【文章內(nèi)容簡介】 都能得到“溫馨提醒”，“進入快速車道，只要8美元”。他的朋友教育孩子，只要在接受幫助后寫一張“謝謝你”的紙條，就可以獲得1美元“獎金”?！拔覀兩畹臅r代，似乎一切都可以拿來買賣。這種買賣邏輯不僅應(yīng)用于商品上，而且正逐漸掌控著我們的生活?！鄙５聽栐谒男聲飳懙?，“該是時候捫心自問，我們是否想要這樣的生活？”在這本書的白色封面上，一捆用紅色牛皮筋捆起來的美元鈔票站立在副標題“市場的倫理底線”旁邊，而中央則用大號字寫著讓這位教授困擾已久的難題——《錢不應(yīng)該買什么》。有錢就可以不排隊嗎？“在這個世界上，很多東西是錢買不到的，只是時至今日，這樣的東西沒多少了?！鄙５聽栭_門見山這樣寫道。這位哲學教授發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在想要發(fā)掘“錢買不到什么”的答案，越來越難了。過去15年里，他一直在潛心收集資料，跟錢有關(guān)的新聞塞滿了一個厚厚的文件夾，里面五花八門地寫著，在當今時代，錢可以買到什么。答案豐富得驚人：只要你肯出錢，你可以在南非射殺瀕臨滅絕的黑犀牛，也可以請別人做代孕媽媽，還可以讓孩子進入世界頂尖大學，即使不上課也能換取一個“榮譽學位”證書；企業(yè)可以購買碳排放的指標，換取污染環(huán)境的權(quán)利，國家可以掏錢雇傭私有軍隊，替自己的公民去戰(zhàn)場上沖鋒陷陣??在桑德爾讀高中時，這一切都還是不可想象的事情。那時候，他的同學如果因為獲得好成績而得到家長的金錢獎勵，還會成為大家私底下議論紛紛的負面話題。而現(xiàn)在，美國許多學校宣布，如果學生成績提高，可以獲得相應(yīng)的金錢獎勵。看上去，在這個“錢的時代”，有錢似乎可以買到一切。在香港，多花一倍的價格就可以買到地鐵“頭等座”，那里人少寬敞，“連播放廣告的聲音都柔和很多”；而在機場排隊等待安檢，只要掏錢就能直接進入“快速通道”。在美國游樂園門口也赫然貼著告示：“只需149美元，就可以直接插隊排前面，馬上享受每個項目的樂趣！”這樣花錢買來的插隊服務(wù)打破了排隊的規(guī)則。以前排隊意味著“先到先得”，而如今它信奉的卻是“花多少錢，辦多少事”。為了避免由此引起排隊者的不滿，很多游樂園還提供貼心的插隊服務(wù)——他們會讓插隊者從后門或者旁門進入，如果不得不從隊伍中間加塞兒，他們還會指派一位工作人員“保駕護航”，護送你去插隊?！叭绻绣X的優(yōu)勢只體現(xiàn)在他們能夠購買游艇、賽車或者去好地方度假，財富不平等倒也還不會顯得那么扎眼。”桑德爾評論說，“但是，當金錢可以購買的東西越來越多——政治影響力、更好的醫(yī)療措施、安全的居家環(huán)境、更好的學校，這種財富分配不均就會顯得異常突出?！边@種感受，在他短暫的中國之行中特別突出。在這里，花錢可以看病插隊幾乎是一件天經(jīng)地義的事情。有的醫(yī)院直接開設(shè)了“特需窗口”，多掏200塊錢，病人就可以提前見到他們的“唐大夫”、“李大夫”或者是“王大夫”。不愿排著長隊通宵達旦等待掛號的病人可以從票販子手中買號。這些專業(yè)出售插隊權(quán)的小販在熙熙攘攘的掛號處分發(fā)自己手寫的名片，信誓旦旦地許諾，可以搞到任何一個大夫的門診號。“想在中國看?。肯雀黄饋碓僬f吧！”美國媒體評論這么寫道。從這些司空見慣的現(xiàn)象里，這位偶然到訪的哲學教授看到了一個嚴肅的倫理命題：應(yīng)不應(yīng)該允許病人購買提前看病的權(quán)利，僅僅因為他們可以負擔起這筆錢？社會能不能允許這樣的交易，只要有錢就能達成目標？如果有錢就能買，這意味著，在日常生活中，富人有機會比窮人買到更舒適的生活條件，而在危機狀態(tài)下，例如雪崩、地震等，富人則有機會用錢買更多物資，獲得更大的生存可能?！爱斿X能買到一切的時候，有錢就變成最重要的大事?！鄙５聽栒f。就像在中國，每逢春節(jié)假期前，有錢人可以買高出票價本身幾倍的黃牛票，而無力承擔的人只能出現(xiàn)在火車站售票口，在寒風中裹著大衣熬夜排隊買票。可是，對于金錢權(quán)力的不滿，似乎最多也只表現(xiàn)為牢騷?！