【文章內(nèi)容簡介】 生后處處險情，泥石流不斷，氣候惡劣，暴雨不絕，要進入災(zāi)區(qū)救災(zāi)無論是陸路還是飛機都得冒生命危險。按“普世價值”的“尊重生命”、“以人為本”，那就只能首先保全自己，等天氣好了余震停了再說，否則就違背了“普世價值”的“尊重生命”、“以人為本”。按“普世價值”的“尊重生命”、“以人為本”，溫家寶救災(zāi)時摔電話發(fā)脾氣說：“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令！”要求空降兵在惡劣氣候條件下不惜代價強行傘降時說：“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦”等等都破壞了“以人為本”、“珍惜生命”——救援人員和空降兵難道不是人？難道不屬于“以人為本”？他們的生命難道不該被珍惜？既然如此，那就沒有權(quán)力要求他們“不惜代價”犧牲自己去救別人?！跋扰芾蠋煛狈睹乐覀儾徽沁@樣替自己辯護的嗎？所以說按“普世價值”的“尊重生命”、“以人為本”，四川這次救災(zāi)沒法救下去。這一切只有用毛澤東的“為人民服務(wù)”才解釋得通：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助?！薄珴蓶|的道理很清楚：“尊重生命”尊重的是全部生命。在戰(zhàn)爭條件下和災(zāi)害條件下，要挽救生命不可能沒有代價，不可能沒有犧牲?！盀槿嗣穹?wù)”的原則就是犧牲少數(shù)，挽救多數(shù)，用少數(shù)人的犧牲換取多數(shù)人的生命，在這個原則基礎(chǔ)上“盡量地減少那些不必要的犧牲”。這才是切實可行的原則。而“精英”們首先尊重自己的所謂“尊重生命”實際是只“尊重自己的命、不管別人死活”，只要自己活下來，不管別人死多少，實際效果是死得人最多，最不“尊重生命”。只有根據(jù)“為人民服務(wù)”的原則，才有權(quán)利命令救援部隊“不惜代價”冒險進入災(zāi)區(qū)，“不惜代價”犧牲自己去救別人，才有權(quán)命令：“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令！”，才有權(quán)宣布：“是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦?！比绻弧敖印泵珴蓶|“為人民服務(wù)”這個“軌”而接“普世價值”“尊重生命”這個“軌”，那就無權(quán)要求救援部隊犧牲自己的生命搶救別人，就象無權(quán)要求“先跑老師”范美忠“舍己救人”一樣。這也許可以解釋為什么國際救援沒能救出幾個活人：按照“普世價值”的“尊重生命”、“以人為本”，你首先必須保證人家自身的生命安全。那么你敢安排人家象解放軍那樣“不惜代價”強行冒雨傘降嗎？敢命令他們象解放軍那樣沒有汽車時冒著山崩地裂泥石流翻山越嶺強行軍嗎？敢讓他們象解放軍那樣忍饑挨餓拼命嗎？不敢，就只能讓他們?nèi)ゲ幻半U、交通已經(jīng)恢復(fù)的地方——這樣的地方中國人豈能放過？早就搶救過了。既然如此，有后來那樣的結(jié)果奇怪嗎？鼓吹“國際接軌”的“普世價值”“尊重生命”實際在直接對抗破壞抗震救災(zāi)：余震不斷，塌方不斷，要救災(zāi)就必然有危險，就必須提倡舍己救人的精神，就必須表彰舍己救人的英雄事跡。你這里提倡先人后己勇于犧牲，他那里公開宣揚自私自利見死不救是“普世價值”、“人的本性”，用標(biāo)榜自己的行為公然嘲弄響應(yīng)號召勇于犧牲的人的行為是“傻瓜”，公然挑戰(zhàn)指揮抗震救災(zāi)的權(quán)威，公然瓦解軍心敗壞士氣。而一幫“精英”不救災(zāi)不算，還一起為這種行為喝彩鼓噪贊美叫好：“作為一個人范老師只是做了一件他應(yīng)該做的事情”、“自己的生命，自己親人的生命，永遠重于別人的生命”、“西方文明的根本是建立在人性自私，人性貪婪的基礎(chǔ)上的?！薄爸挥谐姓J(rèn)人性私，正視人性私，保護人性私，惟有如此，才能建設(shè)一個文明的，可持續(xù)的社會。”“它預(yù)示著中國社會個人主義，人本主義，現(xiàn)實主義，和民主政治的時代即將來臨?，F(xiàn)在正是風(fēng)雨欲來，是黎明的前夜”、“范美忠的利己主義宣言，則吹響了向中國封建傳統(tǒng)文化進軍的號角。這就是為什么，我們一定要保護范美忠，要保護他能夠坦坦蕩蕩地表明他自己，以及一切普通人的利己主義觀點的權(quán)利?！