侵芫]有讓人感到他寂寞，只記得他上課時非常努力。周君來日本的時候正好是日清戰(zhàn)爭以后。盡管日清戰(zhàn)爭已過去多年，不幸的是那時社會上還有日本人把支那人罵為“梳辮子和尚”，說支那人壞話的風氣。所以在仙臺醫(yī)學專門學校也有這么一伙人以白眼看待周君，把他當成異己。藤野嚴九郎 謹憶周樹人君 魯迅死于二十世紀而活在二十一世紀。1881年魯迅出生的年頭，正好臨近帝國的懸崖，是時間的斷裂帶。中國現(xiàn)代化，在民族的屈辱中蹣跚起步，許多陌生的事物，陸續(xù)出現(xiàn)在大隊蠕動著的辮子和小腳之間。隨著經濟的萌動，政治改革的一次嘗試——戊戍變法——旋起旋滅，蒙受血光之災。中國向何處去？成為橫亙在官員、士子和百姓面前的共同的問題。魯迅的出生地，恰恰落在沿海中國的一個不大不小的城鎮(zhèn)：紹興。它是古老的，又是年輕的；它是越王報仇雪恥的故地，又是新書報最早流布的地方。在它四周，毗連大小村落，具有明顯的邊緣色彩。魯迅的大家庭過早敗落，對應于古老中國的命運，很有點同構的意味。由于祖父下獄事件的牽連，他曾經在鄉(xiāng)下度過一段短暫的“乞食者”生活。父親的長期臥病和后來的亡故，無疑加劇了他的精神創(chuàng)痛；而作為長男，又不得不從中擔當沉重的責任。家庭的兩次變故，把他無情地推落到社會底層；從小康而入困頓，終致自我放逐，對于活著的人們來說，無疑是一種折磨。這不僅僅因為他揭露了為人們所不樂于接受的世界的真實，而且還在于他總是以一種與人們相悖的態(tài)度和方式對待這真實。林賢治《人間魯迅》節(jié)選比較起胡適和陳獨秀以及其他五四時期的風云人物來，魯迅是完全不同的人物。和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同于他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在發(fā)掘古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代心靈的驚人深度上，幾乎前無古人，后少來者。這當然與他早期接受尼采哲學作為人生觀有觀。貶視庸俗，抨擊傳統(tǒng)，勇猛入世，呼喚超人，不但是魯迅一生不斷揭露和痛斥國民性麻木的思想武器（從《示眾》到《鏟共大觀》《太平歌訣》），而且也是他的孤獨和悲涼的生活依據(jù)（從《孤獨者》到《鑄劍》到晚年的一些心境）。魯迅也因此而成為中國近現(xiàn)代真正最先獲有現(xiàn)代意識的思想家和文學家。魯迅是偉大的啟蒙者，他不停地向各種封建主義作韌性的長期的尖銳斗爭；但同時卻又超越了啟蒙，他有著對人生意義的超越尋求。魯迅是啟蒙者又超越了啟蒙，這就使他的啟蒙比陳、胡具有更深沉的力量、激情和智慧。李澤厚論魯迅像魯迅這樣表達出來的極端深刻的思想，在二十世紀的中國文學史上可以說是絕無僅有的，甚或在幾千年以來的整部世界文學史中間，無疑也是一種較為罕見的現(xiàn)象。他燃燒著自己的生命，集中全力地思索著中華民族的命運與前途，焦灼和無畏地呼吁著要改變長期以來專制王朝的統(tǒng)治方式，闡述和控訴著像這種以血緣關系為紐帶、以等級特權為基石的社會體制，只能造成民族精神的衰退和社會生活的停滯；最值得注意的是魯迅著作中所蘊涵著的許多異常深刻的思想，往往伴隨著一種強烈地關懷整個民族和人類命運的熾熱情懷，因而就輻射出了震撼著人們靈魂的力量。他在觀察和分析任何一個社會問題的時候，總是將廣大民眾生存的狀態(tài)、前途與命運，作為進行闡發(fā)的比較和參照，從而得出引人深思的結論來。魯迅對于二十一世紀的意義在20世紀中國，有著自己的獨立思想創(chuàng)造，可以以其名字命名，即稱之為“某某思想”的思想家并不多，孫中山、毛澤東之外，大概就是魯迅。他們三位可以說是對本世紀的中國歷史，民族精神（思想、性格、心理等等）有著最深刻影響的歷史人物，人們可以對這種影響，作出完全不同的評價（價值判斷），但卻無法否認這種影響的巨大、深遠與無可回避：人們無論在總結20世紀的中國的歷史經驗教訓，還是在展望21世紀的中國歷史與精神走向時，都不能繞開他們的思想與實踐活動的影響，所以我說，這是一份“世紀中國遺產”，是必須正視而不容掉以輕心的。僅此一點，魯迅對20世紀中國的意義，就是非同尋常的了——盡管不同于孫、毛對整個中國歷史進程的影響，魯迅的影響主要集中于民族精神、文化的層面。魯迅作為一個現(xiàn)代思想家，他“始終緊緊抓住了?人?這個軸心，他最關心的是?人?在中國社會結構與中國歷史中所處的地位與真實處境”；他因此在《燈下漫筆》這篇文章里，尖銳地揭示了在中國傳統(tǒng)的社會里，“中國人向來就沒有爭到過?人?