霸?jīng)，游樂園是全世界最平等的地方，可惜這種日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。”桑德爾在書中引用的評論這樣抱怨，“想當初，每個度假的家庭在門口都要不加區(qū)別，民主地排隊?！薄霸谖覀兊臅r代，金錢獲得全面勝利。幾乎一切都可以貼上價簽隨意出售?！鄙５聽枌懙溃叭藗冎皇潜г箖删?，發(fā)發(fā)牢騷。但是我們需要嚴肅的討論，就像是你參與討論政治事務(wù)一樣，我們應(yīng)該認真公開辯論，錢不應(yīng)該買到哪些東西?！惫鸫髮W教授邁克爾桑德爾桑德爾新書《錢不應(yīng)該買什么》讓有錢人大獲全勝，進入一個徹底的“錢的時代”？桑德爾所期待的公開辯論還沒開始，他自己反倒先淪為金錢時代的一枚棋子。他在日本舉辦講座的時候，由于想要聽的人太多，原本免費的門票被拿到網(wǎng)上拍賣。最后，這位著名教授發(fā)現(xiàn)，臺下聽眾很多是花了500美元的高價才進來的。于是，這場主題為“公正——如何做才是對的”的演講不得不這樣開場：“票販子倒賣門票，這樣做是對的嗎？” 先不管對不對，這樣的事每天都在上演。在美國，同樣的事情也發(fā)生在莎士比亞身上。紐約公共劇場原本計劃舉辦免費露天演出，卻被票販子瞅準了目標，他們早早地排隊搶免費票，再以125美元的價格轉(zhuǎn)手給那些沒時間排隊的觀眾。主辦演出的劇場顯然認為這是不對的。他們的發(fā)言人板著臉站出來回應(yīng)：“請不要這樣做，這樣有悖于莎士比亞的精神?！笨墒?，支持的聲音說，從票販子手中買票只不過是用金錢換取了排隊等待的時間，這有什么錯呢？桑德爾開始嘗試跟身邊每一個人討論這件事，包括諾貝爾經(jīng)濟學獎得主弗里德曼，也包括在英國廣播公司工作、主管財經(jīng)新聞的他的學生。他甚至會在吃晚餐或者全家郊游的時候，饒有興致地跟自己的兩個兒子亞當和亞倫辯論起來。這位哈佛哲學教授拿這個問題去詢問自己的同事、哈佛大學經(jīng)濟學教授曼昆。曼昆是經(jīng)典經(jīng)濟學教材的作者，《曼昆經(jīng)濟學》在全世界銷量逾百萬冊，教出了北京大學經(jīng)濟學教授樊綱，也教出了央行貨幣政策委員會委員李稻葵。結(jié)果，曼昆非但沒有批評插隊行為，反而分析其為“自由市場的優(yōu)勢所在”，“這種差價行為是對資源的有效分配”，“讓有意愿付錢的人享受到了相應(yīng)的便利”。即便激烈爭論也總是儒雅微笑的桑德爾并沒有當面提出異議，但他在自己的書中用嚴謹?shù)木渥訝庌q道：這種交易會帶來一個惡果——不平等，“當錢可以買到幾乎一切時，那些沒錢人的日子就會變得愈發(fā)難過”，這樣下去，有錢人會大獲全勝，我們會進入一個“錢的時代”。事實上，對于“不平等”的焦慮，常常如同針尖一樣刺痛公眾的神經(jīng)。今年7月，中國的網(wǎng)絡(luò)上，一條“深圳地鐵將設(shè)VIP車廂”的未經(jīng)證實的消息掀起了軒然大波。這種“票價翻倍保證有座”的安排非但沒有讓乘客滿意，反倒惹得他們憤憤不平，“怎么，地鐵也要搞三六九等？”在訪問北京的當天晚上，桑德爾到清華大學演講時，把關(guān)于錢的倫理困境扔給了臺下的中國學生。這位教授風靡全球的“公正課”有一個固定套路——在富麗堂皇的哈佛講堂里，他會先給學生講個故事，再拋出尖銳的倫理問題，讓他們在討論中尋求對策。這一次，他對著擠滿整整一間階梯教室的中國面孔問道：“假如發(fā)生了雪災(zāi)，每個人都需要雪橇鏟雪，商店能不能加價把雪橇賣出去？” 和熱鬧的哈佛講堂不同的是，底下的學生大多選擇沉默。桑德爾竭力地尋找臺下有回應(yīng)的目光，卻屢屢失望。臺下的學生只是默默地舉手投票，90%的人支持加價。一個反對加價的女生站起身，緊張而飛快地答道：“我覺得這不公平，這是在幫助富人，傷害窮人。”“假設(shè)你是店主，現(xiàn)在只要加價你就可以賺更多的錢，你會怎么做？”桑德爾追問她。女生稍稍猶豫了一下，“我會加價?！薄叭绻u的不是雪橇而是飲用水，你也會加價嗎？”桑德爾問?！拔視摹！迸t疑地回答，“因為