【文章內(nèi)容簡介】 響了整個日本歷史的發(fā)展[6]。而中國文化最典型的就是儒家文化,這當然就要追溯到孔子,而孔子的智慧最主要的是兩條:一是“仁者愛人”。二是“和為貴”。和作為儒教文明的人文精神的價值理想,是當時時代精神的呼喚和時代精神的升華。管子、老子和孔子都主張“和”、“和合”“合和”作為回應和化解天與人、國與國、家與家、人與人之間沖突的最佳方式。而這些主題在日本動畫片中也是隨處可見的,就像在《幽靈公主》中,男主人公阿席達卡用愛極力阻止人類向自然的宣戰(zhàn)、向神進攻,為的是達到人與自然的和合,盡管結果不近人意,但這樣的內(nèi)容卻正好契合了受儒家思想熏陶的中國受眾。三、跨文化傳播與傳播文化的理性思考通過以上對日本動畫片流行原因的分析,我們可以看到它的流行是必然因素和偶然因素相互作用的結果。但是當日本動畫片在中國的影響日益擴大的情況下,我們除了反思其原因外,還應該應該探究一下日本動畫片對中國觀眾而言是不是就只是一種娛樂方式,它還有沒有更深層次的影響呢?回答是肯定的。這可以從以下兩方面來看。一方面,日本動畫片能夠成為日本傳統(tǒng)文化傳播的載體。日本動畫片是一個多元文化的集合體,是多種美的結合,但其深層流淌的卻是大和民族特有的的文化心理和審美特性。生活在四面環(huán)海的島國,日本人有著對大自然天生的熱愛,所以在很多的日本動畫片中都有對自然景觀的唯美展現(xiàn),總能讓觀眾陶醉了青山綠水之中。而且這些大自然中的動、植物總是被賦予了靈性,成為有生命的個體,成為人與自然之間溝通的橋梁。但正如美國人類學家本尼迪 克特在他的著作《菊花與劍》對日本的民族性作的深刻的剖析:“日本人既好斗又和善,既尚武又愛美,既蠻橫又文雅,既刻板又富有適應性,既順從又不甘任人擺布,既忠誠又背信棄義,既勇敢又膽怯,既保守又善于接受新事物,而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的?！彼晕覀円材茉谌毡緞赢嬈吹郊ち掖蚨泛蛻?zhàn)爭的場面[7]。這些都在動畫片中得到了很好的表現(xiàn)。另一方面,也是更值得重視的是,動畫片成為青少年文化生活變得密不可分的一部分。還不僅僅是限于動畫片,與之相關的漫畫、電玩、服裝、玩具等等,都成為青少年亞文化不可或缺的一部分(亞文化是社會某一族群因年齡、種族、性別或職業(yè)等不同而擁有的特殊生活形態(tài)、價值觀念、行為模式、使用的俚語及心理特征。)[8]。而中國的青少年亞文化似乎是缺失的,中國現(xiàn)在幾乎所有青年的流行符號都要么是從日韓舶來的,要么是從歐美臨摹的。對于青年人這樣一個極其活躍的群體,由于他們有著對參與和互動的強烈渴求,每天吮吸著大量的知識和觀念,而當他們在國內(nèi)找不到合適的對象時,他們把眼光投向了歐美和日韓,于是他們便把西方的搖滾、涂鴉、街球、街舞拿來玩,也把日韓的偶像劇找來看,當然還有日本的動畫片。那么在這樣一種現(xiàn)實下,中國自己創(chuàng)造的青年文化是什么?或許是我們過慮了,可是不參考文獻:管怎樣,中國青年本土文化的缺失這一現(xiàn)實是毫無疑問存在的。這里不是判斷日本動漫文化的好與不好,但中國的青少年總該有自己的文化,而不僅僅是像今天我們看見為外來的東西所包圍,這樣的場景不免讓人感到汗顏。四、結語綜上所述,面對日本動畫片,我們不能視之若洪水猛獸,而應理性對待,取其精華,棄其糟粕。但另一方面也不能對其無動于衷,起碼也要從日本動畫片在中國的流行中感悟到一些東西,當然更重要的是把所感悟到的付注實踐,打造出更加受國內(nèi)與國外受眾喜愛的國產(chǎn)動畫。[1]賈 否,[M].北京:中國傳媒大學出版社,2005.[2]童 [J].新聞大學,2004(秋季刊).[3]劉 磊,[M].武漢:武漢理工大學出版社,2005.