的價格，至多不過是奴隸”，中國幾千年的歷史，也就是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的一“亂”一“治”的“循環(huán)”。我以為，魯迅這里對“中國人的奴隸地位”的清醒認識是帶有根本性的，可以說是魯迅的一個基本的“覺醒”，并因此而構成了魯迅思想的一個中心命題，以至魯迅心理、情感上的一個基本情結。他于是痛苦而又冷峻地對世紀初的歷史發(fā)展作出了這樣的總結——我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。我覺得什么都要重新做過。歷史循環(huán)了，又回到了原來的起點上。魯迅曾尖銳地指出，“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為世界”。錢理群：魯迅與20世紀中國 附錄（二）辛亥革命【材料1】中國資產階級領導的舊民主主義革命。因革命發(fā)生的1971年為農歷辛亥年，故稱辛亥革命。1894年孫中山在檀香山建立資產階級革命團體興中會，確定了推翻清政府的革命目標。1905年孫中山聯(lián)合其他革命團體，在日本東京建立了中國同盟會，以“驅除韃虜，恢復中華，建立民主，平均地權”為綱領，并創(chuàng)建民報。在批判康有為、梁啟超資產階級改良派同時，積極發(fā)展革命組織，聯(lián)絡會黨、華僑、新軍，發(fā)動武裝起義，為辛亥革命準備了條件。1911年清政府在鐵路國有的愰子下，將鐵路建筑權出賣給帝國主義，激起四川等省人民的強烈反對，湖北省革命團體文學社、共進會在同盟會的推動下，于10月10日在武昌起義，建立軍政府，先后有14省響應，宣布獨立，使清朝統(tǒng)治迅速解體。1912年1月1日獨立各省代表在南京通過《中華民國臨時約法》，建立臨時政府，推孫中山為臨時大總統(tǒng)。2月2日清帝退位。由于資產階級的軟弱性、妥協(xié)性及在帝國主義、封建主義的壓力下，孫中山辭職，袁世凱竊取了勝利果實，革命遂告失敗。辛亥革命推翻了清政府，結束了中國兩千年的君主專政制，使民主共和國觀念從此深入人心。張勛復辟【材料2】張勛在民國初年搞的帝制復辟活動。張勛是袁世凱新軍的部屬，1902年（光緒二十七年）調北京宿衛(wèi)端門，曾扈從慈禧太后和光緒帝。1911年（宣統(tǒng)三年）8月調任江南提督。武昌起義爆發(fā)后，他率軍進入南京城與革命軍對抗，被清政府任命為江蘇巡撫兼署兩江總督。民國成立后，其部改稱武衛(wèi)前軍，為表示仍忠于清王朝，他和他的軍隊都留著辮子，因而他的軍隊被稱為“辮子軍”，他則稱“辮帥”。張勛一直企圖使清帝復辟，夢想做個復國元勛。從1916年6月到1917年5月，他召開四次徐州會議，為復辟做了準備。1917年5月“府院之爭”白熱化，他認為這是搞復辟活動的機會。5月下旬，黎元洪下令免去段祺瑞的國務總理職務。段遂唆使北洋軍閥督軍宣布獨立，并在天津設立獨立各省總參謀部，決心以武力倒黎。黎元洪一籌莫展，便想利用張勛對抗段祺瑞。張勛向黎元洪表示愿意入京“調?！崩?、段之爭。段祺瑞暗中表示支持張勛搞復辟，實則想利用他趕走黎元洪，解散國會，所以也極力慫恿他入京。6月7日，張勛帶領3000多（或5000）辮子兵從徐州出發(fā)，第二天到達天津，先強迫黎元洪解散國會，否則不進京調停。黎元洪出于無奈，于6月13日下令解散國會。14日，張勛入京，強令黎辭職，加緊準備復辟。各地王公貴族和清朝余孽，這時紛紛涌入北京，合辭上奏，請清遜帝溥儀復辟。老保皇黨頭子康有為早就和張勛暗中來往，在接到張勛的邀請后，帶著早已暗擬就的“復辟登極詔”等古文詔書十九道，趕到北京。經張勛和康有為等人秘密策劃以后，于6月30日晚上召集北京的軍警頭目開會，命令“辮子兵”把守清宮、車站、郵電局等要地。7月1日早晨3點鐘，張勛身穿朝珠蟒服，率領文武官員300多人進入清宮，擁戴清遜帝溥儀復辟。夏辟頭一天，溥儀除發(fā)布“夏辟詔”外，連發(fā)“上諭”八道，宣布把民國六年（1917年）7月1日改為宣統(tǒng)九年五月十三日，恢復清朝末年的舊制度。溥儀大加封官授爵，張勛被封為忠勇親王，又任首席議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，徐世昌和康有為被封為“弼德院”正副院長，勞乃宣被封為法部尚書。其余復辟重要人物，分別被封為尚書、侍郎等要職。還通令各省督軍，一律改稱巡撫或總督。當天，張勛還給各省軍閥發(fā)出電報，讓其改用宣統(tǒng)年號，懸掛龍旗。一時間，北京城內群魔亂舞，烏煙瘴氣。大總統(tǒng)黎元洪逃到日本大使館避難。復辟丑劇一開場，就遭到全國人民的激烈反對。孫中山號召革命黨人，組織軍隊討伐張勛。北京十幾家報紙自動?？硎究棺h。上海、天津、武漢等處的報紙也無不口誅筆伐，痛斥張勛等“妖孽”、“小丑”。全國各省軍民紛