【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是指特定政治上的涵義。廉政，從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉。戰(zhàn)國(guó)《周禮天官冢宰》上說(shuō)：”以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！斑@表明，考察大小官吏的治績(jī)雖包括善、能、敬、正、法、辨等六個(gè)方面，但皆以”廉“為本，都要體現(xiàn)”廉“的基本精神。如果為官治政能保持廉的本質(zhì)，做到處事公正、公平、不茍取，為人正直、清白、不奢華，就是體現(xiàn)了”廉“的基本精神與特色。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)會(huì)被金錢(qián)、名聲、享受、利欲拋之于腦后。有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為”你知、我知、沒(méi)人知?！氨惆踩粺o(wú)事。然而，正如陳毅所說(shuō)：”手莫伸，伸手必被捉“.后漢書(shū)楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當(dāng)年舉薦上來(lái)的，王密為了表示對(duì)楊震當(dāng)年提挈之恩的感謝，”至夜懷金十斤以遺震“.楊震拒絕接受，說(shuō)”我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽悖氵@樣做是太不了解我了。“王密說(shuō)：”暮夜無(wú)知者。“楊震說(shuō)：”天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？“王密聽(tīng)了楊震的一番話，”羞愧而出“.歷史是一面鏡子，給人以警醒和借鑒?！膘o以修身，儉以養(yǎng)德“?！卞２疵髦?，寧?kù)o志遠(yuǎn)“.在新的形勢(shì)和條件下，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)清廉精神，時(shí)刻不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終不忘自己肩負(fù)的責(zé)任，保持清廉的政治本色。每日三省吾身，”常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，“自重、自省、自警、自律，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，永遠(yuǎn)做清正廉明的人民的公仆，永遠(yuǎn)做為人民服務(wù)的公仆。惟有擁有廉政之心廉政之行的人，才能夠如出水芙蓉般纖塵不染，亭亭玉立于世俗之間，流芳百世?！疚濉抗磐駚?lái)，禮義廉恥都作為社會(huì)上不可逃避的敏感話題充斥在我們的周?chē)?，它們總是在不?jīng)意間挑撥我們的神經(jīng)。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我一直都沒(méi)有找到合理的解釋?zhuān)谧x了《中國(guó)廉政史話》后找到了原因。之所以繞不開(kāi)它們，是因?yàn)闉楣僬咧锌傆心敲匆恍┤擞盟鼈兊膶?duì)立面刺激著我們的神經(jīng)，他們不顧禮義，拋開(kāi)廉恥用最卑劣的手段去謀取最不義之財(cái)。極其諷刺的是，廉潔的政治在中國(guó)是有淵遠(yuǎn)的歷史的。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)管仲就曾說(shuō)過(guò)：”禮義廉恥，國(guó)之思維，四維不張，國(guó)乃滅亡“、”廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉則無(wú)所不取，禍亂敗亡則無(wú)所不至！“……然而，即使每個(gè)王朝，每個(gè)政權(quán)的執(zhí)政者都極力倡廉，腐敗貪污還是像幽靈一樣伴隨著各朝各代的政權(quán)。有始有終，從不中途易轍！《中國(guó)廉政史話》記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)。5000年的歷史畫(huà)卷在我們眼前逐漸展開(kāi)，我們可以看到，廉政取得的豐碩成果。令人欣慰。然而，在 讀書(shū)后難免思考，為什么當(dāng)今社會(huì)會(huì)有貪官污吏？為什么一個(gè)人在權(quán)利的染缸里浸泡后就迷失了自己？又或者是為什么反腐倡廉工作一直推進(jìn)卻一直收效甚微？現(xiàn)如今，很多私自挪用公款、打著公務(wù)的幌子請(qǐng)客、旅游的現(xiàn)象充斥我們的耳膜和眼球。讓人們憤怒！難怪王亞南先生說(shuō)：”中國(guó)的二十四史其實(shí)就是一步貪污史?！?這一切也許是金錢(qián)誘惑太大，又或者是人的欲望太無(wú)克制，再或者是兼而有之！總而言之，廉政之路艱難而漫長(zhǎng)，我們所有人都任重而道遠(yuǎn)。從《中國(guó)廉政史話》中也獲得一些啟示。首先，建立完善的監(jiān)督機(jī)制是必要的。近來(lái)社會(huì)上有一個(gè)特別諷刺的現(xiàn)象——知貪而不敢揭貪。人們不敢揭露的原因是他們覺(jué)的官官相護(hù)，揭露后會(huì)遭到報(bào)復(fù)。這就是這個(gè)機(jī)制的不完善的地方，沒(méi)有切實(shí)的措施保護(hù)當(dāng)事人的利益。所以建立完善的監(jiān)督機(jī)制就顯得尤其重要了。第二，堅(jiān)持以民為本，順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。畢竟”民為邦本，本固邦寧?！白鳛閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人只有心系人民，才能更好的為人民服務(wù)，才不會(huì)為了一己私利而去損害人民的利益。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的原則。