[4][美][M].王曉玨,宋偉杰,:中央編譯出版社,2001.[5][美]Werner ,、起源、方法與應用[M].郭鎮(zhèn)之,:中國傳媒大學出版社,2006.[6]張立文,[M].北京:東方出版社,1998.[7]本迪尼[M].杭州:浙江人民出版社,1987.[8][J].當代傳播,2007(3).第三篇：《龍貓》動畫片賞析《龍貓》影評 《龍貓》是一部以剛剛戰(zhàn)敗后的昭和30年為背景的充滿快樂和溫情且極富內(nèi)涵和童趣的故事作品。影片注重刻畫家庭、親情和社會的溫暖。一家人在新居共同打掃房間、泡澡盆的場景，以及姐妹倆兩次看望媽媽、到車站接爸爸，再包括鄰居對姐妹倆的照顧和關心，構建了一個極為理想化的世界。宮崎駿以清新怡人的田園風光、世外桃源般的生活場景，編織了一個屬于孩子的美麗的夢。善良的鄰居、廣袤的田野、舒適的生活，那是最令人心醉的地方。日本電影音樂的大師久石讓為該片所作的配樂洋溢著歡快的氣氛，同時又極富親情，依然是那么的空靈與悠揚。這部動畫的主角是姐妹倆個。一個懂事、一個頑皮，但都同樣善良天真，具有屬于孩子的最寶貴的東西。姐姐會在妹妹任性的時候責怪她，卻在妹妹跑丟的時候不知疲累的尋找；而妹妹盡管年歲小不懂事，卻也最懂得關愛辛苦的爸爸和生病的媽媽。她們充滿稚氣的孝順和堅強足以打動每一個觀者的心。在宮崎駿的電影中，出現(xiàn)兩個女孩作主角的應該是唯一一次。但似乎宮崎駿的每一部作品的主角，都是女孩子。顯然，宮崎駿的心目中，女孩不止有孩子的聰明和善良，更有一種與生俱來對世界的博愛，而不是男孩子通常具有的破壞欲。宮崎駿在他所有的影片中都不遺余力的宣傳著環(huán)保，這也是他最為人所稱道的地方。樹的意象隨處可見，而本部影片中龍貓一家居住的那棵參天大樹，雖著墨不多，然而安詳寧靜，仿佛是這個小村子的守護神一般。這部電影不像其他多部影片那樣以觸目驚心的自然破壞的結果震撼人心，而直接給觀者最理想的家園，讓人憧憬、使人向往。龍貓是日本傳說中的一種神奇的生物，相傳只有心靈純凈的人（也有說法是只有女孩）才能見到它，它能帶給孩子們快樂和幸福。剛剛戰(zhàn)敗的昭和30年代，悲觀情緒籠罩在所有日本人的頭上，而象征吉祥的龍貓的出現(xiàn)，就意味著希望，它給兩個小女孩帶來的歡樂，恰恰是當時的日本最缺少的。宮崎駿發(fā)揮了他天馬行空的想象力，將龍貓等一系列形象變成了既憨態(tài)可掬又靈性十足的動畫人物，龍貓乘坐的公共汽車更是細致刻畫，達到了一種具有夢幻感的現(xiàn)實，又是現(xiàn)實感的夢幻的藝術效果。巨大無比而又毛茸茸的憨憨的龍貓形象是宮崎駿的慣用風格，《千與千尋》中的婆婆的碩大無比而又軟有白的寶寶造型于此也是異曲同工之處。影片中小妹妹爬進樹洞發(fā)現(xiàn)了沉睡中的大龍貓的情節(jié)，顯然是向著名的童話作品《艾麗斯夢游仙境》致敬。艾麗斯掉進了兔子洞，宮崎駿的作品中也總有類似的情節(jié)。比如《風之谷》中娜烏茜卡掉進了腐海下的森林，《千與千尋》小千和父母走進了那個通往神仙世界的洞口，等等?，F(xiàn)實與夢想世界之間，一直都存在著某些充滿神秘色彩的接口。因為孩子永遠喜歡也敢于向未知世界前進，不管那里是什么。我們每個人小的時候，都會做夢。都會夢想大自然中某些神奇的精靈，成為我們永遠的守護。也許有人說，這是因為孩子的弱小，所以期盼保護。但孩子其實是最無所畏懼的。我更愿意相信的一個理由是，那是因為孩子們的心靈無比純凈。他們不曉得人情世故、他們的眼神清澈而透明、頭腦天真而單純。他們會毫不保留的去相信那些美好的東西，盡管那些東西在大人眼中很可能只不過是“騙小孩的”，但這種相信中有著最率真的執(zhí)著，這就是最寶貴也最脆弱的童心。片中父親充滿溫愛的做法保護了孩子的童心，他讓孩子可以繼續(xù)去相信，盡管他并不知道這是否是真的。而這，恰恰就