薄峒壕热嗽獾嚼涑盁嶂S，見死不救的受到歡呼保護，既然不管別人死活自己逃跑“只是做了一件他應(yīng)該做的事情”，“自己的生命，自己親人的生命，永遠重于別人的生命”，那奮不顧身拼死搶救災(zāi)民的人豈不是做了“不應(yīng)該做的事情”？豈不是破壞“普世價值”、“尊重生命”？抗震救災(zāi)如火如荼時大肆宣揚這一套，這難道不是公然對抗救災(zāi)？——“普世價值”對抗震救災(zāi)的直接破壞作用難道不是一目了然？不同版本的“以人為本”凸顯出“精英”和中國普通老百姓的尖銳對立：廣大人民群眾在拼死搶險救災(zāi)，在大力表彰舍己救人的英雄，在提倡“為人民服務(wù)”的犧牲精神?！熬ⅰ辈坏娝啦痪?，而且公然嘲笑提倡舍己救人的精神是“虛偽”、“你愿意當(dāng)英雄去實現(xiàn)你的個人價值你當(dāng)去，也是自由主義的表現(xiàn)么”，不但恬不知恥地公然宣布絕不為別人冒險：“憑什么為了別人的人權(quán)就要犧牲自己的人權(quán)？”而且把自己的行為美化為“普世價值”、“尊重生命”?！獫撆_詞：舍己救人的人都是傻瓜，不懂得“普世價值”、“尊重生命”，只有我“精英”才是真正“以人為本”。但如果大家都學(xué)“精英”，都不冒險了，那救災(zāi)也救不成了。那時“精英”們保險立刻又有話說了：“拒不救災(zāi)”、“見死不救”、不“尊重生命”、“滅絕人性”??總之他們見死不救“有理”，其他人見死不救有罪。結(jié)論：“精英”不應(yīng)該為別人冒險，其他人必須為“精英”冒險。實際效果：“尊重生命”=尊重“精英”和富人的生命?！耙匀藶楸尽?“以富人為本”+“以‘精英’為本”。第三篇：“大接訪”引發(fā)的思考“大接訪”引發(fā)的思考 夏先祿 胡甲文公安研究2006年第4期摘 要 公安機關(guān)開展“大接訪”活動，不僅解決了一批關(guān)系群眾切身利益的突出問題，取得了促進社會和諧的現(xiàn)實效果，更反映出了公安工作的短板和薄弱環(huán)節(jié)，指明了公安工作發(fā)展進步的方向，留給人們對公安工作未來發(fā)展的思考和啟迪。關(guān)鍵詞 大接訪 問題 啟示公安機關(guān)開展“大接訪”活動，引起社會各界的廣泛關(guān)注。它帶來的效應(yīng)不僅是化解了一批社會矛盾，解決了一批關(guān)系群眾切身利益的突出問題，密切了警民關(guān)系，而且多方位、深層次地反映出公安執(zhí)法工作和隊伍建設(shè)中存在的問題和不足。這必將對推動新形勢下的公安工作產(chǎn)生深遠影響。如果說“大討論”重點是解決思想觀念問題，“大練兵”重點是解決綜合素質(zhì)問題，那么，“大接訪”就是重點解決公安工作發(fā)展進步的方向路子問題。事實證明，抓“大接訪”就是抓和諧穩(wěn)定、就是抓公正執(zhí)法、就是抓隊伍建設(shè)，是公安工作的題中應(yīng)有之義。這次“大接訪”雖然告一段落，但“大接訪”給我們帶來的啟迪和思考是深刻的。一、“大接訪”必然要求執(zhí)法觀念的進一步轉(zhuǎn)變湖北省公安機關(guān)這次接處八千多起信訪案件，絕大多數(shù)信訪問題的發(fā)生與舊的執(zhí)法觀念密切相關(guān)，如疑罪從有、有罪推定、特權(quán)思想，執(zhí)法簡單、粗暴、隨意等問題不同程度地存在。建立社會主義市場經(jīng)濟必須依法治國，構(gòu)建和諧社會必然要求公平正義，落實科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，社會發(fā)展使民主法制進程加快，執(zhí)法思想必須與時俱進。當(dāng)前應(yīng)解決好“三個轉(zhuǎn)變”。一要進一步增強人權(quán)意識，由簡單執(zhí)法向文明執(zhí)法轉(zhuǎn)變。由于執(zhí)法簡單、粗暴引發(fā)的信訪案件占有一定比例。以管人者自居、我就是法等特權(quán)思想在一部分民警心中仍占有重要位置。有的對群眾訴求敷衍塞責(zé)，冷硬橫推；有的對行政相對人作風(fēng)粗暴，吃拿卡要；有的對案件當(dāng)事人無視人權(quán)，行為野蠻。群眾無難不上訪。執(zhí)法是為民謀利的公權(quán)，執(zhí)法者要心系群眾，絕不能把關(guān)系群眾切身利益的事，當(dāng)作司空見慣的小事。要在公安隊伍中長期進行人權(quán)思想、人性理念、人本意識的灌輸，使法治文明的思想扎根在每一