第三，堅(jiān)持德治與法制的結(jié)合的原則。法制中要有溫情，德治也不能太無(wú)原則。只有兩者結(jié)合才能更好的治理國(guó)家。最后，要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，鄧小平曾說(shuō)：”應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，堅(jiān)持了這個(gè)傳統(tǒng)才能抗住腐敗的現(xiàn)象?！傲啡沃囟肋h(yuǎn)，這其中也需要加強(qiáng)政府官員對(duì)權(quán)力的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，明確權(quán)力意味著責(zé)任，權(quán)力意味著服務(wù)，權(quán)力意味著奉獻(xiàn)；樹(shù)立正確的權(quán)力觀是政治文明的標(biāo)志，樹(shù)立正確的權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀是正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的重要體現(xiàn)。只有如此廉政之路才會(huì)走上更光明之處。【六】廉潔讀書(shū)月，我讀了《廉政忠告》這本書(shū)，這是一本諄諄教誨、錚錚忠言，使人感受到誡言在耳、警鐘長(zhǎng)鳴的書(shū)，此書(shū)以一文即《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》條文、一案即紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的案例、一詩(shī)即講解條文的現(xiàn)代詩(shī)、一畫(huà)即對(duì)應(yīng)主題漫畫(huà)的形式，通俗易懂、形象生動(dòng)地為黨員干部提供針對(duì)性、個(gè)性化教育。此書(shū)讓我感受最深刻的是特權(quán)蔭蔽子女，自己終嘗惡果。我記得書(shū)中有個(gè)故事讓我印象特別深刻，某市委書(shū)記陳甲之子陳乙因其父親的影響，以市政府的名義巨額貸款并由公家出資私用成立了某汽車(chē)開(kāi)發(fā)區(qū)分廠，此廠作為陳乙與走私分子陳丙走私團(tuán)伙掩人耳目的走私汽車(chē)拼裝基地。陳乙在其父不斷支持下，在境內(nèi)外大量貸款并用于走私汽車(chē)、成品油等物品，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，給國(guó)家、人民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。陳甲因?yàn)E用權(quán)力，自釀惡果，被開(kāi)除黨籍、開(kāi)除公職，并判處死刑，緩期2年執(zhí)行。造成上述無(wú)可辯駁的以權(quán)謀私現(xiàn)象的原因既有個(gè)人原因，個(gè)人利己主義思想作祟，也有權(quán)利過(guò)分集中跟法制建設(shè)滯后，監(jiān)督不力制度方面的原因，此種特權(quán)福利化一旦成為風(fēng)氣，則相關(guān)地方、部門(mén)將會(huì)把這種不公平、不合理視作理所當(dāng)然，”上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)世族“也將成為司空見(jiàn)慣的常態(tài)，而普通人家子弟憑學(xué)識(shí)、能力躋身其間，反倒會(huì)成為特例，難怪有人說(shuō)，當(dāng)今年代”拼的就是爹“.我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，”權(quán)力是把雙刃劍“,把權(quán)力當(dāng)作奉獻(xiàn)加上職責(zé)，就會(huì)為人民服好務(wù)；把權(quán)力當(dāng)作權(quán)術(shù)加上謀利，腐化墮落，對(duì)黨和人民就是犯罪，也最終會(huì)毀掉自己?！睓?quán)力可以使人高尚，也可以使人墮落“?！苯裉旖o你行賄的人，明天就是打倒你的人“?！睂幙蓻](méi)錢(qián)，不可傷廉“,等等。上述道理，領(lǐng)導(dǎo)干部要常思常省，時(shí)刻慎用權(quán)力，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，自覺(jué)克服權(quán)力商品化的現(xiàn)象?！酒摺俊吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，作為規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的重要基礎(chǔ)性黨內(nèi)法規(guī)，突出體現(xiàn)了”以制度促落實(shí)“的指向，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的保護(hù)神，同時(shí)也是高壓線，目的是為了規(guī)范黨員干部廉潔從政行為。其”8大禁止、52個(gè)不準(zhǔn)“,直指要害，涵蓋全面、準(zhǔn)確，令人贊嘆之余，又倍生期待。我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘記在那硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈沖鋒在前，退卻在后，拋頭顱，灑熱血，英勇戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚?；在那熱火朝天的建設(shè)年代，建設(shè)者們吃苦在前，享樂(lè)在后，舍小家，顧大家，自力更生，艱苦奮斗；在那激情奔涌、改革開(kāi)放的新時(shí)代，開(kāi)拓者們奉獻(xiàn)在前，名利在后，爭(zhēng)先進(jìn)，創(chuàng)一流，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。