學(xué)書(shū)法(編輯修改稿)
2025-11-15 13:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 只有這樣，才有可能取得滿(mǎn)意的成果。十忌內(nèi)向封閉。書(shū)法需要交流，需要?jiǎng)e人指點(diǎn)迷津，給你糾正錯(cuò)誤，如果只是自己埋頭練，往往受認(rèn)識(shí)水平、欣賞能力所限，察覺(jué)不出自己的偏頗之處，而且還會(huì)因?yàn)橐恢卑村e(cuò)誤的方法去寫(xiě)，不斷鞏固自己的錯(cuò)誤。如果不去跟別人交流，也學(xué)不到別人的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，徒增加許多自己摸索的時(shí)間，額外耗費(fèi)許多精力，進(jìn)步也就不會(huì)很快。所以說(shuō)，我們習(xí)歐者應(yīng)該多參加一些筆會(huì)，多參與一些書(shū)法研討活動(dòng)，“三人行其必有我?guī)煛?，通過(guò)交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，促進(jìn)書(shū)藝的不斷提高。第三篇：書(shū)法一、明志《論語(yǔ)述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！蔽崮酥夷?，厚書(shū)德，善翰仁，誠(chéng)至藝。書(shū)法是中華文化的纜繩。文以載道，書(shū)以載文。二、哲學(xué)黑白、大小、輕重、巧拙、粗細(xì)、長(zhǎng)短、錯(cuò)落、欹側(cè)、高低、曲直、順逆、干濕、濃淡、方圓、俯仰、藏露、轉(zhuǎn)折、橫豎、開(kāi)合、向背、疏密、寬窄、枯潤(rùn)、正斜、強(qiáng)弱、借代、承接、牽引、連貫、虛實(shí)、增減……無(wú)一不充滿(mǎn)辯證法，既一分為二，又合二為一。三、變化變則通、化則融。書(shū)如水，水無(wú)形，書(shū)則無(wú)常。大象無(wú)形，大智若愚，大巧成拙，大音希聲。四、修煉練心，則靜；練眼，則明；練手，則巧；練氣，則暢；練身，則??；練胸，則闊；練腳，則強(qiáng)；練腦，則靈。有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部，有穩(wěn)定的精神就等于能指揮自己。六、人生書(shū)法的不可逆性，猶如人生沒(méi)有回頭路。人生是過(guò)程，書(shū)法亦是過(guò)程。書(shū)為心畫(huà)，書(shū)乃人生的心電圖。書(shū)法，法書(shū)；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。七、為人覺(jué)悟：即見(jiàn)吾心；恕道：寬于人，則道闊；恭寬信敏惠：恭則敬，寬則得，信則成，敏則行，惠則聚。上善若水，上書(shū)若人。八、朋友一日不書(shū)如隔三秋。書(shū)者，就是與筆墨紙硯四君子對(duì)話(huà)，默契者，如傾如訴，佳音、知音也。書(shū)者，幸福。書(shū)不能言，最可人?！芭笥丫褪悄憧梢跃\(chéng)相待的人”，書(shū)法就是你永遠(yuǎn)的朋友。九、時(shí)間一橫一豎、一點(diǎn)一折、一撇一鉤、一捺一轉(zhuǎn)、一分一秒，“善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)作出更大的成績(jī)來(lái)”。一點(diǎn)一滴，用書(shū)法占有自己，用時(shí)間充實(shí)自己。積小勝而為大勝。書(shū)法是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是交流思想的勞動(dòng)。沒(méi)有一種不幸可與失掉時(shí)間相比，“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命?！笔?、大道書(shū)道通“道”。《道德經(jīng)》曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生?！庇衷唬骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睍?shū)道同理，一撇一捺，一點(diǎn)一橫，一豎一鉤，一折一挑，皆生字法、章法，終生無(wú)法勝有法。書(shū)道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道謝”。“道”不在言而在行，空讀無(wú)益。悟“道”關(guān)鍵要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信道難；信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。人生需悟“道”，書(shū)法需補(bǔ)“道”，有志會(huì)得“道”。由此，“學(xué)問(wèn)是我們隨身的財(cái)產(chǎn)，我們自己在什么地方，我們的學(xué)問(wèn)也跟著我們一起”。墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于筆書(shū)于紙會(huì)不凝而散，很容易便毀了字。好墨要調(diào)，正如人，太過(guò)濃稠，過(guò)于驕傲，在人眼中多是嬌艷，浪蕩之人。為人要心中有高山，眼中多圣賢。為人用墨要恰到好處為怡。用墨講究寧枯勿濕，得先把筆喂飽。當(dāng)筆肚飽墨時(shí)在調(diào)去三成方可入書(shū)，那樣筆毫才挺拔，字才剛勁。初書(shū)時(shí)濕墨飽滿(mǎn)，再書(shū)時(shí)干墨剛勁，末書(shū)時(shí)飛白蒼翠。“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕，不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！睙o(wú)論是典藏書(shū)籍，還是碑文石刻；無(wú)論是中堂條幅，還是門(mén)楣楹聯(lián)。從三山五岳到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書(shū)法的內(nèi)容或說(shuō)古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志凈化心靈。書(shū)法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操?！啊啊端娠L(fēng)閣詩(shī)帖》，其風(fēng)神灑蕩，長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱(chēng)行書(shū)之精品?！辟濣S庭堅(jiān)的書(shū)法。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。每一幅書(shū)法都經(jīng)歷了千般磨礪，萬(wàn)種付出。傳說(shuō)王羲之七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，每天書(shū)寫(xiě)完畢，就在家中的水池里清洗筆硯，日久天長(zhǎng)，整池水竟然染成了墨色，這就是今天人們?cè)诮B興看到的墨池?！皩?xiě)盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛?！钡莱隽艘淮鷷?shū)圣成功的艱辛歷程。如果是王羲之式的——善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。柳公權(quán)的書(shū)法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規(guī)守?fù)?jù)，溫婉清麗。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，松風(fēng)
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