【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”③在海德格爾這段富有詩(shī)意的描述里，我們看到了鞋具與農(nóng)人生命的粘連。海子筆下的“木頭”“馬尾”也與那鞋具一樣，同草原人的生活與生命密切粘連在一切，不可分離。在木頭和馬尾交合而成的馬尾琴不斷的傾訴中，草原人的歷史得以留存。第二節(jié)詩(shī)人再次凝視遠(yuǎn)方，對(duì)它作出尋思，“遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片”，這里涉及到死亡與生存的關(guān)系問(wèn)題。海德格爾指出：“死作為此在的終結(jié)乃是此在最本己的、無(wú)所關(guān)聯(lián)的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。死，作為此在的終結(jié)存在，存在在這一存在者向其終結(jié)的存在之中。”④海德格爾言說(shuō)死亡其實(shí)就是在言說(shuō)生存，他強(qiáng)調(diào)生存是向死的存在。在這個(gè)意義上說(shuō)，遠(yuǎn)方的存在也是面向死亡的存在，而作為遠(yuǎn)方在死亡中凝聚的生命形態(tài)，這里的“野花”攜帶的意蘊(yùn)是豐厚的，它不再只是第一節(jié)中那個(gè)存在于現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)在的物象，而是更多的呈現(xiàn)著象征意味。野花的馥郁馨香與勃勃生機(jī)是由死亡賦予的，由遠(yuǎn)方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的。所謂不死的事物是抽空了時(shí)間與空間的事物，或者說(shuō)是時(shí)間與空間永遠(yuǎn)凝固著的事物。時(shí)間與空間在什么情形下會(huì)被抽空呢？或者時(shí)間與空間什么狀態(tài)下會(huì)永遠(yuǎn)凝固呢？只有當(dāng)一種物質(zhì)積聚為一種精神，或者沉淀為一種文化時(shí)才有可能。因此，這不死的野花就是草原文化的隱喻，或者說(shuō)就是草原精神的象征。遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡高懸草原映照千年歲月 我的琴聲嗚咽淚水全無(wú) 只身打馬過(guò)草原在詩(shī)人對(duì)明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們?cè)俅伪粠氲介煷蟮目臻g和悠長(zhǎng)的時(shí)間之中，而闊大空間與悠長(zhǎng)時(shí)間的寫(xiě)照，再度引發(fā)詩(shī)人無(wú)端的愁緒與感嘆，詩(shī)人不禁又一次重復(fù)地表白了“琴聲嗚咽，淚水全無(wú)”的情感態(tài)度。詩(shī)歌的最后一句實(shí)屬神來(lái)之筆，“只身打馬過(guò)草原”，看似輕輕的一筆帶過(guò)，卻是語(yǔ)重千鈞，蘊(yùn)意豐富，作為草原上的一個(gè)匆匆過(guò)客，詩(shī)人在這里領(lǐng)悟到時(shí)空的無(wú)垠和人生的渺然，感覺(jué)到世間蘊(yùn)藏的宗教意味的高遠(yuǎn)和哲理玄思的深邃，面對(duì)這一切，他想說(shuō)什么呢？他又能說(shuō)什么呢？也許一個(gè)存在主義者面對(duì)世界的最基本態(tài)度就是聆聽(tīng)，因?yàn)椤氨菊娴难哉f(shuō)首先是聆聽(tīng)”⑤，而且“唯有所領(lǐng)會(huì)者能聆聽(tīng)”⑥，在聆聽(tīng)和領(lǐng)會(huì)之后，詩(shī)人才發(fā)出了“琴聲嗚咽淚水全無(wú)”的深切喟嘆。在前述中，我們從存在主義哲學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)海子《九月》一詩(shī)作了詳細(xì)的讀解。不過(guò)，海子在草原之上寄寓的沉思并非純?nèi)皇谴嬖谥髁x的，從他對(duì)邈遠(yuǎn)時(shí)間與曠闊空間的無(wú)限感慨中，我們似乎讀到了陳子昂似的感時(shí)傷逝的古典情懷。當(dāng)海子“只身打馬過(guò)草原”，發(fā)出“目擊眾神死亡的草原上野花一片”、“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”的歌吟時(shí)，我們依稀讀到了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的嘆惋；而面對(duì)“琴聲嗚咽淚水全無(wú)”的詩(shī)句，我們又怎能不聯(lián)想到“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的傷感呢？