然而，在新時(shí)代的今天，我們也清楚地看到還有極少部分人，沉迷于物質(zhì)與享樂(lè)之中，是非不分，善惡不明，甚至喪失內(nèi)心的理想、迷失自我，個(gè)人世界觀錯(cuò)位、人生觀扭曲，導(dǎo)致收受賄賂、以權(quán)謀私，進(jìn)而危害人民健康生命安全和社會(huì)法律制度尊嚴(yán)。胡長(zhǎng)清、成克杰……這一個(gè)個(gè)大貪官的名字，訴說(shuō)著反貪工作的嚴(yán)峻形勢(shì)，反映了人們對(duì)反腐倡廉的真情呼喚！如果說(shuō)廉潔是舞臺(tái)的榮耀，那么它需要我們時(shí)刻捍衛(wèi)；如果說(shuō)廉潔是改革的困難，那么它需要我們勇敢克服；如果說(shuō)廉潔是社會(huì)的脫軌，那么它需要我們奮力扭轉(zhuǎn)。翻開(kāi)中國(guó)這幅具有五千年歷史文化的漫長(zhǎng)畫(huà)卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋時(shí)代剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶曉的包青天——包拯；明朝，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國(guó)愛(ài)戴的海瑞……又如當(dāng)今時(shí)代，用黨和人民給予的權(quán)力服務(wù)人民，回報(bào)于社會(huì)，用一件件看似平凡的小事塑造了清廉公仆的形象，”不爭(zhēng)名、不奪利、不貪財(cái)“的吳天祥、孔繁森……如果說(shuō)，包公、海瑞等清官廉吏是民族文化中清廉的基石，那么吳天祥、孔繁森等人民公仆就是傳遞清廉的薪火，是他們闡釋了”廉“的內(nèi)涵，是他們拓展了”廉“的外延，是他們使”廉“成為氣節(jié)清高、品行俊潔的高尚操守，成為一種先進(jìn)的文化、一種高尚的境界、一種做人的原則、一種人生的追求、一種自覺(jué)的行為。然而，近幾年來(lái)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違反廉潔從政準(zhǔn)則的行為屢屢發(fā)生，在某些地區(qū)和領(lǐng)域甚至呈愈發(fā)愈烈之勢(shì)。其他的不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)2010年我國(guó)在新一輪聲勢(shì)浩大的反腐風(fēng)暴中，有16位省部級(jí)高官先后”落馬“,這些高官在一年內(nèi)先后”落馬“,足以說(shuō)明我們一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于沒(méi)有遵守廉潔從政的若干準(zhǔn)則，走上了違紀(jì)違法甚至犯罪道路，這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)犯罪事實(shí)令人觸目驚心、不寒而栗?？梢哉f(shuō)《廉政準(zhǔn)則》的發(fā)布實(shí)施，是給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部裝上了”防腐墻“,只要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)遵守廉潔從政若干準(zhǔn)則，不越雷池一步，就能遠(yuǎn)離腐敗。《廉政準(zhǔn)則》共有52個(gè)”不準(zhǔn)“,猶如52條鮮紅的”警戒線“,誰(shuí)敢觸碰，那就是”死亡線“。自覺(jué)遵守，那就是”安全區(qū)“.從某種意義上說(shuō)，《廉政準(zhǔn)則》的發(fā)布和實(shí)施，在對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)行為懲處的同時(shí)，更重要的還是警示、教育和保護(hù)，最大程度地使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不違紀(jì)違法。將進(jìn)一步規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為，著力解決涉及領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的突出問(wèn)題。只要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)遵守《廉政準(zhǔn)則》的各項(xiàng)規(guī)定，時(shí)刻保持高度警惕，始終做到警鐘長(zhǎng)鳴，就一定能夠保證自己的”安全“.”千里之堤，潰于蟻穴“,鏈條最容易在薄弱環(huán)節(jié)上斷裂。生活上不拘小節(jié)，思想上就會(huì)放松警惕，行為上就會(huì)放縱自己?！读?zhǔn)則》中明確規(guī)定有”八禁止五十二不準(zhǔn)“,其實(shí)就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活的底線，是領(lǐng)導(dǎo)干部待人處事的底線，更是杜絕違法亂紀(jì)行為的底線，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部防微杜漸、拒腐防變的有力武器。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要永遠(yuǎn)意識(shí)到自己是人民的公仆，要永遠(yuǎn)樹(shù)立廉潔從政的堅(jiān)定信念，以《廉政準(zhǔn)則》為鏡，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己所做所為是否違反準(zhǔn)則，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守”底線“,切實(shí)作學(xué)習(xí)的表率、落實(shí)的表率、接受監(jiān)督的表率，甘于清貧，一心為公，才能永葆廉潔、永葆先進(jìn)?！景恕砍辛疂嵶x書(shū)月活動(dòng)的東風(fēng)，為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我利用空余時(shí)間閱讀了《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》一書(shū)，希望從中理解廉政的實(shí)際意義和中國(guó)廉政體系建設(shè)的各種問(wèn)題及解決方法。