形象與禮儀學(xué)習(xí)心得(編輯修改稿)
2024-11-15 13:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的真諦，讓我深刻體會(huì)到禮儀的重要性。一、學(xué)會(huì)贊美什么是美？當(dāng)你用愛(ài)、感謝、贊美的心態(tài)對(duì)待生活和每個(gè)人，你眼里看見(jiàn)的，心里感受到的都是最美的。每天重復(fù)著同樣的工作，重復(fù)著同樣的生活，很多人將每一天的生活都看成負(fù)擔(dān)。感覺(jué)總是疲憊，煩躁。這樣的心態(tài)生活是不會(huì)感覺(jué)到美好的，每一天新的生活會(huì)被當(dāng)成受罪的又一天。生活中美好感會(huì)嚴(yán)重缺失。正因?yàn)楣ぷ魃钍侵貜?fù)的，我們才要在平淡中找到美好，用心贊美生活。特別作為老師，每天都要面對(duì)自己的學(xué)生，除了用心引導(dǎo)他們外，吸引他們的興趣，讓他們更好地投入到學(xué)習(xí)中去就必須學(xué)會(huì)贊美和鼓勵(lì)。而且讓學(xué)生也學(xué)會(huì)贊美他人，每個(gè)人都不是十全十美的，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，不要用挑剔的眼光對(duì)待別人，每天你都贊美自己周圍的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性中有很多美好的一面。這樣無(wú)論對(duì)自己還是學(xué)生，都能更好地感受生活。二、禮儀是一種文化（思想）這是劉教授說(shuō)的其中的一句，作為一個(gè)教師，就是在不斷學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中傳授給學(xué)生，而文化是能改變?nèi)说模淖冏约旱耐瑫r(shí)，改變學(xué)生。這一點(diǎn)讓我更加感到一個(gè)教師責(zé)任的重大，“為人師表”更是要時(shí)時(shí)刻刻記住的事。這樣激發(fā)我要不斷充實(shí)自己，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能更好地配上這個(gè)職業(yè)。三、請(qǐng)多用親切語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)與人交談多用親切語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)是內(nèi)在修養(yǎng)外在表現(xiàn)?！澳?”“您需要幫忙么”“對(duì)不起，打擾了”這些親切平常的詞句讓周圍的人會(huì)有溫暖的感覺(jué)。語(yǔ)言是表達(dá)美好思想的方式。從自己做起，用行動(dòng)感動(dòng)感染周圍的人。這次的研修班受教育非淺，用劉教授的話說(shuō)“教育事培養(yǎng)習(xí)慣！”那么我以后要將學(xué)到的用于實(shí)踐，并形成習(xí)慣，這樣才能將禮儀升華成境界，成為一種美！第四篇：個(gè)人形象與社交禮儀的學(xué)習(xí)心得.個(gè)人形象與社交禮儀的學(xué)習(xí)心得我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),素有 “ 禮儀之邦 ” 的美稱。講 “ 禮 ” 懂 “ 儀 ” 是 中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng), 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚 的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步, 人際交往的日趨頻繁和密切, 恰當(dāng)?shù)娜穗H交往不僅能 讓人與人之間獲得心靈的溝通, 建立深厚友誼, 互通信息, 共享資源, 取得事業(yè) 成功的推動(dòng)力。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中, 注重禮儀, 對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提 高文明有著重要的作用。崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求, 也是對(duì)其社會(huì)成 員的精神要求。社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì), 交際能力等。作為 一種無(wú)聲的人際交往語(yǔ)言, 它不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平, 而且有利于我們的身心健康, 學(xué)習(xí)社交禮儀是我們個(gè)人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的需 要,也是社會(huì)時(shí)代的需要。個(gè)人形象也就 是一個(gè)人的外表或容貌,也是一 個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的外部反 映,它是反映 一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口,是社交 禮儀中的重要組成部分,并 且在人格發(fā)展 及社會(huì)關(guān)系中扮演著舉足輕重的 角色。一、個(gè)人形象 與社交禮儀——人際關(guān)系人際關(guān)系是人類社會(huì)生活中重要的關(guān)系。馬克思說(shuō):人是全部社會(huì)關(guān)系的總 和。不良的人際關(guān)系對(duì)于他所歸屬的群體也是一種潛在的危機(jī)。是群體的不穩(wěn)定 的因素所在。這種個(gè)體的不良的人際關(guān)系如果任其發(fā)展, 最終將導(dǎo)致群體的失范 和失序,更嚴(yán)重的甚至?xí)斐烧麄€(gè)群體的崩潰和瓦解。在人際交往中, 人們通過(guò)對(duì)禮儀的深刻理解和切實(shí)的實(shí)施, 使人際關(guān)系趨于 和諧?？鬃诱f(shuō):“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！?《論語(yǔ)顏 淵》孔子講的是一種人與人相處的規(guī)范,即合禮。禮儀就是規(guī)范,這種規(guī)范是 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而逐漸穩(wěn)定下來(lái)并為大多數(shù)國(guó)人所接受并實(shí)行。遵守這種規(guī) 范,可以建立一種健康的、良好的人際關(guān)系,反之,就會(huì)使人際關(guān)系失衡,從而 造成混亂、緊張甚至沖突?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》 中, 孔子的學(xué)生有子也說(shuō):“禮之用, 和為貴。”這個(gè)論述更為直截明了, 它道出了“用禮”的目的, 即達(dá)到“和”的 人際關(guān)系的狀態(tài)?！昂汀逼鋵?shí)就是和諧。作為一種規(guī)范和程序, 一種凝固下來(lái)的文化傳統(tǒng), 禮儀一方面對(duì)每個(gè)個(gè)體的 人起著規(guī)范作用,教導(dǎo)人們應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,如何去做。當(dāng)然,禮儀 作為一種傳統(tǒng)的規(guī)范和程序, 我們并非對(duì)其全盤吸收, 時(shí)代在進(jìn)步, 我們需要在 批判中繼承這樣一種傳統(tǒng)文化, 同時(shí)我們需要與時(shí)俱進(jìn), 在批判繼承中發(fā)展這種 規(guī)范和程序。另外, 禮儀在人際關(guān)系中還起著調(diào)整、調(diào)節(jié)的作用。人際關(guān)系中難免會(huì)出現(xiàn) 一些不和諧,甚至沖突的時(shí)候。有意的、無(wú)意的,直接的、間接的等等。這些不 和諧如果不能及時(shí)得到有效的解決, 往往會(huì)愈演愈烈, 甚至發(fā)展到不可調(diào)和。而 禮儀的作用就是在平時(shí)的人與人的交往中進(jìn)行及時(shí)的適度的調(diào)整和調(diào)節(jié)。即使在 矛
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