事實(shí)上，感時(shí)傷逝是中國(guó)古代文人騷客的一致之思，從孔夫子的“逝者如斯夫”（《論語(yǔ)子罕》），到曹子建的“人生處一世，去若朝露晞”（《贈(zèng)白馬王彪》），到李太白的“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”（《擬古十二首》之九），再到蘇東坡的“世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡”（《沁園春》），多少詩(shī)人用他們手中的筆撰寫(xiě)出了關(guān)于時(shí)光易逝、人生短促的感嘆。海子也加入到這個(gè)行列之中，只不過(guò)他在傳統(tǒng)詩(shī)思中添設(shè)了存在主義的哲學(xué)意味，他又在存在主義哲學(xué)思想中摻雜了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)思，他的詩(shī)歌體現(xiàn)出存在主義與傳統(tǒng)詩(shī)思的融通。第三篇：海子詩(shī)歌全集海子詩(shī)集大全一、——《面朝大海，春暖花開(kāi)》 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福 我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)二、——《山楂樹(shù)》 今夜我不會(huì)遇見(jiàn)你 今夜我遇見(jiàn)了世上的一切 但不會(huì)遇見(jiàn)你。一棵夏季最后 火紅的山楂樹(shù) 象一輛高大女神的自行車(chē) 象一女孩畏懼群山 呆呆站在門(mén)口 她不會(huì)向我 跑來(lái)！我走過(guò)黃昏 型風(fēng)吹向遠(yuǎn)處的平原我將在暮色中抱住一棵孤獨(dú)的樹(shù)干 山楂樹(shù)！一閃而過(guò) ?。∩介?我要在你的乳房下坐到天亮。又小又美麗的山楂的乳房 在高大女神的自行車(chē)上 在農(nóng)奴的手上 在夜晚就要熄滅三、——《思念前生》 莊子在水中洗手 洗完了手 手掌上一片寂靜 莊子在水中洗身 身子是一匹布 那布上粘滿了 水面上漂來(lái)漂去的聲音 莊子想混入 凝望月亮的野獸 骨頭一寸一寸 在肚臍上下 象樹(shù)枝一樣長(zhǎng)著 也許莊子就是我 摸一摸樹(shù)皮 開(kāi)始對(duì)自己的身子 親切 親切又苦惱 月亮觸到我 仿佛我是光著身子 進(jìn)出母親如門(mén) 對(duì)我輕輕開(kāi)著四、——《我請(qǐng)求：雨》 我請(qǐng)求熄滅 生鐵的光人的光和陽(yáng)光 我請(qǐng)求下雨 我請(qǐng)求 在夜里死去 我請(qǐng)求在早上 你碰見(jiàn) 埋我的人 歲月的塵埃無(wú)邊 秋天 我請(qǐng)求： 下一場(chǎng)雨 清洗我的骨頭 我的眼睛合上 我請(qǐng)求： 雨雨是一生的過(guò)錯(cuò) 雨是悲歡離合五、——《幸福一日致秋天的花楸樹(shù)》 我無(wú)限的熱愛(ài)著新的一日今天的太陽(yáng) 今天的馬 今天的花楸樹(shù) 使我健康 富足 擁有一生 從黎明到黃昏 陽(yáng)光充足 勝過(guò)一切過(guò)去的詩(shī) 幸福找到我幸福說(shuō)：“瞧 這個(gè)詩(shī)人 他比我本人還要幸福 在劈開(kāi)了我的秋天 在劈開(kāi)了我的骨頭的秋天 我愛(ài)你，花楸樹(shù)六、——《詢問(wèn)》 在青麥地上跑著 雪和太陽(yáng)的光芒 詩(shī)人，你無(wú)力償還 麥地和光芒的情義 一種愿望 一種善良 你無(wú)力償還 你無(wú)力償還 一顆放射光芒的星辰 在你頭頂寂寞燃燒七、——《夜》 夜黑漆漆 有水的村莊 鳥(niǎo)叫不停 淺沙下荸薺 那果實(shí)在地下長(zhǎng)大象啞子叫門(mén) 魚(yú)群悄悄潛行如同在一個(gè)做夢(mèng)少女懷中 那時(shí)刻有位母親曇花一現(xiàn)鳥(niǎo)叫不定 仿佛村子如一顆小鳥(niǎo)的嘴唇 鳥(niǎo)叫不定而小鳥(niǎo)沒(méi)有嘴唇 你是夜晚的一部分 誰(shuí)是黑夜的母親 那夜晚在門(mén)前長(zhǎng)大象啞子叫門(mén) 鳥(niǎo)叫不定象小鳥(niǎo)奉獻(xiàn)給黑夜的嘴唇 在門(mén)外黑夜的嘴唇 寫(xiě)下了你的姓名八、——《月光》 今夜美麗的月光 你看多好！照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中生命和死亡寧?kù)o的聲音 我在傾聽(tīng)！這是一支大地和水的歌謠 月光！不要說(shuō) 你是燈中之燈 月光！不要說(shuō)心中有一個(gè)地方 那是我一直不敢夢(mèng)見(jiàn)的地方 不要問(wèn) 桃子對(duì)桃花的珍藏 不要問(wèn) 打麥大地 處女桂花和村鎮(zhèn) 今夜美麗的月光 你看多好！