【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 響了整個(gè)日本歷史的發(fā)展[6]。而中國(guó)文化最典型的就是儒家文化,這當(dāng)然就要追溯到孔子,而孔子的智慧最主要的是兩條:一是“仁者愛(ài)人”。二是“和為貴”。和作為儒教文明的人文精神的價(jià)值理想,是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的呼喚和時(shí)代精神的升華。管子、老子和孔子都主張“和”、“和合”“合和”作為回應(yīng)和化解天與人、國(guó)與國(guó)、家與家、人與人之間沖突的最佳方式。而這些主題在日本動(dòng)畫(huà)片中也是隨處可見(jiàn)的,就像在《幽靈公主》中,男主人公阿席達(dá)卡用愛(ài)極力阻止人類(lèi)向自然的宣戰(zhàn)、向神進(jìn)攻,為的是達(dá)到人與自然的和合,盡管結(jié)果不近人意,但這樣的內(nèi)容卻正好契合了受儒家思想熏陶的中國(guó)受眾。三、跨文化傳播與傳播文化的理性思考通過(guò)以上對(duì)日本動(dòng)畫(huà)片流行原因的分析,我們可以看到它的流行是必然因素和偶然因素相互作用的結(jié)果。但是當(dāng)日本動(dòng)畫(huà)片在中國(guó)的影響日益擴(kuò)大的情況下,我們除了反思其原因外,還應(yīng)該應(yīng)該探究一下日本動(dòng)畫(huà)片對(duì)中國(guó)觀眾而言是不是就只是一種娛樂(lè)方式,它還有沒(méi)有更深層次的影響呢?回答是肯定的。這可以從以下兩方面來(lái)看。一方面,日本動(dòng)畫(huà)片能夠成為日本傳統(tǒng)文化傳播的載體。日本動(dòng)畫(huà)片是一個(gè)多元文化的集合體,是多種美的結(jié)合,但其深層流淌的卻是大和民族特有的的文化心理和審美特性。生活在四面環(huán)海的島國(guó),日本人有著對(duì)大自然天生的熱愛(ài),所以在很多的日本動(dòng)畫(huà)片中都有對(duì)自然景觀的唯美展現(xiàn),總能讓觀眾陶醉了青山綠水之中。而且這些大自然中的動(dòng)、植物總是被賦予了靈性,成為有生命的個(gè)體,成為人與自然之間溝通的橋梁。但正如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家本尼迪 克特在他的著作《菊花與劍》對(duì)日本的民族性作的深刻的剖析:“日本人既好斗又和善,既尚武又愛(ài)美,既蠻橫又文雅,既刻板又富有適應(yīng)性,既順從又不甘任人擺布,既忠誠(chéng)又背信棄義,既勇敢又膽怯,既保守又善于接受新事物,而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來(lái)的?！彼晕覀円材茉谌毡緞?dòng)畫(huà)片看到激烈打斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面[7]。這些都在動(dòng)畫(huà)片中得到了很好的表現(xiàn)。另一方面,也是更值得重視的是,動(dòng)畫(huà)片成為青少年文化生活變得密不可分的一部分。還不僅僅是限于動(dòng)畫(huà)片,與之相關(guān)的漫畫(huà)、電玩、服裝、玩具等等,都成為青少年亞文化不可或缺的一部分(亞文化是社會(huì)某一族群因年齡、種族、性別或職業(yè)等不同而擁有的特殊生活形態(tài)、價(jià)值觀念、行為模式、使用的俚語(yǔ)及心理特征。)[8]。而中國(guó)的青少年亞文化似乎是缺失的,中國(guó)現(xiàn)在幾乎所有青年的流行符號(hào)都要么是從日韓舶來(lái)的,要么是從歐美臨摹的。對(duì)于青年人這樣一個(gè)極其活躍的群體,由于他們有著對(duì)參與和互動(dòng)的強(qiáng)烈渴求,每天吮吸著大量的知識(shí)和觀念,而當(dāng)他們?cè)趪?guó)內(nèi)找不到合適的對(duì)象時(shí),他們把眼光投向了歐美和日韓,于是他們便把西方的搖滾、涂鴉、街球、街舞拿來(lái)玩,也把日韓的偶像劇找來(lái)看,當(dāng)然還有日本的動(dòng)畫(huà)片。那么在這樣一種現(xiàn)實(shí)下,中國(guó)自己創(chuàng)造的青年文化是什么?或許是我們過(guò)慮了,可是不參考文獻(xiàn):管怎樣,中國(guó)青年本土文化的缺失這一現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)疑問(wèn)存在的。這里不是判斷日本動(dòng)漫文化的好與不好,但中國(guó)的青少年總該有自己的文化,而不僅僅是像今天我們看見(jiàn)為外來(lái)的東西所包圍,這樣的場(chǎng)景不免讓人感到汗顏。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述,面對(duì)日本動(dòng)畫(huà)片,我們不能視之若洪水猛獸,而應(yīng)理性對(duì)待,取其精華,棄其糟粕。但另一方面也不能對(duì)其無(wú)動(dòng)于衷,起碼也要從日本動(dòng)畫(huà)片在中國(guó)的流行中感悟到一些東西,當(dāng)然更重要的是把所感悟到的付注實(shí)踐,打造出更加受?chē)?guó)內(nèi)與國(guó)外受眾喜愛(ài)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。