我覺(jué)得該書(shū)對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和指導(dǎo)作用。追根溯源，”廉政“的概念古已有之。其本來(lái)的含義與”廉正“相同，廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。該書(shū)提到了反腐倡廉10個(gè)最熱點(diǎn)的問(wèn)題，通過(guò)提問(wèn)題，擺實(shí)例，從而回答問(wèn)題的模式，深入剖析了如何反腐倡廉這個(gè)核心問(wèn)題。通過(guò)對(duì)該書(shū)的學(xué)習(xí)，我深刻理解廉政的實(shí)際意義和中國(guó)廉政體系建設(shè)的各種問(wèn)題及解決方法。首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。其次，必須始終保持反腐敗斗爭(zhēng)的高壓態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，隨著一大批高官落馬的新聞出現(xiàn)在大眾媒體中，反腐倡廉成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和街頭巷尾熱議的話題。嚴(yán)肅查處大案要案，讓貪腐官員現(xiàn)出“原形”,這正是黨和政府始終保持反腐敗斗爭(zhēng)的高壓態(tài)勢(shì)，不遺余力重拳打擊腐敗的結(jié)果。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。為了保障人民群眾的利益，維護(hù)好黨的廉潔作風(fēng)，必須始終保持反腐敗斗爭(zhēng)的高壓態(tài)勢(shì)。第三，是深入開(kāi)展商業(yè)賄賂專(zhuān)項(xiàng)治理。商業(yè)賄賂危害巨大，它違反了商業(yè)活動(dòng)中公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，采用給予、收受財(cái)物等手段，以提供、獲取交易機(jī)會(huì)或者其他經(jīng)濟(jì)利益的行為，來(lái)?yè)p害其他商人的利益。它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中滋生乃至蔓延的一種負(fù)面現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一個(gè)歷史怪胎。堅(jiān)決治理商業(yè)賄賂是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，鏟除這個(gè)危害對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展有重大意義。第四，陽(yáng)光監(jiān)督提高群眾監(jiān)督力度。拓寬群眾參與反腐倡廉工作的渠道，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在反腐倡廉建設(shè)中的積極作用，增加權(quán)力運(yùn)行的透明度。隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量持續(xù)攀升，無(wú)線上網(wǎng)、手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)量迅速擴(kuò)大，網(wǎng)上上傳和獲取信息隨身化、隨時(shí)代趨勢(shì)更加明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛普及，給包括反腐倡廉建設(shè)提供了很多便利，大大拓寬了反腐倡廉工作的渠道。通過(guò)對(duì)《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)違法違紀(jì)分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深入反思，我深深感到，作為一名公務(wù)員，如何以史為鑒、以史察今，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，如何從我做起，從自我管起，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微風(fēng)大浪中管得住本人，禁受得住考驗(yàn)，是一個(gè)十分理想也是一個(gè)必需仔細(xì)看待的嚴(yán)重成績(jī)。【九】在最近的讀書(shū)月活動(dòng)中，無(wú)意中翻閱了女兒的《成語(yǔ)典故》，其中有一個(gè)成語(yǔ)“驕奢淫逸”引起了我的興趣。“驕奢淫逸”這個(gè)成語(yǔ)出自左丘明《左傳隱公三年》：“石碏諫曰：臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也?！贝呵飼r(shí)代，衛(wèi)莊公兒子州吁，很受莊公的寵愛(ài)，生活上放縱奢侈、淫樂(lè)好逸，莊公卻聽(tīng)之任之，不加禁止。大夫石碏擔(dān)心州吁將來(lái)會(huì)制造禍亂，便勸莊公說(shuō)：“疼愛(ài)兒子應(yīng)該教他走上正路，不能讓他走上邪路，過(guò)分寵愛(ài)會(huì)使他養(yǎng)成‘驕奢淫逸’的惡習(xí)。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)，是陷入邪道的起源”.本來(lái)，“驕奢淫逸”是形容剝削階級(jí)放縱奢侈、淫樂(lè)好逸的腐化生活的。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的今天，作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)該時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，頭腦清醒，是