不要說(shuō)死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌九、——《死亡之詩(shī)（之1）》 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景?你可知道。這是一片埋葬老虎的土地 正當(dāng)水面上渡過(guò)一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭正當(dāng)這條河流開(kāi)始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰 斷腿的老虎順流而下，來(lái)到我的 窗前。一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截十、——《死亡之詩(shī)（之2）》 我所能看見(jiàn)的少女 水中的少女 請(qǐng)?jiān)邴湹刂?清理好我的骨頭 如一束蘆花的骨頭 把他裝在箱子里帶回 我所能看見(jiàn)的潔凈的少女，河流上的少女 請(qǐng)把手伸到麥地之中 當(dāng)我沒(méi)有希望坐在一束 麥子上回家請(qǐng)整理好我那凌亂的骨頭 放入一個(gè)小木柜。帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是，不要告訴我扶著木頭，正在干草上晾衣的母親。十一、秋(外三首）用我們橫陳于地上的骸骨在沙灘上寫(xiě)下： 青春。然后背起衰老的父親 時(shí)日漫長(zhǎng) 方向中斷 動(dòng)物般的恐懼充塞我們的詩(shī)歌 誰(shuí)的聲音能抵達(dá)秋之子夜 長(zhǎng)久喧響 掩蓋我們橫陳于地上的骸骨—— 秋已來(lái)臨沒(méi)有絲毫的寬恕和溫情： 秋已來(lái)臨 ——《八月之杯》 八月逝去 山巒清晰 河水平滑起伏 此刻才見(jiàn)天空 天空高過(guò)往日 有時(shí)我想過(guò)八月之杯中安坐真正的詩(shī)人 仰視來(lái)去不定的云朵 也許我一輩子也不會(huì)將你看清 一只空杯子 裝滿了我斯碎的詩(shī)行 一只空杯子——可曾聽(tīng)見(jiàn)我的叫喊！一只空杯子內(nèi)的父親啊 內(nèi)心的鞭子將我們綁在一起抽打 ——《九月》目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn) 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原 一個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月 我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú) 只身打馬過(guò)草原 ——《秋》秋天深了，神的家中鷹在集合 神的故鄉(xiāng)鷹在言語(yǔ) 秋天深了，王在寫(xiě)詩(shī) 在這個(gè)世界上秋天深了 得到的尚未得到 該喪失的早已喪失十二、——《七月的大?！防相l(xiāng)們 誰(shuí)能在大海上見(jiàn)到你們真是幸福！我們?nèi)急撑盐覀冏约旱墓枢l(xiāng) 我們會(huì)把幸福當(dāng)成祖?zhèn)鞯穆殬I(yè) 方下手中痛苦的詩(shī)篇今天的白浪真大！老鄉(xiāng)們 他高過(guò)你們的糧倉(cāng) 如果我中止訴說(shuō) 如果我意外的忘卻了你 把我的故鄉(xiāng)拋在一邊我連自己都放棄 更不會(huì)回到秋收 農(nóng)民的家中 在七月我總能突然回到荒涼 趕上最后一次我戴上帽子 穿上泳裝 安靜的死亡 在七月我總能突然回到荒涼十三、——《女孩子》 她走來(lái) 斷斷續(xù)續(xù)走來(lái) 潔凈的腳 沾滿清涼的露水 她有些憂郁 望望用泥草筑起的房屋 望望父親 她用雙手分開(kāi)黑發(fā) 一支野桃花斜插著默默無(wú)語(yǔ) 另一支送給了誰(shuí) 卻從來(lái)沒(méi)人問(wèn)起 春天是風(fēng) 秋天是月亮 在我感覺(jué)到時(shí) 她已去了另一個(gè)地方那里雨后的籬笆象一條藍(lán)色的小溪十四、——《明天醒來(lái)我會(huì)在哪一只鞋子里》 我想我已經(jīng)夠小心翼翼的 我的腳趾正好十個(gè) 我的手指正好十個(gè) 我生下來(lái)時(shí)哭幾聲 我死去時(shí)別人又哭 我不聲不響的 帶來(lái)自己這個(gè)包袱 盡管我不喜愛(ài)自己 但我還是悄悄打開(kāi) 我在黃昏時(shí)坐在地球上 我這樣說(shuō)并不表明晚上 我就不在地球上 早上同樣 地球在你屁股下 結(jié)結(jié)實(shí)實(shí) 老不死的地球你好 或者我干脆就是樹(shù)枝 我以前睡在黑暗的殼里 我的腦袋就是我的邊疆 就是一顆梨 在我成型之前 我是知冷知熱的白花 或者我的腦袋是一只貓 安放在肩膀上 造我的女主人荷月遠(yuǎn)去 成群的陽(yáng)光照著大貓小貓 我的呼吸 一直在證明 樹(shù)葉飄飄 我不能放棄幸福 或相反 我以痛苦為生 埋葬半截 來(lái)到村口或