[1]賈 否,[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2005.[2]童 [J].新聞大學(xué),2004(秋季刊).[3]劉 磊,[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社,2005.[4][美][M].王曉玨,宋偉杰,:中央編譯出版社,2001.[5][美]Werner ,、起源、方法與應(yīng)用[M].郭鎮(zhèn)之,:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006.[6]張立文,[M].北京:東方出版社,1998.[7]本迪尼[M].杭州:浙江人民出版社,1987.[8][J].當(dāng)代傳播,2007(3).第三篇：《龍貓》動(dòng)畫(huà)片賞析《龍貓》影評(píng) 《龍貓》是一部以剛剛戰(zhàn)敗后的昭和30年為背景的充滿(mǎn)快樂(lè)和溫情且極富內(nèi)涵和童趣的故事作品。影片注重刻畫(huà)家庭、親情和社會(huì)的溫暖。一家人在新居共同打掃房間、泡澡盆的場(chǎng)景，以及姐妹倆兩次看望媽媽、到車(chē)站接爸爸，再包括鄰居對(duì)姐妹倆的照顧和關(guān)心，構(gòu)建了一個(gè)極為理想化的世界。宮崎駿以清新怡人的田園風(fēng)光、世外桃源般的生活場(chǎng)景，編織了一個(gè)屬于孩子的美麗的夢(mèng)。善良的鄰居、廣袤的田野、舒適的生活，那是最令人心醉的地方。日本電影音樂(lè)的大師久石讓為該片所作的配樂(lè)洋溢著歡快的氣氛，同時(shí)又極富親情，依然是那么的空靈與悠揚(yáng)。這部動(dòng)畫(huà)的主角是姐妹倆個(gè)。一個(gè)懂事、一個(gè)頑皮，但都同樣善良天真，具有屬于孩子的最寶貴的東西。姐姐會(huì)在妹妹任性的時(shí)候責(zé)怪她，卻在妹妹跑丟的時(shí)候不知疲累的尋找；而妹妹盡管年歲小不懂事，卻也最懂得關(guān)愛(ài)辛苦的爸爸和生病的媽媽。她們充滿(mǎn)稚氣的孝順和堅(jiān)強(qiáng)足以打動(dòng)每一個(gè)觀者的心。在宮崎駿的電影中，出現(xiàn)兩個(gè)女孩作主角的應(yīng)該是唯一一次。但似乎宮崎駿的每一部作品的主角，都是女孩子。顯然，宮崎駿的心目中，女孩不止有孩子的聰明和善良，更有一種與生俱來(lái)對(duì)世界的博愛(ài)，而不是男孩子通常具有的破壞欲。宮崎駿在他所有的影片中都不遺余力的宣傳著環(huán)保，這也是他最為人所稱(chēng)道的地方。樹(shù)的意象隨處可見(jiàn)，而本部影片中龍貓一家居住的那棵參天大樹(shù)，雖著墨不多，然而安詳寧?kù)o，仿佛是這個(gè)小村子的守護(hù)神一般。這部電影不像其他多部影片那樣以觸目驚心的自然破壞的結(jié)果震撼人心，而直接給觀者最理想的家園，讓人憧憬、使人向往。龍貓是日本傳說(shuō)中的一種神奇的生物，相傳只有心靈純凈的人（也有說(shuō)法是只有女孩）才能見(jiàn)到它，它能帶給孩子們快樂(lè)和幸福。剛剛戰(zhàn)敗的昭和30年代，悲觀情緒籠罩在所有日本人的頭上，而象征吉祥的龍貓的出現(xiàn)，就意味著希望，它給兩個(gè)小女孩帶來(lái)的歡樂(lè)，恰恰是當(dāng)時(shí)的日本最缺少的。宮崎駿發(fā)揮了他天馬行空的想象力，將龍貓等一系列形象變成了既憨態(tài)可掬又靈性十足的動(dòng)畫(huà)人物，龍貓乘坐的公共汽車(chē)更是細(xì)致刻畫(huà)，達(dá)到了一種具有夢(mèng)幻感的現(xiàn)實(shí)，又是現(xiàn)實(shí)感的夢(mèng)幻的藝術(shù)效果。巨大無(wú)比而又毛茸茸的憨憨的龍貓形象是宮崎駿的慣用風(fēng)格，《千與千尋》中的婆婆的碩大無(wú)比而又軟有白的寶寶造型于此也是異曲同工之處。影片中小妹妹爬進(jìn)樹(shù)洞發(fā)現(xiàn)了沉睡中的大龍貓的情節(jié)，顯然是向著名的童話(huà)作品《艾麗斯夢(mèng)游仙境》致敬。艾麗斯掉進(jìn)了兔子洞，宮崎駿的作品中也總有類(lèi)似的情節(jié)。比如《風(fēng)之谷》中娜烏茜卡掉進(jìn)了腐海下的森林，《千與千尋》小千和父母走進(jìn)了那個(gè)通往神仙世界的洞口，等等。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想世界之間，一直都存在著某些充滿(mǎn)神秘色彩的接口。因?yàn)楹⒆佑肋h(yuǎn)喜歡也敢于向未知世界前進(jìn)，不管那里是什么。我們每個(gè)人小的時(shí)候，都會(huì)做夢(mèng)。都會(huì)夢(mèng)想大自然中某些神奇的精靈，成為我們永遠(yuǎn)的守護(hù)。也許有人說(shuō)，這是因?yàn)楹⒆拥娜跣。云谂伪Ｗo(hù)。但孩子其實(shí)是最無(wú)所畏懼的。我更愿意相信的一個(gè)理由是，那是因?yàn)楹⒆觽兊男撵`無(wú)比純凈。他們不曉得人情世故、他們的眼神清澈而透明、頭腦天真而單純。他們會(huì)毫不保留的去相信那些美好的東西，盡管那些東西在大人眼中很可能只不過(guò)是“騙小孩的”，但這種相信中有著最率真的執(zhí)著，這就是最寶貴也最脆弱的童心。片中父親充滿(mǎn)溫愛(ài)的做法保護(hù)了孩子的童心，他讓孩子可以繼續(xù)去相信，盡管他并不知道這是否是真的。而這，恰恰就