教師廉潔從教“八不準(zhǔn)”(編輯修改稿)
2024-11-15 22:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現(xiàn)在許多人都這樣，法不責(zé)眾”等等。正是在這種錯誤的防衛(wèi)心理的支配下，使有的教師一步步進入為教不廉的泥潭。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。三、為師不廉的人生觀、道德觀的矯正。為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會風(fēng)尚，危害社會?？朔閹煵涣罡镜倪€是人生觀道德觀問題，只要有了正確的道德觀人生觀，就能形成抵制不廉之風(fēng)的強有力的內(nèi)在思想防線，保持廉潔從教、名正節(jié)清的高尚品格。因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：個人與社會問題人與社會的關(guān)系是相互依存的。人是社會的人，社會是個人組成的社會，社會是相互聯(lián)系、相互作用的有組織的個人的聯(lián)合體。當(dāng)個人需要和社會發(fā)生矛盾時，個人應(yīng)堅持何種價值導(dǎo)向，如果價值天平傾向個人，就會不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅持社會價值導(dǎo)向，堅持集體主義的價值導(dǎo)向，才能抑制和克服為教不廉。社會如同一個生命的有機體，個人就是一個細胞，兩者相生相長，相依為命。沒有細胞，生命有機體就會枯萎，沒有生命有機體細胞就根本無法存活。因此，個人利益的滿足必須以社會利益的維護為前提。奉獻與索取問題索取和奉獻是人在社會中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個方面，一方面人要生存和發(fā)展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時也應(yīng)以積極的勞動創(chuàng)造為社會或集體作貢獻，這是人生兩個不可分離的權(quán)利和義務(wù)。蘇霍姆林斯基說過，一個人從社會得什么，以及他給予了社會什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會產(chǎn)生野蠻行徑。義和利的問題當(dāng)今社會的發(fā)展，人的合理利益受到社會的重視，滿足合理的個人利益已成為社會努力的一個方面。但絕不能因此而否定“義”的價值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅持“義”與“利”的有機結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。幸福觀的問題追求幸福無可厚非，但不同的幸福觀會對社會有不同的影響。作為一個教師，承擔(dān)著教書育人的重任，應(yīng)當(dāng)樹立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因為只有這樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因為這樣的幸福觀能正確對待創(chuàng)造與享受、奉獻與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過程中實踐著對社會的貢獻和個人成就，深刻體驗到物質(zhì)和精神上的幸福。第五篇：教師廉潔從教淺談教師廉潔從教淺談一
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